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玖 对付世界

灵命追求

📖 研读 📊 汇集
 
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玷污的分别─罪的玷污是(粗鲁)(野蛮)(丑陋);世界的玷污是(文明)(细雅)(好看)。{白衬衫}染墨、泥,与染花纹之分。人看有分别,神看同样不该有。{但以理}不要赠品、赏赐 但五16~17
2
 
侵占的分别─罪之侵害,只是玷污人;世界不仅(玷污人),还是霸占人。{孩子}叫小孩谎、偷,与拐走不同。{亚当}犯罪被玷污,后代被霸占 创四16{亚伯拉罕}创十二11~13 说谎之后还能事奉神,并为人祝福 创二十17{底马}被世界占去,无用了 提后四10
3
 
识别之分别─罪污人易认识,因人有道德观念;世界霸占不易认识,因人缺少神的观念,(因世界与神敌对。){少年官}有道德观念,诫命(从小)都遵守,但缺少神的观念,被世界霸占,不愿撇下一切跟从主 路十八18~23。(醉酒)(私欲)被人定罪,沉溺于(文学)(美术)(音乐)中,反被称赞。{著作家的遗嘱}福空6。
4
 
界限的分别─罪的界限小,只限不道德与不法、不义的事。世界包括一切在神以外的(人)(事)(物)。罪有律法的禁止,世界则超过律法禁止的范围。人犯罪不一定被世界霸占。{亚当}。但人被世界霸占,定规沾染罪。{拉麦}创四22~23{罕}在迦南不要说谎,下埃及便说谎。
5
 
严重性的分别─世界比罪严重
 
犯罪违反神的(手续);世界违反神的(性情)“圣”。神是圣的;世界是俗的。{拿细耳人}{祭司}分别为圣归神,都得(离俗),(不可从俗) 民六2利二一4
 
撒但用罪败坏人,却用世界得去人,占有人。{磁石山}世30。故世界是与神为敌的 雅四4。“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了” 约壹二15{摩西}被神用,必先离开埃及王宫 来十一24~26{撒但试探主}想用万国的荣华得着主的敬拜 太四8~9
 
罪顶撞神法则;世界顶撞神自己。故主要求人撇下田地跟从主,未说撇下罪跟从主 太十九29。人重胜过罪;圣经更重胜过世界 约壹五4。爱世界是犯属灵的(淫乱) 雅四4{主说}这世代是(邪恶)(淫乱)的世代,拒神而要别的 太十二39。要{巴拉巴,不要主耶稣}太二七21~22{主不将自己交托}心中卖牛羊鸽子,把主顶出,主无法把自己交托 约二24~25{抱羊过桥}世27。
 
  世界是事后形成的,不是一有人类就有的。可分六步:
1
 
第一步,人有需要。从圣经看,人有下列三大需要:
 
需要供应─食物、饮水、日光、空气等。
 
需要防卫─神的看顾与同行。
 
需要娱乐─伊园果树悦人眼目 创二9
 
三大需要起初皆是由神负责供应,如{父母供儿女}{丈夫供妻子}。神造人,神负责供应。(果子)(菜蔬)赐给人作食物,(青草)赐给走兽等作食物 创一29~30。神把(生命)(气息),也把(万物)赐给人 徒十七25。主说,你们需用的,天父(知道),都要(加给) 太六32~33
2
 
第二步,人失去神。
  人堕落了,失去神,也就失去神对人之看顾,只好(自耕)(自卫)(自娱)。未堕落,在伊园,可随意吃园中神所叫长出来的果子 创二916。堕落,离伊园,就得(终身劳苦)(汗流满面) 创三1719{该隐}离开神的面,结果飘流 创四14~16{三年半不下雨}以色列人离弃神,事奉巴力,天闭塞三年六个月。{人到底需要什么}福空10。
3
 
第三步,人有惧怕的心,又有急切的需要。
  人失去神之看顾,就(怕没饭吃)(怕敌侵害)(怕苦闷),开始设法(自养)(自卫)(自娱)。来一15 说,生因(怕死)而为奴仆。怕饿死,怕害死,就落在世界中负轭、为奴。
4
 
第四步,人自造无神生活 创四20~22
 
{雅八}发明帐篷并牧羊,自造供应养生。
 
{犹八}发明乐器、弹琴、吹萧、自造娱乐。
 
{土八}发明铜铁利器,自造防卫。
5
 
第五步,撒但的化装与利用。叫人只顾自养、自卫、自娱,忘记神与神旨。赛五812 以房接房,以地连地,(只顾自己)独居境内。在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒,却(不顾念)耶和华的作为,(不留心)祂手所作的。{买地、试牛、娶妻}推辞赴神筵 路十四16~20。这是世界初步的形成。撒但藏在其中,用以霸占人。
6
 
第六步,撒但的组织。
 
万物由神而造,撒但利用之,组织之,编成许多系统,成了辖制人之(陷阱)(网罗),更厉害的来霸占人。{吃}注重种类,碗、盆、香、味、礼仪。{衣}{住}{喜丧事}有许多花样、规矩、仪式,就形成了世界,将人缠捆,不能自拔。
 
罗十一9{筵席}变为(网罗)(机槛)(绊脚石),结果(眼睛昏朦)(弯腰)。{弯腰低头}世19,路十三10~17
 
弗二2,撒但叫人行事为人随从(今世风俗),不随从神,使人落在死亡中。
 
1
 
从(意义)说:一切(人)(事)(物)(组织)无论好坏,凡在人身上代替神,而霸占人的,皆是世界。{愚人金}世16。要问你我的(愚人金)是什么。保罗说,凡事我都可行,但总不受他的(辖制) 林前六12受辖制,即成世界。{下棋}{董派克51}附109。人原初靠神而活,撒但把万物组织,成为世界,代替神,叫人不靠神,靠世界生活。{生存}靠(钱)(人事)关系,{保卫}靠(警)(舰队),{娱乐}靠(乐)(戏)代替靠神。林后四4 撒但是这世界的神。他以这世界的人、事、物来夺取神的地位。人崇拜人、事、物,即是崇拜藏在这些背后的撒但。
2
 
从字义说:世界“科斯莫斯”COSMOS即是系统、制度、或组织之意。撒但初用人、事、物霸占人,以后更编为系统组织,捆人占人。约壹五19 全世界都(卧在)那恶者手下。约十二31 他是这世界的(王)。
 
