第一种的得救，是在神面前的永远的得救。这是在我们一信主的时候就得着的。这是说到我们从罪孽的审判，律法的咒诅，死亡的威胁，地狱的刑罚，撒但的权势下被拯救出来。这也是说到我们过犯得蒙赦免，我们的罪孽得蒙洗净，我们得了称义，得了成圣，与神和好了。这也是说到我们得了重生，得了主永远的生命，我们的灵活过来了，圣灵住在我们的里面。我们得着这样的拯救，完全是本乎神的恩典，与我们的行为毫无关系。以弗所二章八至九节说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”提后一章九节说，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意，和恩典。”提多三章五节说，“祂…救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯。”行传十五章十一节说，“我们得救，乃是因主耶稣的恩。”
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本段经节汇集--------
你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
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这永远的救恩是主耶稣所为我们成功的。主耶稣是我们的救主，祂来为我们钉死在十字架上，亲身担当了我们的罪（彼前二24），赎出我们脱离律法的咒诅（加三13），拯救我们脱离将来的忿怒（帖前一10），借着死败坏了那掌死权的魔鬼（来二14），救我们脱离黑暗的权势（西一13），叫我们不至于定罪，得以出死入生（约五24）。是主耶稣从死里复活，重生了我们，把永远的生命分赐给我们，叫我们作神的儿女（彼前一3，约十二24）。是主耶稣升天把我们带到父神面前，叫我们与父神有至圣所里的交通（来九12，十19~22），远超过了一切黑暗的权势（弗一21）。这完全是主所作的，我们就是接受，就是相信。约翰福音一章十二节说，“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”罗马一章十六节说，“这福章本是神的大能，要救一切相信的。”行传十六章三十一节说，“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
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本段经节汇集--------
祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
并且等候祂的儿子从诸天降临，就是祂从死人中所复活，那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
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这一种的得救是永远的；一次得救了，就永远得救。希伯来五章九节说，“祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。”主所为我们成功的救恩是永远的，所以我们的得救也是永远的。
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本段经节汇集--------
祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源，
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关于我们得救的稳固，我们得救了永不灭亡，我们在圣经中最少能找到十二方面的证明：
一
就神的旨意说，神叫我们成为祂的儿女，得着祂儿子的名分，并不是按着我们的情形而定规的，乃是按着神自己的旨意所预定的（弗一5）。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意（提后一9）。我们的情形会改变，神的旨意是永不改变的（来六17）。神在永远里定规了一个旨意，要救我们，并且是叫我们一个也不失落（约六39），那我们怎么能得救了又不得救呢？我们的得救，在神不改变的旨意里是永远稳固的。
二
就神的拣选说，神拣选我们不是偶然的，也不是临时的。神是从创立世界以前在基督里拣选了我们（弗一4）。神拣选我们是根据于祂的旨意，不是根据于我们的行为（罗九11）。况且不是我们拣选主，是主拣选了我们（约十五16）。主是永不改变的，神的选召是没有后悔的（罗十一29），所以我们的得救是永远稳固，不能摇动的。
三
就神的爱说，我们的得救是因着神爱我们，不是因着我们爱神（约壹四10）。我们的爱是容易变迁的，神的爱是比母亲的爱更深的（赛四九15），是永远的（耶三一3），是到底的（约十三1），是永不改变的，神这永远的爱，要叫祂的恩在我们身上永远不会发生问题，永远不会失去。
四
就神的恩说，我们的得救，不是本乎我们自己和我们的行为，乃是本乎神的恩典（弗二8~9）。我们自己和自己的行为是会变迁的，可是神的恩典是坚定不移地，所以我们的得救是永远可靠的。况且神救我们的恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的（提后一9），我们的得蒙救赎是照着祂丰富的恩典（弗一7），神的恩典是够用而且有余的，它能负我们一切的责任，应付我们一切的需要，救我们到底。
五
就神的义说，神救我们不只是因着祂的爱，本乎祂的恩，并且也是照着祂的义。主耶稣已经在十字架上替我们受了神公义的审判，满足了神公义的要求，神就不能不救我们。神如果不救我们，就要叫神陷落在不义里面。神救我们，显明神是义的（罗一16~17）。我们是神所称义的人，连神也不能不救我们，就有谁能控告我们呢？（八33。）公义是神宝座的根基（诗八九14），神的公义是稳固不摇动的。我们的称义是建造在神的公义上，所以是永远稳固，不能摇动的。
六
就神的约说，神是与我们立了约来救我们（太二六28，来八8~13）。约是不能改变的（诗八九34），所以我们的得救也是不能改变的。
七
就神的能力说，约翰十章二十九说，“我父把羊赐给我，祂比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。”神是至大的，祂的能力也是至大的，没有什么能从祂大能的手里把我们夺去。所以就神的能力说，我们的得救也是稳固的。
八
就神的生命说，神的生命是永远的生命，神已经把永远的生命赐给我们，叫我们成为神的儿女，与神发生了生命上的关系，永远的关系（约三16，约壹三1）。生命的关系是不能脱离的，神永远的生命在我们里面叫我们永不灭亡（约十28）。
九
就神的自己说，神是不会改变的，连转动的影儿也没有（雅一17，玛三6）。我们所得会救恩是出乎这样的一位神，就怎么会变动呢？
十
就基督的救赎说，主为我们成了永远得救的根源（来五9），主一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全（十14）；主所作的是永远的，就我们的得救也是永远的，因此，“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗八34）谁也不能抹煞主为我们死而复活所成功的教赎，谁也不能定我们的罪，我们的得救是永远稳固的。
