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{太十六24~25}主对门徒说,人要跟从祂,必须“舍己”,接着就说要“丧掉魂生命”。“舍己”就是“丧掉魂生命”。
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{约十17}主说,祂舍去“魂生命”;{加一4}又说,祂为我们的罪舍“己”,故舍去“魂生命”,就是舍“己”。
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己的显出重在人的意思(包括(意见)(主张)(看法)等等)。
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本段经节汇集--------
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
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己是摸不着的,是无法对付的,对付己乃是对付由己发表出来的(意思)。
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{太十六22~24}人的意思就是己。舍己就是否认己,也就是拒绝自己的意思。彼得的意思(不要主上十字架);主却要他(舍己),就是(拒绝这个意思)。就是对付己。
b
{约五30}主凭着“自己”不能作什么,因为祂不求“自己的意思”。主在这里指出“自己的意思”就是“自己”的表现。
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{伯三八2,四二3,6}“无知的言语”就是人的(意思),也就是可厌恶的“自己”。
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意见的产生是由(心思)想了,(情感)觉得好,最后由(意志)定规的,故是魂生命的结晶品。所以对付意见即是对付看不见的己。
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本段经节汇集--------
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?故此我说了我所不明白的;这些事对我太奇妙,是我不知道的。
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{夏亚凭己意}神把亚当夏娃安置在伊甸园,要他们吃生命果而得永生。但他们却凭己意吃善恶果,违背了神的意思,生命树就封锁起来了 创二~三。
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{马大凭己意}告诉主,意思要主把马利亚从“坐在主脚前”拉出来,一同服事,她却不知道,这样作,会失去“那上好的福分” 路十38~42。
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{乃缦求医治}染大麻风,来到先知以利沙那里求医治。乃缦照自己意思,以为神人必定出来,站着求告神,在患处以上摇手;结果叫他到约但河洗七次,于是(气忿忿地走了)。幸而悔改放下自己的意思,照着神人的话行,才得医治 王下五9~14。
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神的恩典只临到那些不凭自己智慧的人。林前一27 神拣选世上“愚拙”,叫“有智慧的”羞愧。{无形的障碍}己7。
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本段经节汇集--------
创二1~三(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
创世记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约但河中沐浴七次,你的肉必复原,你就必得洁净。
乃缦却发怒走了,说,我想他必定出来见我,站着呼求耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这麻风。
大马色的河亚罢拿和法珥法,岂不比以色列的一切水更好么?我不能在那里沐浴,得洁净么?于是气忿忿地转身去了。
他的仆人进前来,对他说,我父啊,申言者若叫你作一件大事,你岂不作么?何况说你去沐浴而得洁净呢?
于是乃缦下去,照着神人的话,在约但河里浸了七次。他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。
神却拣选了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;
此处经节“7”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
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神的意念高过人的意念 赛五五8~9。
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本段经节汇集--------
耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。
天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
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{马大两姊妹}她们意思盼望主早来,医治兄弟的病,叫他不死。主却故意迟延,等他死了,叫他复活,显出神的荣耀;这是主的意念,要把更丰满的祝福带给他 约十一。
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本段经节汇集--------
约翰福音十一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
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主将属灵、属天的事向“聪明通达的人”就藏起来 太十一25;主叫“能看见的”反瞎了眼 约九39。
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本段经节汇集--------
那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
耶稣说,我为审判到这世上来,叫看不见的可以看见,看得见的反瞎了眼。
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{帕子}一有己意,即有帕子 林后三14。
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本段经节汇集--------
但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
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{属魂人}不领会神圣灵的事 林前二14。
{和受恩说明白神旨}99%在否认己,1%在明白。
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{遵行神旨意的人}才能进天国 太七21,凭己意不能进去。
b
{小孩子}若不变成小孩子的样式,断不能进天国 太十八3。小孩子自认(无知)(无能)(无有) 林前一27~28,没有成见,没有自己的看法,专靠父母。
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{水和圣灵生的}不是从水和圣灵生的,就不能进神的国 约三5。水指受浸的水,是把自己置于死地。{天向主开了}太三16。
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{约伯朋友}用无知言语,使神的旨意暗昧不明 伯三八2。
b
{法利赛人和律法师}不受约翰的洗,没有把“自己”摆在一边,满了自己律法的观念,因此竟为“自己”,把神的旨意废掉了 路七30。
⑴
劝主不上耶路撒冷受苦受死,体贴人意,不体贴神意。神意是十字架;彼得意,不要十字架,绊主脚 十六21~23。