生活世界。{世界大学}世34,有(家庭)(饮食)(服装)(音乐)(喜丧)(职业)等系。
 
政治世界 诗二2{该撒忠臣}彼拉多知道主耶稣是义人,想要释放,因怕犹太人,责他不是该撒忠臣,就把主钉十架 太二七19约十九12~16
 
宗教世界。{犹太教}各种仪文、规矩、遗传,把人拴住,无生命供应 路十三15
 
偶像世界。{金像}要得各方、各国、各族的人(敬拜),要得各种(赞美)的声音,角、笛、琴、瑟、笙、各种乐器 但三4~5。(高举)(崇拜)(赞美)各种人事物。你我有什么(金像)。
3
 
“世界”与“世界上的事”有分别。
 
“世界”与神相对 约壹二15~17
 
“世界上的事(原文)”与神旨意相对。人爱世界,就不能爱神。人行世界上的事,就不能遵行神旨意。{弃物登山}世28,来十二1
 
世界上事可分三类(肉体情欲)(眼目情欲)(今生骄傲)。
  {蛇诱夏娃}果子好作食物(肉体情欲),悦人眼目(眼目情欲),有智慧像神(今生骄傲) 创三4~6
  {撒但试探主}石头变饼(肉体情欲),万国荣华(眼目情欲),殿顶跳下(今生骄傲) 太四3~10
4
 
世界与世代“爱容”有分别
 
世界是总体的名称 罗十二2,包括在神之外,切古今中外的人、事、物。
 
世代是世界之一部分。弗二2 “今世风俗”原文为“这世界的世代”,是显在我们眼前的,给我们碰到的那一部分世界。人只能碰到世代。世界是整体的。
 
英语“时代”即是“摩登”“时麾”“MODERN”,如{该隐时代}{满清时代}等之风俗时尚。
 
1
 
两个世界
 
由城看世界的演变。因城是自造无神文化,是世界的象征。
 
第一个世界。开始于该隐的{以诺城},逐渐繁荣,发展到挪亚时代,坏到无可救药,结束于洪水审判 创六5~8七23
 
第二个世界。开始于{巴别城},圣经记载人造之第二座城,高举自己名,弃绝神的名 创十一3~4。发展分作三条线:
 
巴比伦城─偶像的世界,城中与塔上满了偶像及其名号。
 
埃及城─生活权势的世界,埃及有食粮 创四二1,有口味 民十一5{罕、雅下埃}解决生活问题,为得粮落在法老权下,苦工、为奴 出一11~14
 
所多玛城─罪恶的世界 创十三13十九13
 
世界演变路线。发展包围了迦南地。{罕下埃}{以人掳到巴比伦}{罗得下所多玛}。到启示录,又合归一城,为“大巴比伦城”,结束于主降临,烈火审判 启十八8~9
 
撒但一直用世界占人,破坏神旨。先用(罪玷污)亚当,次用(世界占)其后代。洪水审判后,到挪亚时,又鼓励人造巴别塔,陷人于世界里,破坏神造人目的。{驴乳洗澡}世35。
2
 
两个霸占
 
撒但用第一个世界霸占受造的族类。
 
撒但用第二个世界霸占蒙召的族类。
 
神有二族类,撒但用世界破坏之,神却用次审判,次用水,次用火 彼后二5三10
3
 
得胜者
 
仍有少数得胜者住在(棚)内,过客旅靠神生活,与(城)对立。
  {挪亚}筑坛 创八20创九21 住棚,不住城。
  {罗得}一再往城 创十三12十九1
  {亚伯拉罕}住棚,作相反见证,创十二8,下埃及就(无棚)(无坛)(无见证)。
  {以色列人}下埃及即(造城),到旷野即(住棚)。
  {信心见证人}承认在世上是(客旅)(寄居) 来十一13
  {新耶路撒冷}是神的帐棚 启二一3{正在拾粪}世32。
 
凡受过浸者,即是脱世界者,皆应过帐棚生活。{约翰}施浸,自己先作(榜样),过脱世界生活,与住在城里的众人相反 太三1~4{以色列人}过红海,埃及远远丢背后。
 
有棚才有神显现。{罕坐在棚口}有神显现 创十八1{神不瞒罕}创十八17
 
1
 
雅四4 原文“与世界为友,就是与神为敌”。次“世俗”原文皆是“世界”。{抱树不放}世24,不肯脱世界。要问你的“树”是什么。
2
 
罗十二2 “不要效法这个世代(原文)”。{不为腿忧}世21。要问有否爱世界、爱财过于性命,灵命,缺,弱,却不顾?
3
 
约壹二15 “不要爱世界和世界上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了”。{四粒红米}世6。要问有否为一点事物争打 雅四2。神看如争红米。
4
 
加一4 “脱离这罪恶的世代”。这世代的人、事、物都叫人离弃基督。要问有否因此把基督摆在边?{保罗弃万事}为得基督。先前以为有益,为基督也当作有损 腓三7~8{不再说与不能说}世23。
 
1
 
一切夺取神地位,代替神,而霸占我们的(人)(事)(物),都是对付的对象。
 
霸占的标准是什么。凡超过生活必需之(人事物),就是代替神,霸占人的,就是该对付的世界。(生存所必需的),因人生存是为着神,故不算世界。若注重(美衣)(金饰)(时尚)(奢侈)(化装)非必需的,(戴眼镜为时麾)是世界。{显示皮鞋、手表、眼镜}土财主进门,高举脚步,显示皮鞋;问时间,显示手;宣言室中黑暗,显示金丝眼镜。{潮流到眉毛}世33,弗二2
 
生存必需的标准又是如何。
  神安排各人(出生)中国、美国、乡、城、(家庭)(教育)(职业)(环境)不同,各人生活水准、观感也不同,故生活必需之标准也不同。{李穿西装}城中商人认为简朴,乡农认为奢侈。{经理与工友}{教授与园丁}都得救,都爱主,对生活必需之观感不同。各人在神前祷告、寻求,自行定规。不可照别人定自己,照自己定别人。太过例子:{不到五十去世}烟台一位弟兄,以为用手帕是爱世界,袖擦汗,睡地,海边洗脸,不好好吃饭,服装不像样,家中一塌糊涂,不是属灵。重在事物是否(霸占)你心。
 
虽生活必需,但霸占你心,夺取神地位者,也是世界,如(衣食住)(妻子)(职业)。
  (人){孩子当了我的神}世26。{太十九29}主要门徒撇下父母妻子…的霸占,并不是不顾他们。
  (事){董看花木兰}附111。
  (物){天天数}世5。
2
 
