ａ
神造人，给人里面一个灵 亚十二1。其他的动物没有灵。
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本段经节汇集--------
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
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{畜类}无灵性 犹10。
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本段经节汇集--------
但这些人毁谤他们所不认识的；他们本性所知道的，与那没有理性的畜类一样，在这些事上正被败坏。
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{人}只有人里面有灵。神用尘土造人，吹气，成为有灵的活人 创二7。人所以为万物之灵，即在于人里面有灵。
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本段经节汇集--------
耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
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{走兽飞鸟}用尘土造，未吹气 创二19。
ｂ
人有（灵魂体）三部分 帖前五23，来四12。{树}有体。{狗}有体又有魂。{人}有体、有魂、又有灵。体在外，魂居中，灵在最里面 伯三二8，林前二11。灵是人最深处的部分。
ａ
（良心）分辨是非 罗二15。{耶和华的灯}箴二十27，人的灵是耶和华的灯，即在于人灵里（良心）的作用，替神称义神所称义的，定罪神所定罪的。{铜钉刺透良心}良14。
ｂ
（直觉）无须其他凭借即能觉得神的意思。{大卫}神直接指示大卫建殿一切工作的样式，使大卫明白 代上二八11~19。{但以理}神奥秘事显明给他 但二30。{吃西瓜扇扇子}膏33。
ｃ
（交通）接触神，与神来往。{灵}所以能（拜神） 约四24，（寻求神） 赛二六9，（以神为乐） 路一47，即在于（交通）这部分的作用。
3
人堕落，灵死了。灵的功用几乎都已失去，不认识神，不能和神来往交通，只剩下些微残余的良心功用，略有神的观念和敬拜神的倾向。{色盲人}。
4
得救后（圣灵住在人灵里）叫人的灵复苏，活过来 弗二5。{新灵}结三六26~27。
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本段经节汇集--------
耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名。
创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
哥林多前书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相控告或者也辩护。）
大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门；
又将他被灵感动所得的样式，就是耶和华殿的院子、周围的房屋、神殿的府库和圣物府库的一切样式，都指示他；
又指示他祭司和利未人的班次，与耶和华殿里各样事奉的工作，并耶和华殿里一切事奉用之器皿的样式；
关于金器，是按着各样事奉用的器皿金子的重量；关于一切银器，是按着各样事奉用之银器的重量；
金灯台和其金灯的重量，是按着每一灯台和其灯的重量，以及银灯台的重量，是按着每一灯台和其灯的重量，都是照着各种灯台的用途；
纯金的肉叉、盘子和壶的重量；关于金碗，是按着每一金碗的重量；关于银碗，是按着每一银碗的重量；
关于精金的香坛，是按着香坛的重量；以及作成车子样式的基路伯金子的重量，这基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。
大卫说，这一切样式的细工，都是耶和华的手在我身上，画出来使我明白的。
至于我，这奥秘的事启示给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解，并使王知道心里的思念。
夜间我的魂羡慕你；清晨我里面的灵寻求你；因为你在地上行审判的时候，世上的居民就学习公义。
竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
我必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。
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{真我}(1)，眼、鼻、手非我，乃我之工具。断手，我仍在。(2)，心思、主张非我，乃我之心思与意志。(3)，灵是真我，人的灵如何，就是人真相如何。
{发脾气}灵出来了，是人最真的时候，不顾外表规矩礼貌，里面感觉什么，外面就说什么。平常人的里外常不一致。
{日美祝永和}当夜炸檀岛。
{真敬拜}用灵敬拜 约四23。凭灵作的，才是真的。凡灵不动而作的，都是外面的、浅的，可说都是假的。所以我们应当学习操练运用灵。
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本段经节汇集--------
时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
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本段经节汇集--------
因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与心中痛悔和灵里卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒。
