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耶穌和基督一样吗 《圣经疑问的解答》

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　　请问耶穌和基督一样吗?什么是基督
　　“耶穌”这**名字**是希腊文，等于希伯来文的“约书亚”，就是带领神子民以色列人进美地的那一位，耶穌或约书亚的意思是“耶和华救主，或耶和华救恩”。
　　耶穌这名字是神借着天使所取的名字，这名字是启示给约瑟，为他那尚未过门，却已经怀了孕的妻子马利亚说明，那要生在马利亚腹中的乃是出于圣灵：“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶穌，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”（太一21），这名字是指这位神而人者的一位，当祂活在地上时，并被钉十字架，受苦、死了、埋葬，在第三天带着身体复活了，也升天了。所以，在四福音书中都是一直使用耶穌这名字。这名字带着耶穌为人、受苦、钉死等意义，如林后四10~11说，身体上常带着耶穌的治死，启一9约翰说，在耶穌的患难里一同有分的。
　　而“基督”这**头衔**，是希腊文，和旧约希伯来文的“弥赛亚”同义，是指神的受膏者，要前来完成神旨意的那一位。（来十5~7）在旧约中神借着申言者预言，弥赛亚要来，历代神的圣民都在指望的祂的来临（约一41，45，路二25~26，三15）。“基督”这头衔乃是在耶穌复活时，由神所膏，才被立为基督的。彼得在五旬节传扬说，“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶穌，神已经立祂为主为基督了。”（徒二36）从这一节圣经，我们可以看见，是耶穌被钉十字架，而在复活中，神将基督的头衔赐给了耶穌，使祂正式且公开的成为基督。
　　在该撒利亚腓立比，基督曾问祂的门徒，祂究竟是谁？彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。之后，耶穌却嘱咐门徒，不可对人说祂是基督（太十六20）。为什么？因为这时耶穌还没有被钉死和复活，基督这头衔还不能公开。就如同在约七39的在耶穌还没有得荣耀时，那灵还没有一样。所以，在太十六21，耶穌就开始启示祂的死和复活。
　　到了耶穌复活之后，成了基督，就将神永远的旨意成功了，因为现在这位基督乃是赐生命的灵了，可以将神圣的生命分赐给人，重生人，成为神的儿女，成为耶穌基督的众弟兄了。使人从亚当里，被迁移到基督里（罗五12~21）。所有我们要得到的福分都是“在基督里”才能得到的（弗一3）。在保罗的书信中，一再地使用“在基督里”这个名词，但不能使用“在耶穌里”，因为耶穌是指在世为人的那一位，当祂还是一个人时，尚未成为赐生命的灵，是不能让人进入祂里面的，祂需要经过死而复活的过程，成为基督，像空气一样，能让我们吸入，也能让我们进入。这是神的心意，“若有人在基督里，他就是新造。”（林后五17）。让我们留在基督里，作新造。
　　请问耶穌和基督一样吗?什么是基督
　　“耶穌”这**名字**是希腊文，等于希伯来文的“约书亚”，就是带领神子民以色列人进美地的那一位，耶穌或约书亚的意思是“耶和华救主，或耶和华救恩”。
　　耶穌这名字是神借着天使所取的名字，这名字是启示给约瑟，为他那尚未过门，却已经怀了孕的妻子马利亚说明，那要生在马利亚腹中的乃是出于圣灵：“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶穌，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”（太一21），这名字是指这位神而人者的一位，当祂活在地上时，并被钉十字架，受苦、死了、埋葬，在第三天带着身体复活了，也升天了。所以，在四福音书中都是一直使用耶穌这名字。这名字带着耶穌为人、受苦、钉死等意义，如林后四10~11说，身体上常带着耶穌的治死，启一9约翰说，在耶穌的患难里一同有分的。
　　而“基督”这**头衔**，是希腊文，和旧约希伯来文的“弥赛亚”同义，是指神的受膏者，要前来完成神旨意的那一位。（来十5~7）在旧约中神借着申言者预言，弥赛亚要来，历代神的圣民都在指望的祂的来临（约一41，45，路二25~26，三15）。“基督”这头衔乃是在耶穌复活时，由神所膏，才被立为基督的。彼得在五旬节传扬说，“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶穌，神已经立祂为主为基督了。”（徒二36）从这一节圣经，我们可以看见，是耶穌被钉十字架，而在复活中，神将基督的头衔赐给了耶穌，使祂正式且公开的成为基督。
