灵命第三层 基督住在我里（即十字架层） 对付肉体是第三层第一个对付的功课。从大麻风得洁净之例可知第三层该对付的是什么东西 利十四2~9。
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本段经节汇集--------
患麻风的人得洁净的日子，其条例乃是这样：要带他去见祭司；
就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上之鸟的血中，
用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把那只活鸟放到田野里。
那求洁净的人当洗衣服，剃去所有的毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
第七天，他要再剃去所有的毛发，把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
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大麻风─人不只外面有罪行，并且里面有罪性，全人是个罪人。 祭司─主耶稣。 营外─未得救前之地位，未列在神子民中。 察看痊愈─看出实在悔改了。 朱红色线─我们的罪 赛一18。
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本段经节汇集--------
耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹颜，必白如羊毛。
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香柏木，牛膝草─整个世界 王上四33。主钉十字架解决了我们的罪，也解决了整个世界 约十二31，加六14。
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本段经节汇集--------
他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长出的牛膝草，又讲论走兽、飞鸟、爬物和鱼。
但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
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瓦器活水─瓦器指肉身 林后四7，活水指永远的生命。主道成肉身，外是肉身，里有永远的生命 约一14，4。
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本段经节汇集--------
但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
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鸟宰在活水上─基督带着肉身，在永远生命中，被杀受死 彼前二24，来九14，徒三15。
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本段经节汇集--------
祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。
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活鸟─主的复活。 活鸟，香柏木，朱红色线，牛膝草，醮血洒在人身上─主一复活，能把宝血洗罪及十字架解决世界的功效带到人身上。 活鸟放在田野─主复活了，不受任何拘禁限制。祂这复活的能力，能释放罪人，叫人得以自由 林后三17。
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本段经节汇集--------
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洗衣─衣指行为，也指生活，表对付罪、世界、良心、与生活不妥之处。 剃毛发─对付本身上出来的东西，为十字架层的开始。所有本身上出来的，一一都要对付，再细小的也要对付，直到尽净。 剃发─发指人的荣耀。剃发表对付骄傲、夸耀、显扬。（献捐）（恩赐）（工作）（学问）（地位）（势力）互相求荣耀，不求神的荣耀，要对付 约五44。
{拿细耳人剃发}离俗凭据在头上，荣耀归神。一被玷污，不能荣神，就得剃头，对付 民六7~9。
{想得荣耀的我死了}肉4。
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本段经节汇集--------
你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
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剃胡─对付尊贵、自居、地位、等次的感觉。 长员（长）坐着翘脚；（员）站立侍候。（声调）（架子）（态度）（老资格）
{法利赛人}（自信）是蠢笨人的师傅，小孩子的先生 罗二20；（自高）拣首位 路十四7；（自恃）是义人，藐视别人 路十八9。
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本段经节汇集--------
是愚昧人的管教者，是幼稚人的教师，在律法上有知识和真理的规模；
耶稣注意到被请的客人怎样选择首位，就对他们讲了一个比喻说，
耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：
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剃眉─对付叫人羡慕，称赞之天然的美丽。（聪明）（口才）（干才）。 扫罗 撒上九2。
{押沙龙}撒下十四25。
{夸耀角美}天6。
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本段经节汇集--------
他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他更俊美的；身体比众民高过一头。
全以色列之中，无人像押沙龙那样俊美，大得人的称赞；他从脚底到头顶毫无瑕疵。
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剃全身毛─对付人全身之力。谈到事奉（意见）（主张）（办法）皆来。 洗身─剃光对付还不够，还要圣灵来（洁净）（更新） 多三5，弗五26。
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本段经节汇集--------
祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
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再剃毛发、洗衣、洗身─一再的剃洗，继续不断地对付、洁净、更新，直到（完全洁净）（全然成圣） 弗五26~27，林后七1。
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本段经节汇集--------
祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
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亚当吃了禁果，即撒但生命进到人身体里，把身体变坏，成为“肉体”。 蛇咬 蛇毒进到人身体里。
{亚当夏娃被咬}创三1；
{以色列人被咬}民二一6。
ａ
身体受了（败坏）的辖制 罗八21。因败坏，心里叹息，等候（身体得赎） 罗八23。
ｂ
有罪住在身体里。罗六6 “罪身”；罗七17 “住在我里之罪”；罗七23 “肢体中罪的律”。
ｃ
肉体里有情欲。加五17 “情欲”原文是“肉体情欲”，就在败坏之身体中。罗六12 “身子的私欲”；加五24 “肉体的邪情私欲”；雅四1 “百体中战斗之私欲”。{罪人态度动作如鬼}是魔鬼儿女，行魔鬼的私欲 约八44。
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本段经节汇集--------
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？
于是耶和华打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以致以色列中死了许多人。
指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
所以不要让罪在你们必死的身体里作王，使你们顺从身体的私欲，
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
你们中间的争战是从哪里来的？斗殴是从哪里来的？岂不是从你们肢体中交战的私欲来的么？
你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
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人一再堕落。初凭灵活─次凭理智活─后凭体活，堕落到全人变为“肉体”了。创六3 “属乎血气”原文“变作肉体”。
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本段经节汇集--------
耶和华说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。
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{罗三20}原文没有“肉体”因行律法，能在神面前称义；
{加二16}“人”不是因行律法称义；所以“整个堕落的人”就是“肉体”。
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本段经节汇集--------
因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
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{约三6}从“肉体”生的，就是“肉体”。（主看）人人都是肉体；
{创六12}“凡有血气的”原文“每一个肉体”。（神看）人人都是肉体。
ａ
加五24 “肉体”和“肉体的邪情私欲”前者指整个肉体，良善的也在内，后者专指败坏的一面。
ｂ
良善一面的肉体试着行善，卑、爱、忍，甚至敬拜事奉 西二23，腓三3。{加拉太人}要靠肉身成全律法 加三3。{以色列人}西乃山降律法时，回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行 出十九8。{乌撒}约柜要倒，伸手扶 撒下六6。{扫罗}勉强献祭 撒上十三12。{尼哥底母}敬虔事奉。{虔诚的假面具}肉18。
ｃ
肉体再好，也是无益 约六63，神不要。{祭司}不露体，露出之部分要用血涂抹 利八6~9，13，22~24。{撒拉弗}遮脸遮脚 赛六2。{怀特腓认识肉体}肉1。
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本段经节汇集--------
神观看全地，见是败坏了；凡属肉体的人，在地上的行径都败坏了。
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制肉体的放纵上，却是毫无价值。
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
你们是这样的无知么？你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全么？
百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
到了拿艮的禾场，因为牛闪前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。
我心里就说，现在非利士人就要下到吉甲攻击我，而我还没有求耶和华的恩惠；所以我勉强献上燔祭。
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子束上，把以弗得系在他身上；
把顶冠戴在他头上，在顶冠前面安上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。
摩西叫亚伦的儿子们近前来，给他们穿上内袍，束上腰带，裹上头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。
他又把第二只公绵羊，就是承接圣职所献的羊牵来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
摩西就宰了羊，把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
又叫亚伦的儿子们近前来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把其余的血洒在坛的四边。
其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
