在前几章中，我们一直在建立一幅这世界的图画，叫人看见世界不只是一个地方，不只是一种人，实在也不是仅仅物质的东西，乃是以神的仇敌为首领的属灵系统。“世界”是撒但的杰作，我们看见他尽其全力，巧妙的使这世界繁荣。其目的何在？当然是要掳掠人，使人向他忠贞；吸引人，使人向他归顺。他有一个目的：在普世人的心中建立他自己的管治权。即使他必定知道，那管治权不过持续片时，但这毫无疑问仍是他的目标。当这世代的末了临近，他就变本加厉，神子民所受的困苦也就加剧。因为他们是客旅和寄居的，他们的地位是在世界里，却不属世界，所以他们无法安逸。他们巴不得借着肉身的远离，减轻属灵的紧张。完全逃离这世界，永远与主同在，那是何等美好！
但这显然不是祂的旨意。如我们所看见的，祂祷告父不要叫他们离开世界，乃要保守他们在那里脱离那恶者。保罗也有类似的想法。在一个特殊的事例中，他劝勉哥林多的信徒不要与某一班犯罪的人有交通，为了防止可能的误解，他立刻进一步说明，他不是要他们孤立自己。他们不必断绝与世界上所有罪人的关系，甚至不必断绝与所描述那类人的关系，因为这样作就会意味他们要完全离开世界。“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交；此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。”（
林前五9~1010
并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的，若是那样，你们就需要离开世界。
）
所以保罗的话很清楚，我们可以，其实也必须，与世人有某种程度的交往，因为世人岂不是神所爱的么？但问题是：到什么程度？到什么地步？我们都赞同，我们不得不在某些点上接触世界的事，但必定有个界限。在这界限里，就是稳妥的；越过界限，就有被撒但纠缠的危险。
我不以为我们会将这问题看得过重，因为这是厉害的问题，危险也是真实的。你若病得很重，极其痛苦，这时候医生为你开海洛英或么啡的处方，你会立即警觉有对药物上瘾的危险。你会顺从他，接受治疗，但你会恐惧的、带着祷告来接受治疗，因为你知道其中有一种威力，你也知道你可能会受这威力的支配。若治疗的时间必须延长，就更是如此。
我们都无可避免的一再摸着世界，但每次你我因着接触世界的事而摸着世界时，我们就该觉得像接受么啡一样，因为每件属世界的事背后都有鬼。正如我若病得很严重，医生也许会开鸦片的处方作为治疗，照样，因为我仍在世界上，我就必须与世人交往，从事某种职业或工作，维持我的生计。但我不知道能接受多少危险药物的治疗仍算安全，还不致沦为鸦片瘾的掠物；同样我也不知道我能买多少东西，我能赚多少钱，我在工作或职业上与世人的交往能有多近，我才不致上钩。我所知道的是，每件属世的事背后都有撒但的权势。所以每位基督徒对世界的灵都要有清楚地启示，好认识他实在是不断地暴露在何等的危险中，这样的启示是极其重要的！
也许你以为我太过了。也许你说，是的，这也许是很好的讲道例证，但我实在觉得你是夸大其辞。然而，你一旦看见了，你就会说到世界，像说到鸦片一样，在它背后有邪恶的权势，有一种图谋引诱并俘掳人的权势。那些眼睛真正得开，看见这世界真实特性的人，就会恐惧战兢的摸其中每件事，不断地仰望主。他们知道自己随时都很容易被扣在撒但的纠缠里。正如那起先受欢迎、能减轻疾病的药物，最终可能成为致病的原因；同样，我们在主的权柄之下能合法使用的世界事物，
一1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
6 正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，
7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
15 免得有人说，你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。
17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
阅读更多＞ 旦我们不留意，也可能成为绊倒我们的原因。只有愚人在这样的环境中才会漫不经心。
难怪我们都羡慕施浸约翰！我们觉得若像他一样，能独自退到安全的地方，是何等自在！但我们不像他。我们的主已差遣我们到世上，跟随祂自己的脚踪，“也吃也喝。”神既爱世人，祂给我们的吩咐就是往“普天下”去，宣扬祂的福音；当然“普天下”包括我们天天必须接触的人。
所以这里我们面临严重的问题。如我们所说过的，必定要有界限。也许神在那里画了分界线。留在那界线之内，就是安全的；越过界限，就有重大危险的威胁。但界线在哪里？我们必须吃喝、嫁娶、养育儿女、买卖、劳苦工作。我们如何作这些事而不被玷污？我们如何与神所深爱，甚至将祂的儿子赐给他们的男男女女自由来往，而仍保守自己不受世界的玷污？
若我们的主限定我们每月买卖多少，那是何等简单！规则定了，就明明白白的，任何人都可以遵循。凡每月花费多于某一金额的人，就是属世的基督徒；凡花费少于这金额的人，就是不属世的。
但我们的主既没有规定数额，我们就必须不断地投靠祂。为什么？我认为答案非常美妙。主不要我们受规则的捆绑，乃要我们一直受另一种限制，就是祂生命的限制。我们的主若给了我们一套规则和条例，要我们遵守，那么我们就能非常小心的遵守这些。然而，事实上，我们的任务远比这个简单、直接，就是住在主自己里面。已往我们可以遵守律法。如今我们只需要保守在与祂的交通中。喜乐的事乃是，我们若活在与神亲密的接触中，当我们到达限度时，祂在我们心里的圣灵总是会提醒我们！