⑵
要搭三座棚;神意只要人单听祂的儿子 路九28~36。
⑶
纳税。既是神的儿子,可以免税。彼得自出主张,纳! 太十七24~26。
⑷
饶恕七次可以么。彼得意,七次够可以了,但主说,不是到七次,乃是到七十个七次 太十八21~22。
⑸
出主张打鱼去,忘了神要他们撇下船网,得人如得鱼 约二一3。
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{绕行西珥山}以色列人不明白神旨意,落在自己里面,绕行西珥山三十八年,似乎走了许多路,尽属徒然 申二1~3,14。奔跑无定向,斗拳打空气。
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{三十八年病者}约五2~7,就是说出以色列人走冤枉路的光景,悲惨的躺在褥子上三十八年。
c
{点火把}行在他们的火焰里,和所点的火把中。神任凭他们照己意而行,但神命定他们必躺在悲惨中 赛五十11。{父子抬骡}旨21。
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{列国的筹算万民的思念}归于无有,无有功效 诗三三10。{蜘蛛自恃}己26。
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本段经节汇集--------
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
神却拣选了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;
神也拣选了世上出身卑下的,以及被人藐视的,就是那些无有的,为要废掉那些有的,
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
约伯记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
但法利赛人和律法师,没有受过约翰的浸,竟为自己废弃了神的旨意。
原来神说,“当孝敬父母,”又说,“咒骂父母的,要被处死。”
你们倒说,无论谁对父母说,我所当供养你的,已经作了礼物,
他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统,使神的话失去效力和权柄。
从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
说了这话以后,约有八天,耶稣带着彼得、约翰和雅各,上山去祷告。
他们在荣耀里显现,谈论耶稣去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成就的。
彼得和同他在一起的都打盹瞌睡,既清醒了,就看见耶稣的荣耀,并同祂站着的那两个人。
二人正要和耶稣分离的时候,彼得对耶稣说,夫子,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。他却不知道所说的是什么。
彼得说这话的时候,有一朵云彩来遮盖他们,他们进入云彩里,就惧怕起来。
有声音从云彩里出来,说,这是我的儿子,我所拣选的,你们要听祂。
声音住了,只见耶稣一人在那里。那些日子,门徒保持缄默,所看见的事,一样也没有告诉人。
他们到了迦百农,有收殿税的人前来对彼得说,你们的老师不纳殿税么?
彼得说,纳。等他进了屋子,耶稣先向他说,西门,你怎么看?地上的君王向谁征收关税或丁税?向自己的儿子,还是向外人?
彼得一说,向外人,耶稣就对他说,既然如此,儿子就可以免了。
马太福音七章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
那时,彼得进前来,对耶稣说,主啊,我的弟兄得罪我,我当赦免他几次?到七次么?
耶稣对他说,我不是对你说到七次,乃是到七十个七次。
西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
此后,我们转回,从通往红海的路往前行,到旷野去,是照着耶和华对我说的;我们在西珥山绕行了许多日子。
自从我们离开加低斯巴尼亚,到过撒烈溪的时候,共有三十八年,直到那世代的兵丁都从营中灭尽,正如耶和华向他们所起的誓。
在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
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耶和华使列国的筹算归于无有,使众民所打算的无有功效。
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{安息日三个不}不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话 赛五八13。凡凭着(自己的意思)作的事都是(私事),凭着(自己的意思)都是(私意),凭着(自己的意思)说的话都是(私话)。在基督里得享安息,不凭自己。
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{子民佩带穗子}看见就记念耶和华一切的命令,不随从“自己的心意” 民十五37~39。受神意支配,不凭己意行事。
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{主}没有一件事是凭“自己”作 约八28,没有话是凭“自己”说的 约十四10。{客园祷告}不要照“我的意思”,只要照“你的意思” 太二六39。
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{大卫}除了一件事,一生没有违背耶和华“一切所吩咐的” 王上十五5。
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{信徒}已有“基督的心思”了 林前二16,当以“基督耶稣的心思为心思” 腓二5,不要再像外邦人存“虚妄的心思”行事 弗四17。
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本段经节汇集--------
你若在安息日掉转你的脚步,在我的圣日不作自己喜爱的事,称安息日为可喜乐的,称那归耶和华为圣之日为可尊重的,并且尊重这日,不行自己的路,不寻求自己的喜乐,也不说闲话;
你要告诉以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作穗子,又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。
这穗子是要叫你们一看见,就记念并遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样;
恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
此处经节“2”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
马太福音一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,在世的日子没有偏离耶和华一切所吩咐他的。
谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
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{扫罗}留下亚玛力人的上好牛羊,要献祭与神 撒上十五15。为神百姓发热心,杀基遍人 撒下二一2。
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本段经节汇集--------
扫罗说,这些是从亚玛力人那里带来的;因为百姓爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭绝了。
原来这基遍人不是以色列人,乃是亚摩利人中所剩的;以色列人曾向他们起誓,不杀灭他们,扫罗却为以色列人和犹大人发热心,想要杀灭他们。大卫王召了基遍人来,
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{摩西}用拳打死埃及人,(以为)是神借他搭救他们 徒七23~25。
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本段经节汇集--------