　　在该撒利亚腓立比，基督曾问祂的门徒，祂究竟是谁？彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。之后，耶穌却嘱咐门徒，不可对人说祂是基督（太十六20）。为什么？因为这时耶穌还没有被钉死和复活，基督这头衔还不能公开。就如同在约七39的在耶穌还没有得荣耀时，那灵还没有一样。所以，在太十六21，耶穌就开始启示祂的死和复活。
　　到了耶穌复活之后，成了基督，就将神永远的旨意成功了，因为现在这位基督乃是赐生命的灵了，可以将神圣的生命分赐给人，重生人，成为神的儿女，成为耶穌基督的众弟兄了。使人从亚当里，被迁移到基督里（罗五12~21）。所有我们要得到的福分都是“在基督里”才能得到的（弗一3）。在保罗的书信中，一再地使用“在基督里”这个名词，但不能使用“在耶穌里”，因为耶穌是指在世为人的那一位，当祂还是一个人时，尚未成为赐生命的灵，是不能让人进入祂里面的，祂需要经过死而复活的过程，成为基督，像空气一样，能让我们吸入，也能让我们进入。这是神的心意，“若有人在基督里，他就是新造。”（林后五17）。让我们留在基督里，作新造。
　　请问耶穌和基督一样吗?什么是基督　　“耶穌”这**名字**是希腊文，等于希伯来文的“约书亚”，就是带领神子民以色列人进美地的那一位，耶穌或约书亚的意思是“耶和华救主，或耶和华救恩”。　　耶穌这名字是神借着天使所取的名字，这名字是启示给约瑟，为他那尚未过门，却已经怀了孕的妻子马利亚说明，那要生在马利亚腹中的乃是出于圣灵：“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶穌，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”（太一21），这名字是指这位神而人者的一位，当祂活在地上时，并被钉十字架，受苦、死了、埋葬，在第三天带着身体复活了，也升天了。所以，在四福音书中都是一直使用耶穌这名字。这名字带着耶穌为人、受苦、钉死等意义，如哥林多后书四10~11说，身体上常带着耶穌的治死，启示录一9约翰说，在耶穌的患难里一同有分的。
--------本段经节汇集--------
太1:21  
她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
马太福音四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
林后4:10  
身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后4:11  
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
启1:9  
我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
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　　而“基督”这**头衔**，是希腊文，和旧约希伯来文的“弥赛亚”同义，是指神的受膏者，要前来完成神旨意的那一位。（来十5~7）在旧约中神借着申言者预言，弥赛亚要来，历代神的圣民都在指望的祂的来临（约一41，45，路二25~26，三15）。“基督”这头衔乃是在耶穌复活时，由神所膏，才被立为基督的。彼得在五旬节传扬说，“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶穌，神已经立祂为主为基督了。”（徒二36）从这一节圣经，我们可以看见，是耶穌被钉十字架，而在复活中，神将基督的头衔赐给了耶穌，使祂正式且公开的成为基督。
--------本段经节汇集--------
来10:5  
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
来10:6  
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
来10:7  
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
约1:41  
他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来，就是基督）。
约1:45  
腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
路2:25  
看哪，在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人既公义又虔诚，素来盼望以色列的安慰，又有圣灵在他身上。
路2:26  
他受了圣灵的指示，知道自己看见主的基督以前，必不见死。
路3:15  
百姓正在期待的时候，众人都心里议论，或者约翰是基督。
路加福音五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