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人在肉体中，难免软弱、失败、顶撞得罪神，一有这些，即能认罪痛悔，接受管教纠正，仰望神的怜悯。
{大卫}与拔示巴同室，杀乌利亚。神借先知责备。禁食，进入内室，终夜躺卧在地 撒下十二9~16。
{税吏与法人}税吏为罪痛悔；法人自义 路十八9~13。
ｂ
为别人忧伤。{罗得}常为恶人淫行忧伤 彼后二7。
ｃ
为神的事忧伤。主在客西马尼园，因未清楚知道神的意思是否就在那时要祂上十字架而心中忧伤几乎要死 太二六38。
ｄ
为自己忧伤是认识自己的软弱、败坏、不堪，能带进痛悔，不自是。为别人忧伤是关心别人，不单顾自己。为神的事忧伤，是关心神的事，顾到神的旨意。
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本段经节汇集--------
你为什么藐视耶和华的话，行祂眼中看为恶的事？你用刀击杀赫人乌利亚，又娶了他的妻子作你的妻子；你是借亚扪人的刀杀了他。
你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻，故此刀剑必永不离开你的家。
耶和华如此说，看哪，我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妻妾赐给与你亲近的人，他必在日光之下与她们同寝。
你在暗中行这事，我却要在全以色列面前，在日光之下施行报应。
大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
只是你因着行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的儿子必定要死。
拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻子给大卫所生的孩子，他就得了重病。
大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。
耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：
有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。
法利赛人站着，自言自语地祷告说，神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
那税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人！
神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
便对他们说，我的魂极其忧伤，几乎要死。你们留在这里，和我一同儆醒。
耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
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不自恃，倚靠神。对神惟命是听，怕背神旨。不敢自己伸手、出头。深感无神保守必失败，离了神就不能作什么。
{保罗}恐惧战兢，不敢用智慧委婉的话，乃用圣灵和大能的明证 林前二3~4。又劝信徒恐惧战兢作成得救的工夫 腓二12。
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本段经节汇集--------
我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
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以为自己一无所有，才能脱离自己，失去自己在神里面，享受神的富有。以为自己贫穷不够，才会竭力追求。
{基甸}士六15。
{保罗}腓三12~14。
{哥林多人}林前四8。
{老底嘉教会}启三17。
ａ
对神，不顶撞，不执拗。只求自己改变来适应神，不求神改变来适应自己。{主}苦杯可否撤去，只要照你的意思，太二六39。
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本段经节汇集--------
基甸说，主啊，请容我说，我凭什么拯救以色列人呢？我的家族在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我的父家又是至微小的。
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我巴不得你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。
因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。
祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
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不必预备，即能接受引导。
{腓利去旷野}徒八26。
ｂ
对人，不抵抗，不报复。“被骂不还口，被害不说威胁的话” 彼前二23。即是羔羊灵。{以撒井}创二六18~22。
ｃ
不肯用肉体手伸冤报复，能感化人 提后二25~26。{可拉党背叛}摩西俯伏祷告 民十六4。
ａ
对神：不顾自己利害得失，只顾神的旨意成全，不逃避十字架。{主}知道前面有更重的十字架、凌辱、受苦、鞭打、受死，还是面向耶路撒冷而去 路九53。虽然这样，必须前行 路十三33。在客西马尼园三次祷告后，深知苦杯必要祂喝，就说时候到了，起来，我们走罢 太二六45~46。在十字架上虽然痛苦万分，不肯下来 太二七39~42。