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1
神不能与肉体调和。出三十32 原文“膏油不能倒在（肉体）上”。中文译作“别人身上”。{顺从的人}神才赐给圣灵 徒五32。{扫罗}一再不服，耶和华的灵就离开他 撒上十六14。
2
神和肉体不两立 加五17。{除灭亚玛力名号}出十七8~16。（以色列人）雅各的后裔，预表重生的人；（亚玛力人）以扫的后裔，预表属肉体的人。圣灵与肉体一直相争不两立。故神命定“要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了”。{扫罗}神命扫罗（杀尽）亚玛力人（所有的），（不可怜惜）他们。但扫罗未杀尽亚玛力人，留下亚甲与牛羊，因此王位被废 撒上十五3，9，26~28。{末底改}不拜亚甲人哈曼，亚玛力后裔，宁死（不妥协）讨神喜悦 帖三2。
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本段经节汇集--------
不可倒在一般人的身上，也不可按这些成分，调制与这相似的；这膏油是圣的，你们也要以为圣。
我们就是这些事的见证人，神赐给顺从之人的圣灵，也是这些事的见证人。
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。
于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。
摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。
又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
现在你要去击打亚玛力人，灭绝他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽都杀死。
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱和无价值的，都灭绝了。
撒母耳对扫罗说，我不同你回去；因为你厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃你作以色列的王。
撒母耳转身要走，扫罗扯住他外袍的衣边，衣边就撕断了。
撒母耳对他说，今日耶和华已将以色列国从你身上撕断，将这国赐给与你亲近的人，他比你更好。
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{亚伯拉罕}要凭肉体成全神的应许，生以实玛利，十三年神不向他显现。到他年老，肉体力量衰微了，神才重新向他显现，与他立约，要他受割礼 创十六16，十七1~12。要得约中所应许的，必须割去肉体。
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本段经节汇集--------
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全；
你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。
我必使你的后裔极其繁多；我必使多国从你而立，多王从你而出。
我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，为要作你和你后裔的神。
我要将你寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
神又对亚伯拉罕说，至于你，你和你的后裔当世世代代遵守我的约。
你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
你们世世代代的男子，无论是家里生的，或是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
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{摩西}蒙召去埃及，路上为子受割礼，不能带肉体事奉神；否则，神要杀之 出四24~26。
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本段经节汇集--------
西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。
这样，耶和华才放了他；那时西坡拉说，你因割礼就是血郎了。
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{以色列人}在吉甲行割礼，辊掉肉体 书五2~9，才能进迦南。
4
肉体不能得神喜悦 罗八8。{以扫}神厌恶 玛一3，因（属肉体）田野打猎 创二七5，（贪恋世俗）满足肉体情欲 来十二16。
5
肉体必须钉死 加五24。神弃绝肉体，不让肉体有丝毫的地位，只配（钉死）。{所配的就是钉死}肉3。
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本段经节汇集--------
那时，耶和华对约书亚说，你要制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
约书亚就制造了火石刀，在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
约书亚给他们行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
虽然出来的众民都受过割礼，但他们出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
以色列人在旷野走了四十年，直到国民，就是出埃及的兵丁，尽都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话；耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
他们的子孙，就是耶和华所兴起来接替他们的，约书亚给他们行了割礼；他们本没有受过割礼，因为在路上没有给他们行割礼。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日。
恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。
以撒对他儿子以扫说话的时候，利百加一直在听着。所以当以扫往田野去打猎，要得野味带回来，
免得有淫乱的或贪恋世俗如以扫的，他因一口食物把自己长子的名分卖了。
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
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1