十一
就基督的能力说，“谁也不能从我手里把他们夺去。”（约十28）主与神原为一，主与神是同等的，所以祂的手和神的手是同样有能力的，谁也不能把我们从主的手里夺去。祂大能的手要使我们的得救永远稳固。
十二
就基督的应许说“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约六37）主应许说，祂总不丢弃我们这些来到祂面前的人。祂这样应许，也是保证我们的的救是永远稳固的。
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本段经节汇集--------
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
这样，神既愿意向那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就介入以起誓担保；
那差我来者的意思，就是凡祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），
不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。
不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她亲生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。
逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。
你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
约翰福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。
我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
一切美善的赐与和各样完备的恩赐，都是从上头，从众光之父降下来的，在祂并没有变动，或转动的影儿。
因我耶和华是不改变的；所以雅各的子孙哪，你们没有灭亡。
祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源，
谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我绝不把他丢在外面。
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腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作出你们自己的救恩。”（原文）我们的得救不是我们自己所作成的，我们的得救乃是因着神的恩典白白的得着的。这里是说，“作出你们自己的救恩。”我们已经得救了，我们就要在生活上活出我们所得着的救恩来。当我们一信主的时候，我们就得着了神的生命，神借着圣灵已经居住在我们里面，我们的立志行事都有神在我们里面运行，为要成就祂的美意（腓二13）。那么，我们在生活上就要活出神的生命来，就要天天时时顺服神在我们里面的运行而活着。这不是一下子能作得到的，这是需要一天过一天恐惧战兢的活出来的。
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本段经节汇集--------
这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
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希伯来七章二十五节说，“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。”这里也是说到在我们天天的生活上，主要拯救我们。主今天是在神面前为我们祈求，使我们蒙保守，蒙拯救，一直到祂来的日子。
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本段经节汇集--------
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
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在天天的得救中，还有一件事是我们需要注意的，就是主要我们天天祷告，求神拯救我们脱离那恶者（太六13）。撒但天天时时在试探、引诱、攻击、陷害我们，所以我们天天时时需要主拯救我们脱离他。
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本段经节汇集--------
不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
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还有一种得救，是在患难中，神所给我们的拯救。保罗说，“祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。”（林后一10）这里所说的得救，不是指着在神面前的永远的得救说的。这里所说的得救，乃是接着上文八、九节来的。保罗是说到他和他的同工们，在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，他们自己也断定是必死的，在这样极大的困难、死亡之中，神把他们拯救出来。过去神曾这样拯救他们，现在仍要拯救他们，他们并且指望神将来还要拯救他们，神要在环境中搭救他们脱离一切的患难。
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本段经节汇集--------
祂曾救我们脱离那极大的死亡，并且仍要救我们，我们指望祂将来还要救我们，
自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
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诗篇三十四篇七节说，“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”神的使者就是天使。神要叫祂的天使环绕、安营在敬畏祂的人四围，在环境中塔救他们脱离患难。
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腓立比一章十九节说，“我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”提后四章十七至十八节说，“我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶。”这些也是患难中的得救，主要把我们从苦难、凶恶中拯救出来。
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本段经节汇集--------
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