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本段经节汇集--------
有主的一位使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去，那路是旷野。
祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。
当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所起的，叫那些井的名字。
基拉耳的牧人与以撒的牧人争闹，说，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。
以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争闹，因此以撒给这井起名叫西提拿。
以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争闹了，他就给那井起名叫利河伯。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地繁衍。
用温柔规劝那些抵挡的人；或许神给他们悔改的心，得以认识真理；
他们这些已被魔鬼活捉了去的，也可以醒悟过来，脱离他的网罗，归于神的旨意。
既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
虽然这样，今天明天后天，我必须前行，因为申言者在耶路撒冷之外丧命是不合宜的。
然后来到门徒那里，对他们说，现在你们还在睡觉安歇么？看哪，时刻近了，人子要被交在罪人手里。
马太福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，救你自己吧！你若是神的儿子，就从十字架上下来吧！
祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠祂。
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{羔羊}被牵到宰杀之地不开口，在剪毛手下无声 赛五三7。
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本段经节汇集--------
祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。
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{马利亚怀孕}情愿照主话成就，不顾自己被人误会羞辱 路一38。
ｂ
服在神大能手下。受管教，服下来 彼前五6。顺服神一切的安排，不讲理由，不发怨言，不争执。{遭遇出于你，默然不语}诗三九9。
ｄ
在教会中顺服代表权柄。顺服（作长老的）；前面（年长弟兄） 林前十六15~16。（引导我们的人） 来十三17；在主里（劳苦治理的人） 帖前五12~13。{舍己顺服}己19。
ｂ
俯就卑微的人或事 罗十二16。{主}受约翰洗 太三14；为门徒洗脚 约十三4~5。
ｃ
看别人比自己强 腓二3。{保罗}服事主凡事谦卑 徒二十19，比众圣徒中最小的还小 弗三8，原是使徒中最小的 林前十五9。
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本段经节汇集--------
马利亚说，看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。
所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。
照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们委身服事圣徒；
你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐地作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。
弟兄们，我们还请求你们，要敬重那些在你们中间劳苦，并在主里带领你们，劝戒你们的人，
又因他们所作的工，在爱里格外尊重他们；你们也要彼此和睦。
因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与心中痛悔和灵里卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒。
要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。
约翰想要拦住祂，说，我当受你的浸，你反到我这里来么？
随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；
服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
我原是使徒中最小的，不适于称为使徒，因为我逼迫过神的召会。
主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
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常常服事主，火热，积极，紧，勤，不冷淡，不消极，不松懈，不懒惰。与情感短时的兴奋热闹不同。
{保罗}为道迫切 徒十八5，无论如何总要救些人 林前九22。劝提摩太恩赐要如火挑旺起来 提后一6，得时不得时务要传道 提后四2。
--------
本段经节汇集--------
西拉和提摩太从马其顿下来的时候，保罗为道迫切，向犹太人郑重见证耶稣是基督。
向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。
为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。