不停止冲突的生活。罗七23 肢心二律交战；加五17 圣灵与情欲相争。{野人与文明人}肉2。
2
反复失败的生活。罗七15~19 立志又失败，失败又立志。罗七15 作不愿作，喊苦；想圣洁，无力。
3
惊恐无安息的生活 诗七八33。（惊恐）（忧虑）。{扫罗}常因非利士人惧怕发颤，神不对他说话 撒上二八5~6。
5
不爱主，不喜欢属灵的事，读祷无味，事奉冷淡；只思念地上的事 西三2；不关心神的家 哈一2~4。
6
希图外貌体面，盼望得人注意、称赞、高举。{吹号施舍}太六2。{没有嘎嘎声音}肉27。
7
以外貌认人 林后五16，按外貌待人 雅二1~4。{让座给将军}天17。
8
屡挑别人的错，定别人的罪。{看弟兄眼中有刺}太七3~4。
9
自是、自恃、自满。{哥林多人}自以为饱足了，丰满了，可以作王了 林前四8。{老底嘉}启三17。
10
属灵懒惰，不求上进，满意于目前的光景。{保罗}不以为已经得着了，完全了；竭力求进，忘记背后，努力面前，往标竿直跑 腓三12~14。{彼得}分外殷勤，有了又要加 彼后一4~8。
12
容易跌倒的生活。经不起打击、折磨、对付，一推就倒，一碰就破，一触就炸，一摸就翻。只容奉承，不容责备。{房子盖沙土}雨淋、水冲、风吹，立刻倒塌 太七26~27。
13
延长幼稚的生活 林前三1~2，来五12~14。
ａ
不长。{老婴孩}得救多年，仍和刚得救差不多。{长不大的孩子}膏6。
ｂ
赖他人帮助，只给别人觉得快乐，不能助人。{为首为大}要作众人的（用人）（仆人） 太二十26~27。
ｃ
属情感，常表不满、不平，怨言，燥急，怪东怪西，牢骚满腹，喜怒无常，刻变时翻，忽冷忽热。
ｄ
不能吃干粮。圣经教训吃不下，无光，靠人指导。只读圣经皮毛的东西，只喜欢新奇的故事，离不了参考书的帮助。
ｅ
只求智慧神迹，只要福利平安，不要主自己 林前一22。
ｆ
易受引诱迷惑，各处乱跑乱吃，不会分辨 弗四14。
ａ
对不信的人无见证，不能影响人，看不出他是基督徒。
15
淫乱不贞洁的生活，与世俗为友。{罗得}住所多玛，作官招婿 创十九9，14。
16
卑劣伪善的生活。{文士和法利赛人}太二三5~7，路二十47。言行不一致，有名无实。{口爱无行为}雅二15~16。{你一去她是顶厉害}肉12。只听道不行道 雅一23。有恩赐无生活 太七21~23。照圣经讲，照世人行。{追打几拳}肉31。
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本段经节汇集--------
但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
因此祂使他们的日子在虚空中耗尽，使他们的年岁在惊恐中度完。
扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦、或乌陵、或申言者回答他。
耶和华啊，我呼求你，你不垂听，要到几时呢？我向你呼叫说，残暴！你并不拯救。
你为何使我看见罪孽，为何使我见到奸恶呢？毁灭和强暴在我面前；又有争端，且起了争斗的事。
因此律法失效，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。
所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。
我的弟兄们，你们既相信我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
若有一个人戴着金戒指，穿着华丽衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；
你们就重看那穿华丽衣服的人，说，请你坐在这好位上；又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。
再者，为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？
或者，你怎能对你弟兄说，让我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？
你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我巴不得你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。
因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，
在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，
因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
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凡听见我这些话不实行的，好比一个愚拙人，把他的房子盖在沙土上。
雨淋、河冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能，
按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；
只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
但众人说，走开吧！又说，这个人来寄居，还作起审判官了！现在我们要害你比害他们更甚。众人就极力拥挤罗得，向前要攻破房门。
罗得就出去，告诉要娶他女儿的女婿们说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他在说戏言。
他们所作的一切事，都是为要给人看见；因为他们将佩戴的经文匣作宽了，衣穗也加长了；
他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。
若有弟兄或姊妹经常是赤身露体的，又缺了日用的食物，
而你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们身体所需用的，有什么益处？
因为人若是听道者，而不是行道者，就像人对着镜子看自己本来的面目；
不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？
那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
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肉体在教会中最易显明：(1)，因教会是基督的（身体），一病即知；(2)，因教会是神的（居所），光所在的地方。
1
合作 独作易，合作难。{两人抬水}快慢、前后、行止不同，肉体容易出来。