世人认为基督徒不当作的事就该脱离。
 
(去)不该去的地方;(要)不该要的东西;(穿)不该穿的衣服。不够世人对基督徒所定标准,不行。
 
圣徒不能被世人改正。{跳舞能否见证主}世31。{罕}作埃及人认为不该作的事,受世人改正、指责,是大羞辱 创十二18~19
3
 
叫你与主关系不一致的事要除掉。
 
主在世(受苦)(受辱)(受谤)(背十架)。仆人不能大于主人。基督徒不能盼望在世界(得荣耀)(受欢迎)。因世界是与神为敌,与主地位及关系相反时,应以主在地时与世人关系为榜样。{盐柱}世29。
 
十字架站在主与世界中间 加六14。跟从羔羊的人 启十四4,是背十架跟从主,是在主一边,无法越过十字架,与世界联合。{灰色衣服}世10。
4
 
一切服事没有把主摆在首要地位的,要对付调正。
 
{马大}伺候主,事多(心里)忙乱。(主)不在心中,(事)在心中。主要她调整,使她像马利亚 路十38~42{香膏卖钱}马利亚倒香膏,门徒看重(济贫)过于(主),主调正之 太二六6~11{圣殿}人看重用(美石)装饰之殿,忽视殿中之主,竟(作买卖)(兑换银钱)(卖鸽子) 路二一5,主赶是改正 太二一12~13。主说要拆毁,也是要对付 太二四2{编著希伯来文字典}世2。
 
把主摆在首要地位上而服事。{马大}受过调正,以主居首位之服事 约十二2
5
 
一切能叫你属灵光景熄灭的事要脱离。
 
世界是一个空气,叫你冷淡、萎缩下去的。凡一件事叫你(读经无趣)(祷告不热心);件事叫你(不能开口见证主)(爱主追求之心冷淡),或叫你(与主交通有间隔)的,皆是世界。不是举出十件八件事说这个不可作。{苦力中马票}世15。
 
叫你良心软弱者。无罪之事,人看为好的事,但多作了叫你离开主(灵命熄灭)(良心觉得有错)爬不起者。不在是罪不是罪,不在好不好,在于这事助你到主前呢?还是叫你属灵光景熄灭呢?{补习}{考出洋}{研究酱油}{学作菜}{学插花}{下棋}{打球}……。
6
 
一切人事的关系叫你失去基督徒地位的要逃避。
 
一切(社交)(来往)(宴会)(团契)凡叫我们“灯放斗底下”的,就是叫你不承认你是基督徒的,皆是世界。{打扮}{举杯敬酒}{闹喜寿事}。别人说话行事你里面觉是罪,是世界,外面还要(装礼貌)(装笑)(装表同情)之事皆是世界。{拔毛换虫}世17。传道人因此失去爱心能力。
 
交往要拣选,不可失去基督徒地位。不是故意不来往,不是如约翰不吃、不喝,但要站住基督徒地位。
 
要逃避罪恶与不敬虔的事。
  诗一1 神不许与不敬虔人同座,不许站罪人道路。每次社交来往,不能叫你显出基督徒地位者,离开为妙。{端节送礼}附106。
7
 
软弱信徒认为不能作的事不可作。
  凡你所作之事,叫良心软弱的信徒跌倒者,也是世界。软弱信徒认为不可作的事,他们不一定对,但我们不可作。在{庙中吃喝}吃肉绊倒弟兄,宁可不吃 林前八10~13
8
 
脱离世界第一件事,人的心必须先来。仍想在世界里作人,这就难了。心向神,神进来,世界就出去了。{放下剪刀}世38。
  等候那座(有根基的城),寻求那(将来的城),自然就会脱离现在地上(不是常存的城) 来十三14。羡慕(天上更美的家乡),就不想念(所离开的家乡) 来十一15~16{不要利息不讨债}世39。{扶犁不后看}路九62{心向标竿}腓三14~15{美丽鸽子}世37。
 
1
 
如对付罪一样,就是根据于交通中的生命感觉来对付。觉多少,对付多少。神不要求人一下子去掉一切不圣与霸占。{小木碗}世3。脱离世界是生命运行自然结果。得救时,神入人里,神性也入。成圣生活是基督生命,神性在人里面之要求。一与神交通,圣灵即要求你与世人不同。“借着圣灵得成圣洁” 彼前一2。“真理叫你成圣” 约十七17{争}买菜争,车钱争。{发}{唐梳分头}附107。{衣}
2
 
逐渐扩大交通范围,使感觉遍及生活各方面。觉世界,即对付。{去戒子}父亲遗留钻戒,在奉献自己时,圣灵指示,那个是世界,即脱下,永不戴了。
3
 
逐渐加深交通深度,使对世界感觉加深,对付就更彻底。{端砚提琴}世1。
4
 
对于世界的感觉受(爱神)与(生命)程度的影响。
 
1
 
每次感觉身上有世界,有对付时,要对付到生命平安才可以。{只医一只眼睛}世11,只要得救,不要对付。{棋藏柜里}附112。
2
 
对付的结果就经历生命 罗八6,就是觉到生命(新鲜)(明亮)(饱足)(刚强)(喜乐)(平安){漏世事不漏基督事}。世8。
 
1
 
冷眼看世界。加六14 “就我而论,世界已经钉在字架上;就世界而论,我已经钉在字架上。”世界与神敌对,神已用字架审判,解决了 约十二31。也让世界把我们看作(世界上的污秽)(万物中的渣滓) 林前四13
2
 
向世界悲观。太五4 “哀恸的人有福了。”主在世上连(枕头的地方)都没有 太八20。最后不过得着(死)。{全身型像大的一块地}福空29。
3
 
认识这世界快要过去 约壹二17。有(妻)要像无妻;(置买)要像无有所得;用(世物)要像不用世物;再多也不能叫人满足 林前七29~31{看来似湖}福空46。都要被火焚烧 路十七28~29
4
 
保守自己不沾染世界 雅一27{海鱼不咸}福生4。{不沾尘的白花}世43。基督徒地位不可被人藐视,违背良心,要应付之场合不可去 诗一1,免玷污,免落下,逃避世界如避菌。{天侨撒侨}提后二22 少年的私欲特多,要(逃避)。
5
 
不要贪爱现今的世代 提后四10{以扫}贪恋世俗,因一点食物,把长子名分卖了,失父祝福 来十二16~17。以别的代替神,(愁苦)必加增 诗十六4{世福还未享够}世36。
6
 
从世界出来,神即作你全能的主 林后六17~18。“全能的主”ELSHDAIR。“埃儿”=神,“沙”是女人胸或奶,“沙带”是“有奶”=“全有”,因孩子一切需要皆有了。人若离开不洁,神必收你作儿女,成为你“沙带”,这是全有的主说的。丢弃一边,才得着一边。{瞎子被赶出会堂,遇见主}约九34~35{他能说出更多产业}世41。
7
 