惟有主与我站在一起，加给我能力，使福音借着我传得完全，叫一切的外邦人都可听见；我也从狮子口里被救出来。
主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
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我们人是分作灵、魂、体三部分的（帖前五23），所以我们的得救也有这三部分的得救。我们灵的得救是在我们一信主的时候，因着圣灵的重生而得着的。神赦免了我们一切的罪，圣灵进入我们里面，叫我们这已死的灵活过来。我们身体的得救是在主再来的时候，主用大能使我们这卑贱的身体变成荣耀的身体。除了这两部分以外，我们的魂也需要得救。那就是我们在将来进入千年国度，与主一同作王，主赏赐我们，叫我们的魂与祂一同享受国度里的快乐。
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本段经节汇集--------
且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
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马太十六章二十五节说，“凡救自己魂的，必丧掉魂；凡为我丧掉魂的，必得着魂。”（原文）这里所说的得救不是指着永远的得救说的，因为它不是因着信而白白得着的。这里所说的得救是需要出代价的，是因着丧掉魂，牺牲魂，而得着魂。这是说到一个蒙主拯救的人，因着肯舍己，背十字架跟从主，为着主牺牲自己的魂，就得以进入千年国，与主一同享受快乐（太二五21，23）。魂是人感觉快乐或痛苦地方。人为着主的缘故，忍受痛苦，牺牲暂时的快乐；到主来的时候，就要享受主的快乐。人的魂也就是人的自己。人今天肯为着主的缘故舍去自己，将来主要把真实属乎自己的东西赐给我们（路十六11~12）。
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本段经节汇集--------
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
你们若是在不义的钱财上不忠信，谁还把那真实的信托你们？
你们若是在别人的东西上不忠信，谁还把你们自己的东西给你们？
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马可八章三十五节说，“凡为我和福音丧掉魂的，必救了魂。”（原文）为主和为福音常是相连而不能分开的。我们无论是为着主或者是为着福音，在今天牺牲我们魂的享乐和魂的本身，都要叫我们的魂在将来国度的时候得着特别的快乐，就是与主一同作王，在荣耀里享受主的快乐。
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本段经节汇集--------
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我和福音丧失自己魂生命的，必救了魂生命。
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路加十七章三十三节说，“凡想要保全魂的，必丧掉魂；凡丧掉魂的，必救活魂。”（原文）信徒们在今世保全魂和魂的享乐，在国度的时候必要丧失享乐。凡在今世为着主丧掉魂和魂的享乐的，在国度的时候，他的魂必要得救，得着享乐。
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本段经节汇集--------
凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。
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马太十章二十二节说，“忍耐到底的，必然得救。”路加二十一章十九节说，“你们常存忍耐，就必得着魂。”（原文）信徒在受逼迫中能忍耐到底，将来要得着主的赏赐，叫他们的魂免去痛苦，享受快乐。
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本段经节汇集--------
你们还要因我的名，被众人恨恶；惟有忍耐到底的，必然得救。
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希伯来十章三十九节，“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致魂得救的人。”（原文）这里所说的信心，乃是得救以后的信心；不是入门的信乃是走路的信心；不是得生命的信心，乃是过生活的信心。在我们如果凭着信心走主的道路，过得胜的生活，就要叫我们的魂在将来得救，就要叫我们有分于国度的荣耀和快乐。
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本段经节汇集--------
我们却不是退缩以致遭毁坏的人，乃是有信心以致得着魂的人。
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彼前一章九节说，“并且得着你们信心的果效，就是魂的救恩。”（原文）这里所说的信心，也是我们得救以后的信心，过生活的信心。这个信心能叫我们蒙神保守，胜过艰难、试炼，能叫我们的魂得着神所预备，到主再来的时候所要显现的救恩，就是脱去一切苦难，享受荣耀的快乐。
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本段经节汇集--------
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雅各书一章二十一节说，“你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们魂的道（原文）。魂的得救和灵的得救不一样。灵的得救是不要我们作什么，只要我们相信，接受就能得着的；魂的得救就需要我们在行为上脱去一切的污秽和邪恶，又要存温柔的心领受那所栽种的道。
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本段经节汇集--------
所以你们既脱去一切的污秽，和盈余的恶毒，就该用温柔领受那栽种的话，就是能救你们魂的话。
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提后四章十八节说，“主…也必救我进祂的天国。”彼后一章至十一节说，“你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”魂的得救就是蒙拯救进人天国─主救主耶稣基督永远的国。
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本段经节汇集--------
主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
彼得后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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