2
办法 谈到事奉，办法、主张都来。听你，高兴，作得起劲；不听，生气，扔纱帽，冷眼观看。抛弃属灵原则，用政治手腕，外交拉拢。
3
称赞 被称赞，骄傲、趾高气扬；被贬，灰心、消极冷淡。{千千万万}万万归大卫，千千归扫罗。扫罗甚（发怒），（不喜悦）这话 撒上十八7~8。
4
错误 错误来，引出抱怨、脾气、自义、批评。{批评丑脸}肉25。散布死亡。{野猫的诡计}肉11。
7
名位 要作长老、家负责。作了长老、家负责，大发热心；作不到长老、家负责，袖手旁观。争大小论层次 路九46，二二24。{尼哥拉党}带进阶级 启二6。{丢特腓}好为首 约叁9。{群鸟争王}肉29。
8
成功 夸耀自己是台柱，功劳最大，非我，教会不行。{鸡犬争功}服25。不成，灰心、嫉妒。
9
配搭 拣人交通配搭。某些人合得来，某些人合不来。合自己口味的，相处，不合自己口味的，远离。分职业、地位、财富、教育程度、省籍。{西三11}不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的。高看自己，践踏别人。
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本段经节汇集--------
扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，她们将万万归大卫，却只将千千归我；除了王位以外，还有什么没有给他？
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还有，门徒中间也起了争论，他们中间哪一个可算为大。
然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
我曾略略地写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。
此处经节“25”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
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1
必不能承受神的国 加五21。（今天）不能享受神国的丰富。一体贴灵，即在神国里；一有肉体，即从神国出来。（将来）不能进入神国作王。（进神的国）(1)，必须从水和圣灵生 约三5；(2)，遵行天父旨意 太七21。{大卫}在世，日子满足，享受（丰富）（尊荣） 代上二九28。扫罗则否，因属肉体。
2
黑暗哀哭 太二五30。（今天）一属肉体，就落在黑暗中，失去亮光、喜乐、平安，（将来）被关门外哀哭 太二五11~12。 以扫 放纵肉体，卖了长子名分，号哭切求，不能使父亲心意回转 来十二17。
3
死亡 罗八6。以色列人倒毙旷野 预表属灵死亡。基博罗哈他瓦（葬埋）贪欲之心的人 民十一34；报恶信探子（瘟死） 民十四37；（地开口吞）大坍、亚比兰 民十六31~33；（火烧死）二百五十个烧香的人 民十六35；百姓发怨言（瘟死）一万四千七百人 民十六41，49；怨讟神（火蛇咬死）许多人 民二一4~6。什亭与摩押女子行淫乱（瘟死）二万四千人 民二五1，9。{哥林多人}林前十一29~30，身体的病死。
4
必收败坏 加六8。（种）什么（收）什么。{罗波安}一句肉体狂傲话，国家分裂 王上十二13~14，16~17。{乌西雅}不站地位，行事邪僻，要在香坛烧香，马上长大麻风直到死日，住在别宫，与神殿隔绝 代下二六16，19~21。{老鹰拔毛}肉30。
5
工程被毁 林前三15。肉体工程如（草木禾秸）不能耐火，一烧就了。{大桥经不起试验}服20。
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本段经节汇集--------
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
加拉太书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
这人夜里来到耶稣那里，对祂说，拉比，我们知道你是从神那里来作教师的，因为你所行的这些神迹，若没有神同在，无人能行。
不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
他年纪老迈，日子满足，满享丰富、尊荣，就死了；他儿子所罗门接续他作王。
把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
其余的童女随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。
后来他也想要承受祝福，竟被拒绝；虽然带着泪苦求，还是没有反悔的余地，这是你们知道的。
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
那地方便名叫基博罗哈他瓦，因为他们在那里葬埋了那些起贪欲的人。
地开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人和财物，都吞下去。
这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地在他们上面合闭，他们就从会众中灭亡。
又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
民数记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
第二天，以色列人全会众都向摩西、亚伦发怨言说，你们害死耶和华的百姓了。
除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，有一万四千七百人。
他们从何珥山起行，沿着通往红海的路走，要绕过以东地。百姓在这路上，心中烦躁，
就毁谤神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。
于是耶和华打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以致以色列中死了许多人。
民数记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
因为那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。
因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，睡的也不少。
为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。