撇下世界,路十八29~30 今世得(倍)属灵的丰富,来世得(永生)国度的赏赐。{生作财主死作拉撒路}世9。
 
1
 
关掉世界念头,人有责任。罪是住在人里面,不易关;世界在身外,易关掉。不必老练,少年即可作到,因约壹二章是对少年说的。要(决心)(恨心)(关掉)世界。{但以理}(立志)不用王膳王酒 但一8{路得}(定意)离开本国 得一15~18。(关门)(加闩)(加锁)变为(道墙)。{关门进内室}太六6。不能光等主爱来激励,光等恩主来加力。{只知挖金}世20。
2
 
爱主。脱离世界之心先来,脱世界在后。罪以律法量之;世界以神量之,爱神即脱离世界,{周岁抓阄}世25,基督之外皆粪土。
3
 
在交通中求光照。在光中良心感觉的世界,概弃绝对付。经历是先广后深,认识与脱离皆是靠恩逐渐增长的。{向太阳飞去}世42。
4
 
脱离世界不是佛教之(脱离红尘),不是(自杀)(被提)(名士派),是脱离霸占人,叫人远离神之(人)(事)(物)与(组织)。
5
 
脱离世界与得着神是互为因果的。交通带进亮光,因光照而有放下,放下即得着神,神进来,世界便出去,结果变为神人。{摩西、以利亚}{样样都有缺谦卑}世22。
   光  照
  ↗   ↘
  交通     放下世界
  ↖   ↙
   得神、得力
6
 
如何算爱世界,无律法规定,在你是,在他不是;同一个人,今天是世界,明天不是世界。{俞打球}以不再霸占为准。
  ※ ※ ※
  附注:方框中者系故事之题目。
  {著作家的遗嘱}福空6,指福音故事中,“虚空”项目,第6个故事。
  {磁石山}世30,指造就故事书中,“对付世界”项目,第30个故事。余类推。
  福音故事及造就故事二书,台湾福音书房有售。
 
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玷污的分别─罪的玷污是(粗鲁)(野蛮)(丑陋);世界的玷污是(文明)(细雅)(好看)。{白衬衫}染墨、泥,与染花纹之分。人看有分别,神看同样不该有。{但以理}不要赠品、赏赐 但五16~17。
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侵占的分别─罪之侵害,只是玷污人;世界不仅(玷污人),还是霸占人。{孩子}叫小孩谎、偷,与拐走不同。{亚当}犯罪被玷污,后代被霸占 创四16。{亚伯拉罕}创十二11~13 说谎之后还能事奉神,并为人祝福 创二十17。{底马}被世界占去,无用了 提后四10。
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识别之分别─罪污人易认识,因人有道德观念;世界霸占不易认识,因人缺少神的观念,(因世界与神敌对。){少年官}有道德观念,诫命(从小)都遵守,但缺少神的观念,被世界霸占,不愿撇下一切跟从主 路十八18~23。(醉酒)(私欲)被人定罪,沉溺于(文学)(美术)(音乐)中,反被称赞。{著作家的遗嘱}福空6。
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界限的分别─罪的界限小,只限不道德与不法、不义的事。世界包括一切在神以外的(人)(事)(物)。罪有律法的禁止,世界则超过律法禁止的范围。人犯罪不一定被世界霸占。{亚当}。但人被世界霸占,定规沾染罪。{拉麦}创四22~23。{罕}在迦南不要说谎,下埃及便说谎。
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严重性的分别─世界比罪严重
 
犯罪违反神的(手续);世界违反神的(性情)“圣”。神是圣的;世界是俗的。{拿细耳人}{祭司}分别为圣归神,都得(离俗),(不可从俗) 民六2,利二一4。
 
撒但用罪败坏人,却用世界得去人,占有人。{磁石山}世30。故世界是与神为敌的 雅四4。“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了” 约壹二15。{摩西}被神用,必先离开埃及王宫 来十一24~26。{撒但试探主}想用万国的荣华得着主的敬拜 太四8~9。
 
罪顶撞神法则;世界顶撞神自己。故主要求人撇下田地跟从主,未说撇下罪跟从主 太十九29。人重胜过罪;圣经更重胜过世界 约壹五4。爱世界是犯属灵的(淫乱) 雅四4。{主说}这世代是(邪恶)(淫乱)的世代,拒神而要别的 太十二39。要{巴拉巴,不要主耶稣}太二七21~22。{主不将自己交托}心中卖牛羊鸽子,把主顶出,主无法把自己交托 约二24~25。{抱羊过桥}世27。

--------本段经节汇集--------
我听说你善于讲解,能解难题;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
但以理在王面前回答说,你的赠品可以归你自己;你的赏赐可以赐给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。
于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
亚伯拉罕祷告神,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,她们便能生育。
因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
有一个官问耶稣说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
诫命你是晓得的:“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。”
那人说,这一切我从小都遵守了。
耶稣听见了,就对他说,你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在诸天之上,你还要来跟从我。
他听见这话,就甚忧愁,因为他极其富足。
此处经节“6”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
洗拉也生了土八该隐;他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹妹是拿玛。
拉麦对他的两个妻子说,亚大和洗拉,听我的声音;拉麦的妻子,听我的言语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人打我,我把他害了。
民6:2  
你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
祭司既在民中为首领,就不可从俗玷辱自己。
此处经节“30”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
雅4:4  
你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
摩西因着信,长大了就拒绝称为法老女儿之子;
他宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受;
他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及于那赏赐。
太4:8  
魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
太4:9  
对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,且要承受永远的生命。
因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
雅4:4  
你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
耶稣回答他们说,邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了申言者约拿的神迹以外,再没有神迹给它。
总督对他们说,两个当中,你们要我释放哪一个给你们?他们说,巴拉巴。
彼拉多对他们说,那么,那称为基督的耶稣,我怎么办祂?众人都说,钉祂十字架!
耶稣却不将自己信托他们,因为祂知道万人,
也用不着谁见证人怎样,因祂知道在人里面的是什么。
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  世界是事后形成的,不是一有人类就有的。可分六步:
1
 
第一步,人有需要。从圣经看,人有下列三大需要:
 
需要供应─食物、饮水、日光、空气等。
 
需要防卫─神的看顾与同行。
 
需要娱乐─伊园果树悦人眼目 创二9。
 
三大需要起初皆是由神负责供应,如{父母供儿女}{丈夫供妻子}。神造人,神负责供应。(果子)(菜蔬)赐给人作食物,(青草)赐给走兽等作食物 创一29~30。神把(生命)(气息),也把(万物)赐给人 徒十七25。主说,你们需用的,天父(知道),都要(加给) 太六32~33。
2
 