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{主}洁净圣殿，为神的殿心里焦急，如同火烧。为神的事，心里极其火热 约二13~17。
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本段经节汇集--------
祂看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，
就拿绳子作成鞭子，把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱币，推翻他们的桌子。
又对卖鸽子的说，把这些东西从这里拿走，不要将我父的家，当作买卖的场所。
祂的门徒就想起经上记着：“我为你的家，心里焦急，如同火烧。”
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{耶利米}不再提耶和华，不再奉祂的名讲论，心里觉得似乎有烧着的火。不服事主，过不去 耶二十9。
9
冷静的灵 箴十七27。原文“冷静的灵有聪明”。
ａ
火热对服事主，冷静对知识。灵不理思想的混乱、情感的兴奋、欲望的影响。
ｂ
在冷静的灵中考虑一切的事，才能保守在主的道路中。{迦玛列}徒五33~39。{尼哥底母与法人开会}约七50~51。{雅各下断案}徒十五13~18。
ａ
立志作安静人 帖前四11，不生是非，不起风波，不摸不相干的事，不干预别人，不被激动而参与过问，卷入漩涡。{多话多事}叫灵流荡、翻腾。{路抱不安}过路被事激动，管理不干己的事，如揪狗耳 箴二六17。
ｂ
事忙灵仍安静才能随从灵而行。{马大马利亚}马利亚坐在主脚前听道，灵安静，马大事忙，里面思虑烦扰 路十41~42。
ａ
胆怯是记念自己，看环境，退缩，畏首畏尾。{约瑟暗作门徒}约十九38。{对坐不敢说}传23。惧怕人的陷入网罗 箴二九25。{十探子}看自己如蚱蜢，不敢进迦南 民十三25~29，31~33。
ｂ
神要我们把祂摆在眼前，靠祂的大能大力刚强壮胆往前进。{迦勒约书亚}民十三30，十四6~9。{彼得在官前}徒四13。{保罗}靠神在大争战中把福音传给人 帖前二2，在以弗所天天和野兽争斗 林前十五32。
ｃ
{灵当努力前行}不沮丧，不畏缩，不怕任何艰难，不惧任何威吓 士五21。要作神的工，需要灵强。{以利亚}灵刚强，在迦密山杀巴力先知，使以色列人的心回转顺从神 王上十八39~40。后因耶洗别的威吓，胆怯逃命，职事就停了 王上十九2~4。
ａ
爱人，安慰人，缠裹人，以恩待人，不伤害人，不嫉妒人，不践踏人，不定罪人，不幸灾乐祸。{保罗}虽被人离弃，不归罪人 提后四16。人对他狭窄，他对人仍是宽宏 林后六11~12。
ｂ
一直想定罪人是不仁爱。{眼中刺}太七3。{雷子}降火烧，是要灭人的命，不是要救人的命 路九54~56。{西缅利未}趁怒杀害，任意砍断，忿恨残忍。不可有这样的灵 创四九5~7。
ｃ
灵要仁爱，也要刚强。光有刚强而不仁爱，容易伤人、定罪人、责备人，叫人望而生畏。
ａ
灵强而不谨守，易生混乱，肉体容易掺杂进来活动。{哥林多聚会}林前十四章。{祷告}大喊大叫，吵闹别人。{水灌靴}肉16。{弟兄看望姊妹姊妹看望弟兄}。
ｂ
不可有热心不谨守。{主}夜里接见尼哥底母，白天见撒玛利亚妇人，谨守。
ａ
灵对自己应忧伤，对神应喜乐。忧伤说出认识自己，喜乐说出认识神。喜乐不是因祝福、好境、经历、工作，乃因神自己，以神为乐 罗五11。
ｂ
神是最喜乐的神 诗四三4。{哈三17~18}什么都没有，只因神喜乐。{保罗}以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因什么时候软弱，什么时候就刚强。软弱叫人倚靠主、经历主，因此可喜乐 林后十二10。
ｃ
喜乐是（信徒的力量） 尼八10，也是（良药）医治属灵的疾病 箴十七22。
ａ
陈旧的灵不能感动人，所发出的言语、教训、态度、思想皆旧。老套、刻板、迟钝。活泼生命流不出。
ｂ
新鲜的灵能苏醒人，把人带到神面前。给人炭火烧鱼，不是烂吗哪。{圣物}不能留第二天吃。若存一点留到早晨，要用火烧了，不可吃 出二九31~34。
ａ
不打盹、不沉睡、儆醒，心灵向神开启。随时都准备好服事主，接受圣灵的引导，工作的负担，敏锐的摸着最深处的感觉。{仆人等候主人}路十二35~36。
ｂ
站在守望所看耶和华对我说什么 哈二1。{读、祷、唱、交、会}灵随时都能接受圣灵的感动而有吸取，和一切属灵的活动。
ａ
强健的灵支配魂和体，叫人凭灵而活，不凭体魂而活。排除情、思、志之阻挠，不受外界之影响。{保罗}灵强健，什么都不能使他与基督的爱隔绝 罗八35。
ｂ
直觉强，鉴别力强。操练使用灵，灵即强健，能与圣灵同工合作。
ａ
除去污秽邪念。单纯为主，没有掺杂任何不好的意图。{与姊妹谈话有邪念}。{劝少年妇女}总要清清洁洁的 提前五2。{传基督}出于嫉妒分争结党 腓一15，17。
ｂ
不图利，为利讲道，只讲迎合人心理的道，或混乱神的道为要讨人欢喜，得人利益。{巴兰}一面要顺服神，一面又贪爱金银 民二二12~22。{洁净殿}赶出牛羊鸽子 约二15。{作长老}非为贪财 彼前五2。
ｃ
不贪图虚荣，在教会中热心服事，显扬自己，想得人称赞。
ａ
事奉神，服事人，出于乐意，不勉强。不是有要求才作，有推才动，乃是甘心去作，主动的作。律法的要求勉强人，恩典作的叫人甘心乐意。{甘心怜悯人}罗十二8。{捐得乐意}神喜爱 林后九7。
ｂ
牧养神羊群不是出于勉强，乃是出于甘心。不是因为贪财，乃是出于乐意 彼前五2。{主}乐意照神的旨意行 诗四十8。{保罗}甘心乐意为人的灵魂费财费力 林后十二15，为主受死也愿意 徒二一13；不留阿尼西母，为要叫腓利门的善行，不是出于勉强，乃是出于甘心 门14。
ａ
一个灵 腓一27，信徒所受的，不只是一样的灵，且是一个灵。属灵圣徒不只和基督合一，且与众圣徒合一。行事同一心灵，同一脚踪 林后十二18，意念相同，爱心相同，一样心思，一样意念 腓二2。