先前我们说到敌基督的国不久要显示出来。约翰在他的书信里对他的“小子们”写到世界和世界上的事（
约壹二15不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
），接着警告他们：“你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。”（
18小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。
）面临这些，面临更狡猾的“那敌基督者的灵；你们从前听见他要来；现在已经在世上了，”（
四3凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。
）他们怎么办？他们如何简单地认识什么是真实地，什么是虚假的？他们怎么可能分辨走在那里是危险的，那里是稳妥的？
约翰给他们的答案，简单到一个地步，我们今天竟不敢相信。“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。…你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”（
二20，
27你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
）这当然是指耶稣应许祂门徒那真理的灵，这灵要叫世人责备自己，并且引导他们进入一切的真理（
约十六8，
13只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
）。
在任何事上，必有神所知道的安全界限，是我们不该越过的。这界限没有在地上标示出来给我们看见，但有一件事是确定的：那作保惠师的必然知道，即使撒但也可能知道。难道我们不能信靠祂么？倘若在某一点上，我们即将越过安全界限，难道我们不能立刻倚靠祂，使我们里面有警觉么？
在
林前七章1 关于你们所写的，我认为男不近女倒好，
2 但为避免淫乱，男人当各有自己的妻子，女人也当各有自己的丈夫。
3 丈夫对妻子当尽应尽之分，妻子对丈夫也要如此。
4 妻子对自己的身体没有主权，丈夫才有；照样，丈夫对自己的身体也没有主权，妻子才有。
5 你们不可彼此亏负，除非出于同意，暂时分房，为要专心祷告，以后仍要同房，免得撒但因你们不能自制，试诱你们。
6 我说这话，是容许你们，并不是命令。
7 我愿意众人都像我一样；只是各人都有自己从神得来的恩赐，有人是这样，有人是那样。
8 我对未婚的和寡妇说，若他们常像我就好。
9 但他们若不能自制，就可以嫁娶，与其欲火中烧，倒不如嫁娶为妙。
10 至于那已婚的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。
11 （若真是离开了，她就不可再嫁，不然，仍要同丈夫和好。）丈夫也不可离弃妻子。
12 我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；
13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。
14 因为不信的丈夫，就因着妻子被圣别，并且不信的妻子，也因着弟兄被圣别；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣别的了。
15 倘若那不信的人离去，就由他离去吧；无论是弟兄、是姊妹，在这种情形之下，都不必受束缚，然而神已经在平安里召了我们。
16 况且你这作妻子的，怎么知道能不能救你的丈夫？你这作丈夫的，怎么知道能不能救你的妻子？
17 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
18 有人蒙召时已受割礼，就不要回复原状；有人蒙召时未受割礼，就不要受割礼。
19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只有遵守神的诫命才算得数。
阅读更多＞ ，使徒保罗在同样的主题上，给我们进一步的引导。“弟兄们，我对你们说，时候减少了；从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。”（
29~3229
只是弟兄们，我对你们说，时候缩短了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；
30
哀哭的，要像不哀哭；喜乐的，要像不喜乐；置买的，要像无所拥有；
31
使用世物的，要像不浪费使用；因这世界的样子正在逝去。
32
我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样讨主喜悦；
）这里依次提到好几件事，但其中管治的因素很清楚，就是“时候减少了，”或如一些译者所译的“时日艰困了。”使徒说，我们是活在特别受压的日子里，为着这样的日子，就必须受这样的原则引导：“有…的，要像没有…。”
我们希奇，保罗是否自相矛盾？在
以弗所五章1 所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样；
2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪，在你们中间连提都不可，如此才与圣徒相宜；
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言，都不相宜，宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们，因这些事，神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，