第二步,人失去神。

--------本段经节汇集--------
创2:9  
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
神说,看哪,我将遍地上各样结种子的菜蔬,和各样结有核果子的树,赐给你们作食物。
至于地上各样的走兽和空中各样的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物;事就这样成了。
也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。
但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
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  人堕落了,失去神,也就失去神对人之看顾,只好(自耕)(自卫)(自娱)。未堕落,在伊园,可随意吃园中神所叫长出来的果子 创二9,16。堕落,离伊园,就得(终身劳苦)(汗流满面) 创三17,19。{该隐}离开神的面,结果飘流 创四14~16。{三年半不下雨}以色列人离弃神,事奉巴力,天闭塞三年六个月。{人到底需要什么}福空10。
3
 
第三步,人有惧怕的心,又有急切的需要。

--------本段经节汇集--------
创2:9  
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。
于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
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  人失去神之看顾,就(怕没饭吃)(怕敌侵害)(怕苦闷),开始设法(自养)(自卫)(自娱)。来一15 说,一生因(怕死)而为奴仆。怕饿死,怕害死,就落在世界中负轭、为奴。
4
 
第四步,人自造无神生活 创四20~22。
 
{雅八}发明帐篷并牧羊,自造供应养生。
 
{犹八}发明乐器、弹琴、吹萧、自造娱乐。
 
{土八}发明铜铁利器,自造防卫。
5
 
第五步,撒但的化装与利用。叫人只顾自养、自卫、自娱,忘记神与神旨。赛五8,12 以房接房,以地连地,(只顾自己)独居境内。在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒,却(不顾念)耶和华的作为,(不留心)祂手所作的。{买地、试牛、娶妻}推辞赴神筵 路十四16~20。这是世界初步的形成。撒但藏在其中,用以霸占人。
6
 
第六步,撒但的组织。
 
万物由神而造,撒但利用之,组织之,编成许多系统,成了辖制人之(陷阱)(网罗),更厉害的来霸占人。{吃}注重种类,碗、盆、香、味、礼仪。{衣}{住}{喜丧事}有许多花样、规矩、仪式,就形成了世界,将人缠捆,不能自拔。
 
罗十一9{筵席}变为(网罗)(机槛)(绊脚石),结果(眼睛昏朦)(弯腰)。{弯腰低头}世19,路十三10~17。
 
弗二2,撒但叫人行事为人随从(今世风俗),不随从神,使人落在死亡中。

--------本段经节汇集--------
希伯来书一章没有15节,请检查。
希伯来书一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
亚大生雅八;雅八是居住帐棚、牧养牲畜之人的始祖。
雅八的兄弟名叫犹八;他是一切弹琴吹箫之人的始祖。
洗拉也生了土八该隐;他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹妹是拿玛。
赛5:8  
祸哉,那些以房接房,以地连地,以致不留余地,只顾自己独居境内的人!
他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒,却不顾念耶和华的作为,也不留心祂手所作的。
耶稣对他说,有一人摆设大筵席,请了许多人。
到了坐席的时候,打发奴仆去对所请的人说,请来吧,样样都齐备了。
众人一致推辞。头一个对他说,我买了一块地,必须去看看,请你准我辞了。
另一个说,我买了五对牛,要去试一试,请你准我辞了。
还有一个说,我才娶了妻,所以不能去。
大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
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当安息日,耶稣在一个会堂里施教。
看哪,有一个女人,被病弱的灵附着,已经十八年了,腰弯得一点都直不起来。
耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。
于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神。
管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对群众说,有六日应当作工,在那六日之内,可以来求医,在安息日却不可。
主却回答他说,假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮么?
何况这女人本是亚伯拉罕的后裔,看哪,她被撒但捆绑了十八年,不当在安息日解开她的捆锁么?
耶稣说这话,一切敌对祂的人都羞愧了。群众因祂所行一切荣耀的事,就都欢喜。
弗2:2  
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
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1
 
从(意义)说:一切(人)(事)(物)(组织)无论好坏,凡在人身上代替神,而霸占人的,皆是世界。{愚人金}世16。要问你我的(愚人金)是什么。保罗说,凡事我都可行,但总不受他的(辖制) 林前六12。一受辖制,即成世界。{下棋}{董派克51}附109。人原初靠神而活,撒但把万物组织,成为世界,代替神,叫人不靠神,靠世界生活。{生存}靠(钱)(人事)关系,{保卫}靠(警)(舰队),{娱乐}靠(乐)(戏)代替靠神。林后四4 撒但是这世界的神。他以这世界的人、事、物来夺取神的地位。人崇拜人、事、物,即是崇拜藏在这些背后的撒但。
2
 
从字义说:世界“科斯莫斯”COSMOS即是系统、制度、或组织之意。撒但初用人、事、物霸占人,以后更编为系统组织,捆人占人。约壹五19 全世界都(卧在)那恶者手下。约十二31 他是这世界的(王)。
 
生活世界。{世界大学}世34,有(家庭)(饮食)(服装)(音乐)(喜丧)(职业)等系。
 
政治世界 诗二2。{该撒忠臣}彼拉多知道主耶稣是义人,想要释放,因怕犹太人,责他不是该撒忠臣,就把主钉十架 太二七19,约十九12~16。
 
宗教世界。{犹太教}各种仪文、规矩、遗传,把人拴住,无生命供应 路十三15。
 
偶像世界。{金像}要得各方、各国、各族的人(敬拜),要得各种(赞美)的声音,角、笛、琴、瑟、笙、各种乐器 但三4~5。(高举)(崇拜)(赞美)各种人事物。你我有什么(金像)。
3
 
“世界”与“世界上的事”有分别。
 
“世界”与神相对 约壹二15~17。
 
“世界上的事(原文)”与神旨意相对。人爱世界,就不能爱神。人行世界上的事,就不能遵行神旨意。{弃物登山}世28,来十二1。
 
世界上事可分三类(肉体情欲)(眼目情欲)(今生骄傲)。

--------本段经节汇集--------
此处经节“16”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。
哥林多前书一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
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在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
此处经节“34”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
诗2:2  
地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
彼拉多正坐在审判台上的时候,他的夫人打发人到他那里说,这义人的事,你一点也不可管,因为我今天在梦中,因祂受了许多苦。
从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说,你若释放这个人,就不是该撒的朋友;凡自命为王的,就是反对该撒了。
彼拉多听见这些话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐在审判台上。
那日是逾越节的预备日,约在早晨六时。彼拉多对犹太人说,看哪,你们的王!
他们喊着说,除掉祂,除掉祂,钉祂十字架!彼拉多对他们说,我可以把你们的王钉十字架么?祭司长回答说,除了该撒,我们没有王。
于是彼拉多将耶稣交给他们钉十字架。
主却回答他说,假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮么?
但3:4  
那时传令的,大声呼叫说,各族、各国、各方言的人哪,有令传与你们。
但3:5  
你们一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、风笛和各样乐器的声音,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像;
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
此处经节“28”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
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  {蛇诱夏娃}果子好作食物(肉体情欲),悦人眼目(眼目情欲),有智慧像神(今生骄傲) 创三4~6。
--------本段经节汇集--------
创3:4  
蛇对女人说,你们不一定死;
创3:5  
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
创3:6  
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
------------------------
  {撒但试探主}石头变饼(肉体情欲),万国荣华(眼目情欲),殿顶跳下(今生骄傲) 太四3~10。
4
 