ｂ
同乐同苦 林前十二26。{腓立比教会}同心合意兴旺福音 腓一5。{和教士}皆是主肢体，不可互吞 加五15，不彼此践踏 林前十二21。
ｃ
骨肉不可相争 创十三8。{亚伯拉罕救罗得}创十四14~16。
ｄ
要保守圣灵所赐合而为一的心 弗四3，不让有任何破坏合一的言行发生，不让里面有任何损害合一的意念存在。
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本段经节汇集--------
我若说，我不再提说祂，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。
但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的律法教师，在议会中站起来，吩咐把使徒暂时带到外面去，
就对众人说，诸位，以色列人哪，对于这些人，你们应当小心怎样办理。
因为前些日子，丢大起来，自夸为大，附和他的人为数约有四百。他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。
此后，当户口申报的日子，又有加利利人犹大起来，引诱百姓跟从他。他灭亡了，附从他的人也全都四散了。
现在我告诉你们，不要管这些人，任凭他们吧。因为他们所谋所行的，若是出于人，必遭毁坏；
若是出于神，你们就不能毁坏他们，恐怕你们倒要显为是攻击神了。
他们当中有尼哥底母，就是先前到耶稣那里去的，对他们说，
若不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法就定他的罪么？
方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名。
正如经上所写的，“此后我要回来，重新建造大卫倒塌的帐幕，我要重建它的颓墟，把它再立起来，
叫余剩的人，就是一切称为我名下的外邦人，都寻求主，
乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。
又要立定志向作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们曾嘱咐过你们的，
但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。
因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒，他求彼拉多，要领耶稣的身体，彼拉多准许了，他就来把耶稣的身体领去。
到了巴兰旷野的加低斯，来见摩西、亚伦并以色列人全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看；
又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。
然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲人的后代。
亚玛力人住在南地，赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地，迦南人住在海边并约但河沿岸。
但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
那些探子论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所经过、窥探之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
我们在那里看见拿非利人（亚衲人的子孙就是拿非利人的一支）；我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。
迦勒在摩西面前使百姓安静，说，我们立刻上去得那地吧，因为我们足能得胜。
窥探那地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，
对以色列人全会众说，我们所经过、窥探之地是极美之地。
耶和华若喜悦我们，就必领我们进入那地，把那地赐给我们；那地乃是流奶与蜜之地。
只是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民；因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在；不要怕他们。
他们见彼得、约翰的胆量，并且看出他们原是没有学问的平民，就都希奇，认出他们是跟过耶稣的。
我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。
我若照人的作法，在以弗所同野兽战斗，那对我有什么益处？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了。
基顺河，就是那基顺古河，把敌人冲没；我的魂哪，应当努力前行。
众民看见了，就面伏于地，说，耶和华是神！耶和华是神！
以利亚对他们说，拿住巴力的申言者，不让他们一人逃脱！众人就拿住他们；以利亚带他们下到基顺河边，在那里杀了他们。
耶洗别就差遣使者去见以利亚，说，明日到这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
以利亚害怕，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里；
自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说，耶和华啊，罢了；求你现在取我的性命，因为我不比我的列祖好。
因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
我初次申诉的时候，没有人在旁支持我，众人都离弃我；但愿这罪不归与他们。
哥林多人哪，我们的口向你们是张开的，我们的心是宽宏的；