路加福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
徒2:36  
所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
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　　在该撒利亚腓立比，基督曾问祂的门徒，祂究竟是谁？彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。之后，耶穌却嘱咐门徒，不可对人说祂是基督（马太十六20）。为什么？因为这时耶穌还没有被钉死和复活，基督这头衔还不能公开。就如同在约翰七39的在耶穌还没有得荣耀时，那灵还没有一样。所以，在马太十六21，耶穌就开始启示祂的死和复活。
--------本段经节汇集--------
太16:20  
于是耶稣嘱咐门徒，不可对人说祂是基督。
约7:39  
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
太16:21  
从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
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　　到了耶穌复活之后，成了基督，就将神永远的旨意成功了，因为现在这位基督乃是赐生命的灵了，可以将神圣的生命分赐给人，重生人，成为神的儿女，成为耶穌基督的众弟兄了。使人从亚当里，被迁移到基督里（罗马五12~21）。所有我们要得到的福分都是“在基督里”才能得到的（以弗所一3）。在保罗的书信中，一再地使用“在基督里”这个名词，但不能使用“在耶穌里”，因为耶穌是指在世为人的那一位，当祂还是一个人时，尚未成为赐生命的灵，是不能让人进入祂里面的，祂需要经过死而复活的过程，成为基督，像空气一样，能让我们吸入，也能让我们进入。这是神的心意，“若有人在基督里，他就是新造。”（林后五17）。让我们留在基督里，作新造。
--------本段经节汇集--------
罗5:12  
这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
罗5:13  
没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。
罗5:14  
然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
罗5:15  
只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢地临到多人。
罗5:16  
并且一人犯罪的结果，也不如白白的恩赐；因为审判是由于一次过犯而定罪，恩赐乃是由于许多过犯而称义。
罗5:17  
若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:18  
如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
罗5:19  
借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
罗5:20  
律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在哪里增多，恩典就更洋溢了，
罗5:21  
使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
弗1:3  
我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
林后5:17  
因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
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　　请问耶穌和基督一样吗?什么是基督
　　“耶穌”这**名字**是希腊文，等于希伯来文的“约书亚”，就是带领神子民以色列人进美地的那一位，耶穌或约书亚的意思是“耶和华救主，或耶和华救恩”。
　　耶穌这名字是神借着天使所取的名字，这名字是启示给约瑟，为他那尚未过门，却已经怀了孕的妻子马利亚说明，那要生在马利亚腹中的乃是出于圣灵：“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶穌，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”（太一21），这名字是指这位神而人者的一位，当祂活在地上时，并被钉十字架，受苦、死了、埋葬，在第三天带着身体复活了，也升天了。所以，在四福音书中都是一直使用耶穌这名字。这名字带着耶穌为人、受苦、钉死等意义，如林后四10~11说，身体上常带着耶穌的治死，启一9约翰说，在耶穌的患难里一同有分的。