9 （光的果子是在于一切的善、义和真实，）
10 要验证何为主所喜悦的，
11 不要有分于黑暗无果子的行为，倒要责备，
12 因为他们所行隐密的事，就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备，就被光显明了；因为凡将事显明的，就是光。
14 所以祂说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；
16 要赎回光阴，因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
19 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
阅读更多＞ ，他吩咐作丈夫的，要以基督爱教会那样完全的爱，来爱自己的妻子─不可少于这个。但这里他告诉他们，生活要像没有妻子！我们讶异的说，他真的要我们同时又爱妻子，又像没有妻子的么？这样完全相反的事怎能调和呢？
这里我们必须先说，这样矛盾的生活，是唯有基督徒才能过的生活。保罗所说的“要像没有…”也许提供一点线索。这句话启示出这乃是内在的事，是我们的心向什么忠诚的问题。在基督里，向着神有里面的自由，不仅仅是外面行为的改变。在
以弗所五章1 所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样；
2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪，在你们中间连提都不可，如此才与圣徒相宜；
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言，都不相宜，宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们，因这些事，神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，
9 （光的果子是在于一切的善、义和真实，）
10 要验证何为主所喜悦的，
11 不要有分于黑暗无果子的行为，倒要责备，
12 因为他们所行隐密的事，就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备，就被光显明了；因为凡将事显明的，就是光。
14 所以祂说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；
16 要赎回光阴，因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
19 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
阅读更多＞ ，他们有，所以他们能欢乐；但他们不被他们所拥有的辖制，所以在
林前七章1 关于你们所写的，我认为男不近女倒好，
2 但为避免淫乱，男人当各有自己的妻子，女人也当各有自己的丈夫。
3 丈夫对妻子当尽应尽之分，妻子对丈夫也要如此。
4 妻子对自己的身体没有主权，丈夫才有；照样，丈夫对自己的身体也没有主权，妻子才有。
5 你们不可彼此亏负，除非出于同意，暂时分房，为要专心祷告，以后仍要同房，免得撒但因你们不能自制，试诱你们。
6 我说这话，是容许你们，并不是命令。
7 我愿意众人都像我一样；只是各人都有自己从神得来的恩赐，有人是这样，有人是那样。
8 我对未婚的和寡妇说，若他们常像我就好。
9 但他们若不能自制，就可以嫁娶，与其欲火中烧，倒不如嫁娶为妙。
10 至于那已婚的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。
11 （若真是离开了，她就不可再嫁，不然，仍要同丈夫和好。）丈夫也不可离弃妻子。
12 我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；
13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。
14 因为不信的丈夫，就因着妻子被圣别，并且不信的妻子，也因着弟兄被圣别；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣别的了。
15 倘若那不信的人离去，就由他离去吧；无论是弟兄、是姊妹，在这种情形之下，都不必受束缚，然而神已经在平安里召了我们。
16 况且你这作妻子的，怎么知道能不能救你的丈夫？你这作丈夫的，怎么知道能不能救你的妻子？
17 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
18 有人蒙召时已受割礼，就不要回复原状；有人蒙召时未受割礼，就不要受割礼。
19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只有遵守神的诫命才算得数。
阅读更多＞ ，他们没有，却同样欢乐。尽管他们“有，”但他们真正在灵里蒙拯救，脱离世界的霸占，使他们能生活“像没有”的一样。
天然人的生活，总是极端的。
一1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
6 正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，