在我们里面，你们并不受限制，你们乃是限制在自己的心肠里。
再者，为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？
祂的门徒雅各、约翰看见了，就说，主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？
耶稣却转身责备他们，说，你们的灵如何，你们并不知道。
人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。
我的魂哪，不要与他们共同商议；我的荣耀啊，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅；我必使他们分居在雅各家，散住在以色列地。
因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
哥林多前书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。
我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。
虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
他又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因耶和华的喜乐是你们的力量。
但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
亚伦和他儿子们要在会幕门口，吃这羊的肉和筐内的饼。
他们吃这些遮罪之物，好承接圣职，使他们分别为圣；只是外人不可吃，因为这是圣的。
那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要把留下的用火烧了，不可吃这物，因为是圣的。
我的荣耀啊，你当醒起；琴瑟啊，你们当醒起！我要极早醒起。
自己好像人等候他们的主人从婚筵上回来，他来到叩门，就立即给他开门。
我要站在我的守望所，立在堡垒上观望，看耶和华要对我说什么，我要怎样为我的诉冤有所回应。
哈巴谷书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
那孩子渐渐长大，灵里刚强，住在旷野，直到他向以色列人显明的日子。
谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
未结婚的妇女和守童身的女子，是为着主的事挂虑，要在身体和灵上都圣别；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样讨丈夫喜悦。
劝老年妇女如同母亲，用全般的纯洁，劝青年妇女如同姊妹。
那一等宣传基督，却是出于私图好争，并不纯洁，想要加重我捆锁的苦楚。
腓立比书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。
巴兰早晨起来，对巴勒差来的首领说，你们回本地去吧，因为耶和华不许我和你们同去。
摩押的首领就起来，回巴勒那里去，说，巴兰不肯和我们同来。
他们到了巴兰那里，对他说，西拨的儿子巴勒这样说，求你不让什么事拦阻你到我这里来，
因为我必使你得极大的尊荣；你向我说什么，我就去作；只求你来为我咒诅这民。
巴兰回答巴勒的臣仆说，即使巴勒将他满屋的金银给我，我也不可越过耶和华我神的话作事，少作多作都不可。
现在请你们今夜也在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。
当夜，神临到巴兰那里，对他说，这些人既来召你，你就起来同他们去，但你只当遵行我对你所说的话。
神因他去就发怒；耶和华的使者站在路上抵挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。
就拿绳子作成鞭子，把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱币，推翻他们的桌子。
务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。
各人要照心里所酌定的，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意施与的人。
务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？
保罗却回答说，你们为什么痛哭，使我心碎？我为主耶稣的名，不但被捆绑，就是死在耶路撒冷，我也准备好了。
但未得知你的意见，我就不愿作什么，好叫你的善行不像是出于勉强，乃是出于甘心。
只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力；
我劝了提多，又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么？我们行事，不是在同一的灵里么？不是在同一的脚踪里么？
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。
为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通；
眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是弟兄。
亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，
便在夜间，自己同仆人分队击败敌人，又追到大马色北边的何把，
将一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
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