他将到四十岁的时候,心中起意,去看望他的弟兄以色列子孙。
他见有一个人被欺负,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。
他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救,他们却不明白。
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{耶罗波安}立凡民为祭司,私订节期 王上十二31~32。
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本段经节汇集--------
耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭;他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭,又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
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{保罗}未得救前,(自己以为)应当多方攻击拿撒勒人耶稣,逼害圣徒 徒二六9~11;正如主所说,“凡杀你们的,就(以为)是事奉神” 约十六2。
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以为为神作的,都是好的。不知遵行神旨,神要我们作的,才是好的。{传道赶鬼}主不称许 太七22~23。
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以自己利益为前提。{进葡萄园作工}重看工价,别人少作,所得一样,眼红 太二十1~12。{左右位}太二十20~21。{雅各}要神给他平安,食物吃,衣服穿,才为神建殿,献十分之一 创二八20~22。{要得什么}彼得对主说,我们已经撇下所有的跟从你,将来要(得)什么呢?太十九27。太以买卖眼光来看这件事。{在得人上也寻找己利}己16。{他你我}己21。
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.分门结党。{禁止他}因他不和(我们)一同跟从你 路九49。{把我的名字放开}己24。
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喜欢作权柄,不愿作服权柄的。要别人服他,不要服别人。{舍己顺服弟兄}己19。
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固执己见,为细小事与肢体争执不放。{为受浸争是非}己10。
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自高,看自己过于所当看的,践踏别人 罗十二3。
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自卑,自以为算不得什么,摆手不干 林前十二15~16。
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单独事奉,不和别人配搭事奉。{新歌与旧歌}己14。
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喜用属灵腔调,无属灵实际。{床上撑雨伞}己13。
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只苦不明白未经历的灵程,而不苦经历赶不上知识。
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显出经历丰富,出人头地,得人称赞,盼作(属灵大汉)(环球布道家)(大奋兴家)(名著作家)。
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靠自己修养,自表比别人良善、道义、清高。{法利赛人自义}路十八9~12。{自荐的人}林后十12。{希图外貌体面}自己受割礼,也要别人受割礼,借此夸口 加六12~13。{吃苦荣己}浇17。
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单独属灵,不能带人一同追求,同被建造 提后二22。
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只为自己享受。只要闭门读祷,饱尝甘甜喜乐,不肯接受破碎、拆毁、对付,不愿为祂受苦。主有预备大发赞美,主有要求,立发怨言。{大卫为神寻得居所}甘心受苦 诗一三二1~5。{保罗为教会}要在肉身上补满基督患难的缺欠 西一24。{信徒蒙恩}不但得以信服基督,并要为祂受苦 腓一29。{诗歌第六十七首}
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好奇心重。{该隐太太是谁?}{算猪价}读31。
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随私意解说圣经,强解圣经 彼后一20,三16。
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选读、跳读,合自己口味的喜欢,不合自己口味的厌弃。
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单独读经,不能和人一同读。自己读出来的都是亮光,别人看出来的,不值一文。
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只为自己求,未为教会求。只求自己的(福利平安),不求(神国)(神旨)(神名) 太六7~10。{盼夫得救好待自己}祷57。
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随己所好而祷,不知说的是什么。{彼得}在变化山上,祷说,要搭三座棚,不知道自己所说的是什么 路九33。{凭情感求神救儿子}己15。
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只怕没有口才,缺少智慧委婉的言语,不怕没有经历,不怕缺少圣灵和大能的明证。
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喜摆噱头,好用耸人听闻的言辞,引人好奇的比喻。
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喜欢作教法师,一有什么感觉,不问是否圣灵而来,就记下来,专作讲道教训别人的资料。
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讲得好,一直得意回味;讲得不好,越想越灰心泄气。
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不按次就座,不理招待的安排,只喜欢坐自己选中的座位。
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专顾自己 提后三2。{宴乐财主}穿紫色袍,天天奢华宴乐,而让拉撒路在门口吃桌上掉下零碎,狗来餂他的疮 路十六19~21。{老教友}福改5,家道富有,好东西自己独吃,妻子儿女吃坏的。{论打买不论打用}己22。
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单顾自己的事,不顾别人的事 腓二4。{戴以别人事为重}己20。
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只求自己的事,不求基督耶稣的事 腓二21。{住天花板房屋}却说,建殿时候未到,神殿仍然荒凉 哈一2~4。{房接房地连地}只顾自己独居境内,筵席上饮酒作乐,却不顾念耶和华的作为,也不留心他手所作的 赛五8,12。{漏世事不漏基督事}世8。
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倔强,不甘居下风,不肯服输。{更好是听他的话}己9。
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怨天尤人,怪东怪西。自己都是是的,归咎都是别人不是?