世界与世代“爱容”有分别
 
世界是总体的名称 罗十二2,包括在神之外,一切古今中外的人、事、物。
 
世代是世界之一部分。弗二2 “今世风俗”原文为“这世界的世代”,是显在我们眼前的,给我们碰到的那一部分世界。人只能碰到世代。世界是整体的。
 
英语“时代”即是“摩登”“时麾”“MODERN”,如{该隐时代}{满清时代}等之风俗时尚。

--------本段经节汇集--------
太4:3  
那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
太4:4  
耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
太4:5  
而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
太4:6  
对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
太4:7  
耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
太4:8  
魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
太4:9  
对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
罗马书一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
弗2:2  
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
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1
 
两个世界
 
由城看世界的演变。因城是自造无神文化,是世界的象征。
 
第一个世界。开始于该隐的{以诺城},逐渐繁荣,发展到挪亚时代,坏到无可救药,结束于洪水审判 创六5~8,七23。
 
第二个世界。开始于{巴别城},圣经记载人造之第二座城,高举自己名,弃绝神的名 创十一3~4。发展分作三条线:
 
巴比伦城─偶像的世界,城中与塔上满了偶像及其名号。
 
埃及城─生活权势的世界,埃及有食粮 创四二1,有口味 民十一5。{罕、雅下埃}解决生活问题,为得粮落在法老权下,苦工、为奴 出一11~14。
 
所多玛城─罪恶的世界 创十三13,十九13。
 
世界演变路线。发展包围了迦南地。{罕下埃}{以人掳到巴比伦}{罗得下所多玛}。到启示录,又合归一城,为“大巴比伦城”,结束于主降临,烈火审判 启十八8~9。
 
撒但一直用世界占人,破坏神旨。先用(罪玷污)亚当,次用(世界占)其后代。洪水审判后,到挪亚时,又鼓励人造巴别塔,陷人于世界里,破坏神造人目的。{驴乳洗澡}世35。
2
 
两个霸占
 
撒但用第一个世界霸占受造的族类。
 
撒但用第二个世界霸占蒙召的族类。
 
神有二族类,撒但用二世界破坏之,神却用二次审判,一次用水,二次用火 彼后二5,三10。
3
 
得胜者
 
仍有少数得胜者住在(棚)内,过客旅靠神生活,与(城)对立。

--------本段经节汇集--------
创6:5  
耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
创6:6  
耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。
创6:7  
耶和华说,我要将所创造的人,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔造了他们。
创6:8  
但挪亚在耶和华眼前蒙恩。
这样,神把地上一切的活物,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都除灭了。这些都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
雅各见埃及有粮,就对儿子们说,你们为什么彼此观望呢?
我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
埃及人严严地使以色列人作工,
使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
我们就要毁灭这地方;因为他们罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。
所以在一日之内,她的灾害要一起来到,就是死亡、悲哀、饥荒,她又要被火烧尽,因为审判她的主神大有力量。
地上的君王,向来与她一同行淫、奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣捶胸;
此处经节“35”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
启示录二章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
启示录二章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
启示录一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
启示录二章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
神也没有宽容上古的世界,曾叫洪水临到那不敬虔的世界,却保守了传扬义的挪亚一家八口;
只是主的日子要像贼一样来到;在那日,诸天必轰然一声地过去,所有的元素都要被焚烧而销化,地和其上的工程也都要烧尽了。
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  {挪亚}筑坛 创八20,创九21 住棚,不住城。
--------本段经节汇集--------
挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟,献在坛上为燔祭。
他喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子。
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  {罗得}一再往城 创十三12,十九1。
--------本段经节汇集--------
亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛。
那两个天使傍晚到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,面伏于地下拜,
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  {亚伯拉罕}住棚,作相反见证,创十二8,下埃及就(无棚)(无坛)(无见证)。
--------本段经节汇集--------
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
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  {以色列人}下埃及即(造城),到旷野即(住棚)。  {信心见证人}承认在世上是(客旅)(寄居) 来十一13。
--------本段经节汇集--------
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
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  {新耶路撒冷}是神的帐棚 启二一3。{正在拾粪}世32。
 
凡受过浸者,即是脱世界者,皆应过帐棚生活。{约翰}施浸,自己先作(榜样),过脱世界生活,与住在城里的众人相反 太三1~4。{以色列人}过红海,埃及远远丢背后。
 
有棚才有神显现。{罕坐在棚口}有神显现 创十八1。{神不瞒罕}创十八17。

--------本段经节汇集--------
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
此处经节“32”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
太3:1  
那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
太3:2  
你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
太3:3  
这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
太3:4  
约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
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1
 
雅四4 原文“与世界为友,就是与神为敌”。二次“世俗”原文皆是“世界”。{抱树不放}世24,不肯脱世界。要问你的“树”是什么。
2
 
罗十二2 “不要效法这个世代(原文)”。{不为腿忧}世21。要问有否爱世界、爱财过于性命,灵命,缺,弱,却不顾?
3
 
约壹二15 “不要爱世界和世界上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了”。{四粒红米}世6。要问有否为一点事物争打 雅四2。神看如争红米。
4
 
加一4 “脱离这罪恶的世代”。这世代的人、事、物都叫人离弃基督。要问有否因此把基督摆在一边?{保罗弃万事}为得基督。先前以为有益,为基督也当作有损 腓三7~8。{不再说与不能说}世23。

--------本段经节汇集--------
雅4:4  
你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
雅各书二章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
此处经节“24”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
此处经节“21”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
此处经节“6”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
雅4:2  
你们纵任贪欲,仍无所有;你们杀害嫉妒,也不能得,你们就斗殴争战。你们没有,是因为你们不求;
加1:4  
基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
加拉太书一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
腓3:7  
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
腓3:8  
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
此处经节“23”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
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1
 