却照着少年人所出的主意对百姓说，我父亲使你们负重轭，我要加重你们的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
以色列众人见王不听从他们，就回复王说，我们在大卫身上有什么分呢？我们在耶西的儿子身上并没有产业。以色列啊，回你的帐棚去吧。大卫啊，顾你自己的家吧。于是，以色列人都往自己的帐棚去了。
他既强盛，就心高气傲，以致自招毁灭。他干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。
乌西雅就发怒，他手里拿着香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出麻风。
祭司长亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出麻风，就催他离开那里；他自己也急速出去，因为耶和华击打了他。
乌西雅王患麻风直到死日；他身患麻风，住在别的宫里，因他从耶和华的殿被隔离了。他儿子约坦管理王家的事，治理那地的民。
人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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1
客观的事实─完全在基督身上为我们已经完成的 加二20，罗六6。
⑴
基督道成肉身时，即穿上我们堕落的人。(2)，基督带着肉身上十字架时，自然带着我们堕落的人上了十字架。(3)，基督钉死时，自然连同我们的肉体一齐钉死了。{幔子裂开}预表基督的肉体在十字架上裂开。幕子上的基路伯（预表受造之物）与幔子（基督）一同裂开，即是人的肉体也在基督的十字架上裂开了。这是神在基督身上为我们已经完成的 来十20。
ａ
住在我们里面之圣灵要把基督在十字架上钉死肉体的客观事实，作到我们身上，成为我们里面的十字架 约十六13~14。
ｂ
一遇见肉体活动，即靠着圣灵治死肉体 罗八13，即执行“钉死”到那件肉体上，成为我们主观的经历。
3
罗六是基督完成的死，罗八是圣灵执行的死。罗六之死要信；罗八之死要活在圣灵交通里才有效。
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本段经节汇集--------
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
罗马书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
罗马书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
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1
爱慕无罪生活。无罪指一切里外无与神不合之情形。不爱慕无罪、圣洁、得胜生活者不能对付肉体。罗七章的愿意善、恨恶罪即是爱慕无罪生活。{看见已经是枝子}身1，戴德生爱慕无罪生活，祷告禁食，挣扎努力约九个月之久，一直失败，没有果效，后看见与主联合的事实，才过得胜的生活。
2
发现肉体是大难处。爱慕无罪生活，就立志为善，禁食祷告，追求圣洁，一再失败，觉苦，就发现罪的根源在肉体。罪与肉体是不能分开的，肉体就是罪身，就是我们这旧造的人。对付了罪身肉体，才能无罪。罗六 对付罪行，罗七 找到罪根肉体，罗八 说要治死肉体，脱离肉体，才能无罪。{扫蜘蛛网}肉7。
3
看见旧人和祂同钉十字架。当你发现肉体，就是你这个旧造的人是大难处，并且看见自己无法对付时，圣灵忽然叫你看见，我们是与基督联合的，“我们的旧人和祂同钉十字架”了 罗六6。“已死的人是脱离了罪” 罗六7，“罪必不能作你们的主” 罗六14，就是罪身已经（失业）了，就是不被罪性利用作犯罪的工具了。
4
算自己是死的。一用信心接受神的话，这个同死事实就成为我们得释放的宣告：“向罪算自己是死的，向神在基督里算自己是活的” 罗六11。必先有罗六6之“同死”的看见，罗六11之“算”才能有效。
5
圣灵来执行基督的钉死。“靠圣灵治死身体的恶行” 罗八13。身体将有恶行，罪性一有发动，圣灵就把十架同钉死的功效执行到罪身上，使罪身失业，因而治死了身体的恶行。（圣灵中有十字架与主同钉死的成分）
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本段经节汇集--------
罗马书七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
此处经节“1”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
此处经节“7”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
这样，你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的。
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
这样，你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的。
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
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“钉死”的事实是（一次）完成的；“治死”是（多次）的，（继续不断）的经历，是在交通中，让圣灵来作。圣灵里有钉十字架的成分，能治死身体的恶行。越让圣灵在我们里面运行，主死的成分就越在我们里面作杀死的工作，这就是肉体受对付的应用。罗六6 之事实，到罗八13才变为我们的经历，这要活在（交通）中，摸着（圣灵的运行）才能有的。
{高飞窒死老鼠}肉8。
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本段经节汇集--------
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
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在交通中，让圣灵运行，将基督的死执行到我们身上。不是发生了一件一件的肉体，才去对付，乃是在交通中，圣灵将十字架执行到一切生活行动与意念上。无论是好是坏，都先让圣灵用十字架的死来滤一下。凡属天然的，一碰着十字架，就（死了），一经过十字架就（不能存在）。只有出乎神的，经过十字架还能（存在），越碰（越活）。十字架是新旧的（分界点），也是（滤），把一切属肉体的都（滤掉），就是（治死）。出乎神的，还能（存留），就是（复活）。