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神经过敏,猜疑心重,对方事物都以为对他而生。易受刺激,魂受痛苦。
r
多忧多虑 诗九四19。{亚历山大难驯的马}己6。
s
怕麻烦事,乐得作好人。{赶出恶人}之事不愿作 林前五13。{指出错来}何必呢 太十八15。
t
姑息定罪。{与亲人站一边}护庇之,不肯下手 申十三6~9。{是否站在神一边}旨16。
x
在试炼时,自怨自诉。{流泪说出人的刚硬}己17。
=27_
成功时得意洋洋,自赞自庆,失败时自我安慰。{罗伯斯没有自觉}己23。
=28_
自省。以自己度量自己,也以自己度量别人。{九寸尺}己4。
=30_
好讲究。(穿),讲究花样。(吃),讲究色、香、味。(住)讲究欧美化。
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本段经节汇集--------
我在耶路撒冷就曾这样行了;既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里,并且他们被杀,我也投票定罪。
在各会堂,我屡次用刑,想强逼他们说亵渎的话,又格外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。
人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
因为诸天的国好像一个作家主的人,清早出去,为他的葡萄园雇工人,
和工人讲定一天一个银币,就打发他们进他的葡萄园去。
就对他们说,你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。他们就去了。
约在午后五时,他出去,看见另有人站着,就对他们说,你们为什么整天在这里闲站?
他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去。
到了黄昏,葡萄园的主人对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的开始,直到先来的为止。
那些先雇的也来了,他们以为必要多领,但他们也是各领一个银币。
那些后来的作了一小时的工,你竟叫他们和我们这些整天劳苦受热的一样。
那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。
耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
雅各许愿说,神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,
使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。
我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
彼得就回答祂说,看哪,我们已经撇下所有的跟从了你,这样,我们将来要得什么?
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此处经节“21”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
马太福音一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
约翰说,夫子,我们看见一个人在你的名里赶鬼,我们就禁止他,因为他不与我们一同跟从你。
此处经节“24”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
此处经节“19”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
此处经节“10”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
此处经节“14”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
此处经节“13”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
此处经节“12”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
凡在肉体上要体面的人,都想勉强你们受割礼,不过是免得为基督的十字架受逼迫。
那些受割礼的,连自己也不守律法,他们却想要你们受割礼,好在你们的肉体上夸口。
此处经节“17”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
(上行之歌。)耶和华啊,求你记念大卫,记念他所受的一切苦难。
现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
因为你们是为了基督的缘故蒙恩,不但得以信入祂,也得以为祂受苦,
此处经节“31”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
他在一切的信上也都是讲论这些事;信中有些是难以明白的,那无学识不坚固的人曲解,如曲解其余的经书一样,就自取毁坏。
你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
此处经节“57”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
二人正要和耶稣分离的时候,彼得对耶稣说,夫子,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。他却不知道所说的是什么。
此处经节“15”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
路加福音一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
路加福音一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
有一个财主,素常穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。
又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人丢在财主门口,
巴不得从财主桌子上掉下来的东西得饱足;不但如此,连狗也来舔他的疮。
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耶和华啊,我呼求你,你不垂听,要到几时呢?我向你呼叫说,残暴!你并不拯救。
你为何使我看见罪孽,为何使我见到奸恶呢?毁灭和强暴在我面前;又有争端,且起了争斗的事。
因此律法失效,公理也不显明;恶人围困义人,所以公理显然颠倒。
祸哉,那些以房接房,以地连地,以致不留余地,只顾自己独居境内的人!