一切夺取神地位,代替神,而霸占我们的(人)(事)(物),都是对付的对象。
 
霸占的标准是什么。凡超过生活必需之(人事物),就是代替神,霸占人的,就是该对付的世界。(生存所必需的),因人生存是为着神,故不算世界。若注重(美衣)(金饰)(时尚)(奢侈)(化装)非必需的,(戴眼镜为时麾)是世界。{显示皮鞋、手表、眼镜}土财主进门,高举脚步,显示皮鞋;问时间,显示手;宣言室中黑暗,显示金丝眼镜。{潮流到眉毛}世33,弗二2。
 
生存必需的标准又是如何。

--------本段经节汇集--------
此处经节“33”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
弗2:2  
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
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  神安排各人(出生)中国、美国、乡、城、(家庭)(教育)(职业)(环境)不同,各人生活水准、观感也不同,故生活必需之标准也不同。{李穿西装}城中商人认为简朴,乡农认为奢侈。{经理与工友}{教授与园丁}都得救,都爱主,对生活必需之观感不同。各人在神前祷告、寻求,自行定规。不可照别人定自己,照自己定别人。太过例子:{不到五十去世}烟台一位弟兄,以为用手帕是爱世界,袖擦汗,睡地,海边洗脸,不好好吃饭,服装不像样,家中一塌糊涂,不是属灵。重在事物是否(霸占)你心。
 
虽生活必需,但霸占你心,夺取神地位者,也是世界,如(衣食住)(妻子)(职业)。
  (人){孩子当了我的神}世26。{太十九29}主要门徒撇下父母妻子…的霸占,并不是不顾他们。
--------本段经节汇集--------
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凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,且要承受永远的生命。
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  (事){董看花木兰}附111。
--------本段经节汇集--------
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  (物){天天数}世5。
2
 
世人认为基督徒不当作的事就该脱离。
 
(去)不该去的地方;(要)不该要的东西;(穿)不该穿的衣服。不够世人对基督徒所定标准,不行。
 
圣徒不能被世人改正。{跳舞能否见证主}世31。{罕}作埃及人认为不该作的事,受世人改正、指责,是大羞辱 创十二18~19。
3
 
叫你与主关系不一致的事要除掉。
 
主在世(受苦)(受辱)(受谤)(背十架)。仆人不能大于主人。基督徒不能盼望在世界(得荣耀)(受欢迎)。因世界是与神为敌,与主地位及关系相反时,应以主在地时与世人关系为榜样。{盐柱}世29。
 
十字架站在主与世界中间 加六14。跟从羔羊的人 启十四4,是背十架跟从主,是在主一边,无法越过十字架,与世界联合。{灰色衣服}世10。
4
 
一切服事没有把主摆在首要地位的,要对付调正。
 
{马大}伺候主,事多(心里)忙乱。(主)不在心中,(事)在心中。主要她调整,使她像马利亚 路十38~42。{香膏卖钱}马利亚倒香膏,门徒看重(济贫)过于(主),主调正之 太二六6~11。{圣殿}人看重用(美石)装饰之殿,忽视殿中之主,竟(作买卖)(兑换银钱)(卖鸽子) 路二一5,主赶是改正 太二一12~13。主说要拆毁,也是要对付 太二四2。{编著希伯来文字典}世2。
 
把主摆在首要地位上而服事。{马大}受过调正,以主居首位之服事 约十二2。
5
 
一切能叫你属灵光景熄灭的事要脱离。
 
世界是一个空气,叫你冷淡、萎缩下去的。凡一件事叫你(读经无趣)(祷告不热心);一件事叫你(不能开口见证主)(爱主追求之心冷淡),或叫你(与主交通有间隔)的,皆是世界。不是举出十件八件事说这个不可作。{苦力中马票}世15。
 
叫你良心软弱者。无罪之事,人看为好的事,但多作了叫你离开主(灵命熄灭)(良心觉得有错)爬不起者。不在是罪不是罪,不在好不好,在于这事助你到主前呢?还是叫你属灵光景熄灭呢?{补习}{考出洋}{研究酱油}{学作菜}{学插花}{下棋}{打球}……。
6
 
一切人事的关系叫你失去基督徒地位的要逃避。
 
一切(社交)(来往)(宴会)(团契)凡叫我们“灯放斗底下”的,就是叫你不承认你是基督徒的,皆是世界。{打扮}{举杯敬酒}{闹喜寿事}。别人说话行事你里面觉是罪,是世界,外面还要(装礼貌)(装笑)(装表同情)之事皆是世界。{拔毛换虫}世17。传道人因此失去爱心能力。
 
交往要拣选,不可失去基督徒地位。不是故意不来往,不是如约翰不吃、不喝,但要站住基督徒地位。
 
要逃避罪恶与不敬虔的事。

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法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
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但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
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他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
耶稣在伯大尼患麻风的西门家里,
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?
这香膏可以卖许多钱,分给穷人。
耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
有人谈论圣殿是用美石和供物装饰的,
耶稣进了殿,赶出所有在殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子,
并且对他们说,经上记着,“我的殿必称为祷告的殿;”你们倒使它成为贼窝了。
祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
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有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
约翰福音一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
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  诗一1 神不许与不敬虔人同座,不许站罪人道路。每次社交来往,不能叫你显出基督徒地位者,离开为妙。{端节送礼}附106。
7
 
软弱信徒认为不能作的事不可作。

--------本段经节汇集--------
诗1:1  
不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
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  凡你所作之事,叫良心软弱的信徒跌倒者,也是世界。软弱信徒认为不可作的事,他们不一定对,但我们不可作。在{庙中吃喝}吃肉绊倒弟兄,宁可不吃 林前八10~13。
8
 
脱离世界第一件事,人的心必须先来。仍想在世界里作人,这就难了。心向神,神进来,世界就出去了。{放下剪刀}世38。

--------本段经节汇集--------
若有人见你这有知识的,在偶像的庙里坐席,这人既是软弱的,他的良心岂不放胆去吃那祭偶像之物么?
因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就被你的知识败坏了。
你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。
所以食物若真绊跌我的弟兄,我就绝不吃肉直到永远,免得绊跌我的弟兄。
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  等候那座(有根基的城),寻求那(将来的城),自然就会脱离现在地上(不是常存的城) 来十三14。羡慕(天上更美的家乡),就不想念(所离开的家乡) 来十一15~16。{不要利息不讨债}世39。{扶犁不后看}路九62。{心向标竿}腓三14~15。{美丽鸽子}世37。
--------本段经节汇集--------
我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那要来的城。
他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
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耶稣说,手扶着犁向后看的,没有一个适合于神的国。
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
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1
 