　　而“基督”这**头衔**，是希腊文，和旧约希伯来文的“弥赛亚”同义，是指神的受膏者，要前来完成神旨意的那一位。（来十5~7）在旧约中神借着申言者预言，弥赛亚要来，历代神的圣民都在指望的祂的来临（约一41，45，路二25~26，三15）。“基督”这头衔乃是在耶穌复活时，由神所膏，才被立为基督的。彼得在五旬节传扬说，“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶穌，神已经立祂为主为基督了。”（徒二36）从这一节圣经，我们可以看见，是耶穌被钉十字架，而在复活中，神将基督的头衔赐给了耶穌，使祂正式且公开的成为基督。
　　在该撒利亚腓立比，基督曾问祂的门徒，祂究竟是谁？彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。之后，耶穌却嘱咐门徒，不可对人说祂是基督（太十六20）。为什么？因为这时耶穌还没有被钉死和复活，基督这头衔还不能公开。就如同在约七39的在耶穌还没有得荣耀时，那灵还没有一样。所以，在太十六21，耶穌就开始启示祂的死和复活。
　　到了耶穌复活之后，成了基督，就将神永远的旨意成功了，因为现在这位基督乃是赐生命的灵了，可以将神圣的生命分赐给人，重生人，成为神的儿女，成为耶穌基督的众弟兄了。使人从亚当里，被迁移到基督里（罗五12~21）。所有我们要得到的福分都是“在基督里”才能得到的（弗一3）。在保罗的书信中，一再地使用“在基督里”这个名词，但不能使用“在耶穌里”，因为耶穌是指在世为人的那一位，当祂还是一个人时，尚未成为赐生命的灵，是不能让人进入祂里面的，祂需要经过死而复活的过程，成为基督，像空气一样，能让我们吸入，也能让我们进入。这是神的心意，“若有人在基督里，他就是新造。”（林后五17）。让我们留在基督里，作新造。
　　请问耶穌和基督一样吗?什么是基督
　　“耶穌”这**名字**是希腊文，等于希伯来文的“约书亚”，就是带领神子民以色列人进美地的那一位，耶穌或约书亚的意思是“耶和华救主，或耶和华救恩”。
　　耶穌这名字是神借着天使所取的名字，这名字是启示给约瑟，为他那尚未过门，却已经怀了孕的妻子马利亚说明，那要生在马利亚腹中的乃是出于圣灵：“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶穌，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”（太一21），这名字是指这位神而人者的一位，当祂活在地上时，并被钉十字架，受苦、死了、埋葬，在第三天带着身体复活了，也升天了。所以，在四福音书中都是一直使用耶穌这名字。这名字带着耶穌为人、受苦、钉死等意义，如林后四10~11说，身体上常带着耶穌的治死，启一9约翰说，在耶穌的患难里一同有分的。
　　而“基督”这**头衔**，是希腊文，和旧约希伯来文的“弥赛亚”同义，是指神的受膏者，要前来完成神旨意的那一位。（来十5~7）在旧约中神借着申言者预言，弥赛亚要来，历代神的圣民都在指望的祂的来临（约一41，45，路二25~26，三15）。“基督”这头衔乃是在耶穌复活时，由神所膏，才被立为基督的。彼得在五旬节传扬说，“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶穌，神已经立祂为主为基督了。”（徒二36）从这一节圣经，我们可以看见，是耶穌被钉十字架，而在复活中，神将基督的头衔赐给了耶穌，使祂正式且公开的成为基督。
　　在该撒利亚腓立比，基督曾问祂的门徒，祂究竟是谁？彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。之后，耶穌却嘱咐门徒，不可对人说祂是基督（太十六20）。为什么？因为这时耶穌还没有被钉死和复活，基督这头衔还不能公开。就如同在约七39的在耶穌还没有得荣耀时，那灵还没有一样。所以，在太十六21，耶穌就开始启示祂的死和复活。
　　到了耶穌复活之后，成了基督，就将神永远的旨意成功了，因为现在这位基督乃是赐生命的灵了，可以将神圣的生命分赐给人，重生人，成为神的儿女，成为耶穌基督的众弟兄了。使人从亚当里，被迁移到基督里（罗五12~21）。所有我们要得到的福分都是“在基督里”才能得到的（弗一3）。在保罗的书信中，一再地使用“在基督里”这个名词，但不能使用“在耶穌里”，因为耶穌是指在世为人的那一位，当祂还是一个人时，尚未成为赐生命的灵，是不能让人进入祂里面的，祂需要经过死而复活的过程，成为基督，像空气一样，能让我们吸入，也能让我们进入。这是神的心意，“若有人在基督里，他就是新造。”（林后五17）。让我们留在基督里，作新造。

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