时常的靠着圣灵把十字架的死执行到每件事上，到末了就是顺着生命之灵的律而行。到此，就是绝对的对付肉体，是实际而完满的对付。不只不凭肉体犯罪，也不凭肉体在属灵敬虔的事上活动。肉体完全被治服在圣灵底下了。而圣灵里的生命，把神活了出来。圣灵里有十字架治死的成分，也有生命的成分。十字架的成分治死了所有的肉体，这是消极的一面。积极的一面，生命的成分更把神所是的活了出来。不只靠圣灵得生，更是靠圣灵行事了。
1
（敬虔事奉上）西二23 用（私意）崇拜。加四10 谨守（日子）（月分）（节期）（年分）。{二百五十首领争献香}民十六1~3，16~18，35。{犹大敌人要建殿}拉四1~3。{造巴别塔}塔顶通天，肉体的力量想要构到天，否认基督是唯一通天的梯子。要靠肉体夸口，显扬自己的名，而弃绝基督的名 创十一4，二八10~13，约一51。{办教会}肉19。
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本段经节汇集--------
这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制肉体的放纵上，却是毫无价值。
利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，带着人来；
他们同以色列人会众中的二百五十个首领，就是有名望被选召到会中的人，在摩西面前起来，
聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？
摩西对可拉说，明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前；
各人要拿自己的香炉，把香放在上面，各人把香炉，共二百五十个，拿到耶和华面前；你和亚伦也各拿自己的香炉。
于是他们各人拿自己的香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。
又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
犹大和便雅悯的敌人听见被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，
就前来见所罗巴伯和以色列的宗族首领，对他们说，请让我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样；自从亚述王以撒哈顿带我们上这地的日子以来，我们常常向祂献祭。
但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的宗族首领对他们说，我们为我们的神建殿，与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
他们说，来吧，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要宣扬我们的名，免得我们分散在全地上。
到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。
他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。
又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
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凡事要问是我作，还是主带着我作。凡不是出于圣灵的敬拜工作，皆是肉体。
{戴德生}说，不是住在主里，靠主而作，皆是肉体。
ａ
故意叫人看见，表示敬虔 太六5。{求主快来}祷72。
ｂ
故意叫人听见，告知需要。{我没有米了}肉17。
ｋ
因此停下不祷了，是更大肉体。应说，主！我已钉死了，祷不祷不在我。祷告中听出有倚靠的灵。
3
（讲道）为例。有讲道欲是肉体；定规不讲也是肉体；预备好，能讲了，没有主，也能讲，皆是肉体。{好的讲台}我不行，但因圣灵催促，又去讲，有倚靠灵，一句一句靠主，仰望主，讲到一个地步，敏锐的摸着里面圣灵的感觉。{葛理翰剑大讲道}传25。
4
（行事为人）为例。我们说话、行事、为人，离不了圣灵 约十五5。（不随从灵）（无倚靠灵）（无与主交通灵）皆肉体。{主}说话行事不是单独作，是交通著作 约五30，八28~29，十四10，十六32。
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本段经节汇集--------
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
此处经节“17”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“73”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“55”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“54”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“68”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“76”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“21”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：
有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。
法利赛人站着，自言自语地祷告说，神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
路加福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
此处经节“25”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
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※ ※ ※ 附注：方框中者系故事之题目。
{想得荣耀的我死了}肉4，指造就故事书中，“对付肉体”项目，第4个题目。余类推。
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本段经节汇集--------
此处经节“4”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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造就故事书台湾福音书房有售。