如对付罪一样,就是根据于交通中的生命感觉来对付。觉多少,对付多少。神不要求人一下子去掉一切不圣与霸占。{小木碗}世3。脱离世界是生命运行自然结果。得救时,神入人里,神性也入。成圣生活是基督生命,神性在人里面之要求。一与神交通,圣灵即要求你与世人不同。“借着圣灵得成圣洁” 彼前一2。“真理叫你成圣” 约十七17。{争}买菜争,车钱争。{发}{唐梳分头}附107。{衣}
2
 
逐渐扩大交通范围,使感觉遍及生活各方面。一觉世界,即对付。{去戒子}父亲遗留钻戒,在奉献自己时,圣灵指示,那个是世界,即脱下,永不戴了。
3
 
逐渐加深交通深度,使对世界感觉加深,对付就更彻底。{端砚提琴}世1。
4
 
对于世界的感觉受(爱神)与(生命)程度的影响。

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就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
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约翰福音一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
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1
 
每次感觉身上有世界,有对付时,要对付到生命平安才可以。{只医一只眼睛}世11,只要得救,不要对付。{棋藏柜里}附112。
2
 
对付的结果就经历生命 罗八6,就是觉到生命(新鲜)(明亮)(饱足)(刚强)(喜乐)(平安){漏世事不漏基督事}。世8。

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罗8:6  
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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1
 
冷眼看世界。加六14 “就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”世界与神敌对,神已用十字架审判,解决了 约十二31。也让世界把我们看作(世界上的污秽)(万物中的渣滓) 林前四13。
2
 
向世界悲观。太五4 “哀恸的人有福了。”主在世上连(枕头的地方)都没有 太八20。最后不过得着(一死)。{全身型像大的一块地}福空29。
3
 
认识这世界快要过去 约壹二17。有(妻)要像无妻;(置买)要像无有所得;用(世物)要像不用世物;再多也不能叫人满足 林前七29~31。{看来似湖}福空46。都要被火焚烧 路十七28~29。
4
 
保守自己不沾染世界 雅一27。{海鱼不咸}福生4。{不沾尘的白花}世43。基督徒地位不可被人藐视,违背良心,要应付之场合不可去 诗一1,免玷污,免落下,逃避世界如避菌。{天侨撒侨}。提后二22 少年的私欲特多,要(逃避)。
5
 
不要贪爱现今的世代 提后四10。{以扫}贪恋世俗,因一点食物,把长子名分卖了,失父祝福 来十二16~17。以别的代替神,(愁苦)必加增 诗十六4。{世福还未享够}世36。
6
 
从世界出来,神即作你全能的主 林后六17~18。“全能的主”ELSHDAIR。“埃儿”=神,“沙”是女人胸或奶,“沙带”是“有奶”=“全有”,因孩子一切需要皆有了。人若离开不洁,神必收你作儿女,成为你“沙带”,这是全有的主说的。丢弃一边,才得着一边。{瞎子被赶出会堂,遇见主}约九34~35。{他能说出更多产业}世41。
7
 
撇下世界,路十八29~30 今世得(百倍)属灵的丰富,来世得(永生)国度的赏赐。{生作财主死作拉撒路}世9。

--------本段经节汇集--------
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
加拉太书没有十章,请检查。
加拉太书没有十章,请检查。
加拉太书没有十章,请检查。
现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
被人毁谤,我们就善劝;我们成了世界上的污秽,万物中的渣滓,直到如今。
太5:4  
哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。
马太福音一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
此处经节“29”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
只是弟兄们,我对你们说,时候缩短了。从此以后,那有妻子的,要像没有妻子;
哀哭的,要像不哀哭;喜乐的,要像不喜乐;置买的,要像无所拥有;
使用世物的,要像不浪费使用;因这世界的样子正在逝去。
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又好像罗得的日子,人吃喝买卖,栽种盖造,
到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都毁灭了。
在神与父面前,那清洁没有玷污的虔敬,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,保守自己不受世界玷污。
此处经节“4”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
此处经节“43”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
诗1:1  
不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
免得有淫乱的或贪恋世俗如以扫的,他因一口食物把自己长子的名分卖了。
后来他也想要承受祝福,竟被拒绝;虽然带着泪苦求,还是没有反悔的余地,这是你们知道的。
以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。
此处经节“36”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
“我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
他们回答说,你全然生在罪中,还要教训我们么?于是把他赶出去了。
耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说,你信入神的儿子么?
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耶稣说,我实在告诉你们,人为神的国,撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女,
没有不在今世得许多倍,且要在来世得永远生命的。
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1
 
关掉世界念头,人有责任。罪是住在人里面,不易关;世界在身外,易关掉。不必老练,少年即可作到,因约壹二章是对少年说的。要(决心)(恨心)(关掉)世界。{但以理}(立志)不用王膳王酒 但一8。{路得}(定意)离开本国 得一15~18。(关门)(加闩)(加锁)变为(一道墙)。{关门进内室}太六6。不能光等主爱来激励,光等恩主来加力。{只知挖金}世20。
2
 
爱主。脱离世界之心先来,脱世界在后。罪以律法量之;世界以神量之,爱神即脱离世界,{周岁抓阄}世25,基督之外皆粪土。
3
 
在交通中求光照。在光中良心感觉的世界,一概弃绝对付。经历是先广后深,认识与脱离皆是靠恩逐渐增长的。{向太阳飞去}世42。
4
 
脱离世界不是佛教之(脱离红尘),不是(自杀)(被提)(名士派),是脱离霸占人,叫人远离神之(人)(事)(物)与(组织)。
5
 
脱离世界与得着神是互为因果的。交通带进亮光,因光照而有放下,放下即得着神,神进来,世界便出去,结果变为神人。{摩西、以利亚}{样样都有缺谦卑}世22。

--------本段经节汇集--------
约翰一书二章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
但1:8  
但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
路得记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
太6:6  
你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
此处经节“20”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
此处经节“25”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
马太福音一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
此处经节“42”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
此处经节“22”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
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   光  照  ↗   ↘  交通     放下世界  ↖   ↙   得神、得力
6
 
如何算爱世界,无律法规定,在你是,在他不是;同一个人,今天是世界,明天不是世界。{俞打球}以不再霸占为准。
  ※ ※ ※  附注:方框中者系故事之题目。  {著作家的遗嘱}福空6,指福音故事中,“虚空”项目,第6个故事。
--------本段经节汇集--------
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  {磁石山}世30,指造就故事书中,“对付世界”项目,第30个故事。余类推。
--------本段经节汇集--------
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  福音故事及造就故事二书,台湾福音书房有售。