7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
15 免得有人说，你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。
17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
阅读更多＞ 种极端是：他有，就完全被他所有的抓住；另一种极端是：他热心宗教，就舍弃他所有的，以致不再有，因此也一点不再关心。但基督徒的作法与天然的作法完全不同。基督徒解决问题的作法，不是把事物除去，乃是心里蒙拯救，脱离那事的掌握。妻子还在，对妻子的情爱也没有消灭，但妻子和丈夫都从那情爱过分的辖制中得释放。所以，引起哀哭的难处也未除去，但生活已不再受那难处的控制。喜乐的原因仍在，但有一种内在的制止，叫我们不致虚妄的放纵那使我们喜乐的事。买卖继续如昔，但我们里面蒙了拯救，使我们不再紧紧抓住这些事不放。我们有这一切，但我们有，却“好像没有。”
我们有时谈到，我们渴望像约翰一样，在地上维持耶稣的见证。我们要记得，那见证不是基于我们能说到这个或那个，乃是基于撒但能说到我们什么。神已将我们摆在世界中，祂也常常将我们置于一些特别为难的境地，在那里我们受试探，觉得世人比基督徒的日子好过得多了。这是因为基督徒其实是客旅，他们生活在这里，但周围的环境本来就不是属于他们的。游泳者也许潜入深海之中，但是若没有特别的衣物和氧气装备，他就无法留在那里。压力太大，他必须呼吸他所属之世界的空气。因着有任务在身，并且他得着能力的供应，以胜过周围的环境，他才留在深海中，但他不属于那环境，那环境在他里面也没有任何地位。
因此，我们与世界接触的问题，不是借着任何外面行动的改变，而得以解决。有些人以为，在我们这个时代，不为来日打算，就是属灵的标记。那不是属灵，乃是愚昧。我们凭我们的打算可以作什么，那是我们在本书末一章所要看的问题；但神的话明白的告诉我们，我们要用世物。我们要吃喝，要买卖耕种，要欢乐，倘若需要，也要哀哭，但不要把这些事用到极限。我们已学知，我们与世界的一切关系上，对我们有什么危险。难怪我们也学会了，步履谨慎的，留意保惠师温柔的约束。
耶稣是“从上头”来的。祂能不惧挑战的宣告说，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（
约十四30以后我不再同你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；
）分界线不是画在祂脚前的地上，乃是在祂自己的心里。但同样的，这世界上“从上头”来的一切，都和祂一样是稳妥的。神在氧气管的另一端操作打气筒。属于上头的生命，在这里乃是由祂维持和供备。因此，
一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人借着他可以信。
8 他不是那光，乃是要为那光作见证。
9 那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
10 祂在世界，世界也是借着祂成的，世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，成了在我以前的，因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里，问他说，你是谁？
阅读更多＞ 件事若是属灵的，是“属神”的，我们就不需要为它忧虑，也不需要为它争斗，使它得保存。“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。”（
十八36耶稣回答说，我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不是来自这里的。
）他们无须争战。
神不为我们担忧，只因为祂不为祂的圣灵忧虑。就某一面说，低品的属灵生命是不可能有的，因为属灵的生命就是神的生命；同样，属灵的生命不能被压倒，除非神自己被压倒。神不为这事实争辩。祂满意于让保惠师负责，使这事在我们里面成为真实的。“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（
约壹四4孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
）
再者，那告诉我们全世界都卧在那恶者手下的同一节经文，又向我们保证，“我们是属神的。”（
约壹五19我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
）我们是属神的！这是何等的事实，抵抗并胜过与那另一个丑恶的事实！还有什么比这更为有福？我们信靠耶稣之名的人，“不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（
约一13这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
）赞美祂，因为我们是从神生的，那恶者就无法害我们（
约壹五18我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。
）。
简单的说，到处都有撒但在世界上的权势。但无论在哪里，只要人在灵里行事为人，对他们从神所得的恩膏敏锐，撒但的权势就消失了。有一道神所画的线，在这界限之内，因着神自己的同在，撒但就毫无能力。神自己若占有一切空间，那恶者还有何地可站？
我们是这样完全为着神么？撒但能否为你我作见证：“我无法使这人陷入网罗”？