他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒,却不顾念耶和华的作为,也不留心祂手所作的。
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他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
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至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
你的同母兄弟,或是你的儿女,或是你怀中的妻子,或是如同你性命的朋友,若暗中引诱你,说,我们去事奉别神吧,(这些神是你和你列祖素来所不认识的,
是你们四围众民的神,无论离你近或离你远,从地这边到地那边,)
你不可依从他,也不可听从他,眼不可怜惜他。你不可宽容他,也不可遮庇他,
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1
己是如何受对付的─与对付肉体同,因为己也是旧人表现的一部分;解决了旧人,己也就解决了。
旧人的生命=魂生命,自称为我,活出就是肉体,有血气、自己、天然三方面的表现。 血气─就是(中国人所说)旧人坏的一面,特指脾气。 己─重在旧人的意见、主张、看法(人以为好的)。 天然─重在旧人的能力、干才、办法、聪明、智慧等(人以为可称赞的)。
b
看见意见是旧人的表现,更是撒但的化身,是极其可怕的,应当否认。{不怕教皇怕自己}己1。
c
靠圣灵把基督的钉死执行到意见上─否认己而背十字架。
d
钉十字架与背十字架的分别。钉十字架是一次完成的客观事实,也是一次接受的。背十字架是长时继续不断地主观经历。
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本段经节汇集--------
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主先背后钉;我们先钉后背。主一生下,即背十字架。主虽无罪,却有圣洁的己,所以须背十字架。到末了,带着我们同钉十字架。祂一复活,住在我们里面,也把十字架钉死的事实带到我们身上。我们看见钉死,而接受这个事实,继续让圣灵把十字架钉死执行到意见上,即是背十字架。
{讲舍己从未死过}己18,就是在日常遭遇的事上舍己、死。在实行方面来作出。
⑴
看见是在圣灵里来的启示,觉得这是己意,不是凭记忆想起来的。
⑶
凭自省来想的己意,或检讨自己,反有害处。{百足虫}己5。
b
在交通中让圣灵来执行基督的钉死在所看见的己意上。圣灵中有杀死功能
⑴
凭自省而加对付,是人工克制,“苦待己身,自表谦卑”徒劳无益。{心里还想讲}福罪65。
⑵
乃在交通中,每一件事自然会被带到主前问一问,摸一摸,让圣灵来光照,十字架来过滤。出于主的,通过。不是出于主的,通不过,马上发觉是己意,愿意放下,肯和圣灵合作,让圣灵来执行基督的钉死(详细经历请参对付肉体第九点,肉体受对付的应用)。
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本段经节汇集--------
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a
人的心思已被撒但(弄瞎)了 林后四4;因此,人的意念是(虚妄)的 林前三20。
b
在人的心思里有撒但坚固的(营垒) 林后十4~5,已被撒但(看守)(占据)了 路十一21~22,赛六一1。
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本段经节汇集--------
在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
壮者全副武装,看守自己住宅的时候,他的家业就平安无事。
但有一个比他更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的全副军装,又分了他的掳物。
主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
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{彼得劝主}主责备他说,撒但退我后边去吧;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。主在这里指出,彼得的意思就是撒但;因为撒但藏在其中 太十六21~23。
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本段经节汇集--------
从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
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{犹大卖主}是魔鬼把这“意思”放在犹大心里 约十三2。
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本段经节汇集--------
吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
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{蛇诱夏娃}蛇对夏娃说话,挑起她吃善恶树果子的意思 创三1~6。
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本段经节汇集--------
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
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{弗二2~3}撒但邪灵在人里面运行,叫人放纵肉体的私欲,随着肉体和(心中)所喜好的去行。撒但不只是人身体中的罪(坏的),也是人自己里面的意思(好的)。撒但在人身体中发动情欲,也在人心中推动人的意思。
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本段经节汇集--------
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
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{顽梗的恶心}神的话人不听从,竟随从(自己顽梗的恶心)去行 耶十一8,这顽梗的恶心,是(邪灵)运行出来的。
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本段经节汇集--------
他们却不听从,不侧耳而听,竟都按自己顽梗的恶心而行;所以我使这约中一切咒诅的话临到他们,这约是我吩咐他们行的,他们却不去行。
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