怎样才叫做“事奉神”呢？ 回答： 你问的问题不是个简单的题目，需要长篇信息才能说明，但因为我手边没有太多职事的书本和信息，也没有时间详细写出，就将我所知的写出，希望其他圣徒也能将他们在职事信息中所看见的一同来交通。 首先，让我们来看一下圣经中提到关于“事奉”神的经节。 在旧约中，有几个希伯来文的字翻成“事奉”：这几个字的意义和经节如下：
1
paniym (编号H6440)和halak（H1980）： 圣经中第一次记载到关于事奉神的经节乃是创世记二四40，亚伯拉罕吩咐老僕人说：“我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，…你就得…给我的儿子娶一个妻子。”这里翻成“事奉”的两个的希伯来文字paniym和halak，前面那个字是“面前”的意思，后面那个字有“行走、遵行、跟”等意思。因此，根据这个经节，“事奉”有在神的面前遵行、行走、跟随神行动的意思。我们的事奉不是照着自己的意思，乃是需要一直在神的面前，照着祂的意思来行走、做事。
2
’abad’ (H5647)：有“事奉、服事、办事”等意思。这是在出埃及记三12，神对摩西说：“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我。”这个字’abad’在出埃及记中使用了19次之多，包括：出八1，20，九1，九13，十3，7~8，11，26等都是使用这个字，如：耶和华吩咐摩西说：‘你进去见法老，对他说：“耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。”(八1)。这个字是在旧约中讲到“事奉”使用最多的希伯来字。例如在申命记中，摩西使用了这个字28次之多，在约书亚记中也使用了25次。根据这些经节，事奉神有“为神办事、服事”的意思。
--------
本段经节汇集--------
他就对我说，我行事为人都在祂面前的耶和华，必差遣祂的使者与你同去，叫你的道路亨通，你就得以从我本族、我父家，给我儿子娶一个妻子。
神说，我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神；这就是我差遣你的证据。
耶和华告诉摩西说，你去见法老，对他说，耶和华这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。
耶和华对摩西说，你清早起来，当法老出来往水边去的时候，你要站在他面前，对他说，耶和华这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。
耶和华对摩西说，你去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。
耶和华对摩西说，你清早起来，站在法老面前，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。
摩西、亚伦就去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，你在我面前不肯自卑要到几时呢？让我的百姓去，他们好事奉我。
法老的臣仆对法老说，这人作我们的网罗要到几时呢？让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了，你还不知道么？
于是摩西、亚伦被带回来见法老；法老对他们说，你们去事奉耶和华你们的神吧；但那些要去的究竟是谁？
不可都去！你们壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
所以我们的牲畜也必须带去，连一蹄也不留下；因为我们必须从其中取出一些来，事奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道要用什么事奉耶和华。
耶和华告诉摩西说，你去见法老，对他说，耶和华这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。
------------------------
这是神呼召以色列人出了埃及的暴政，带他们进入美地的目的，他们乃是要来为神办事、服事神的。后来，我们看见神带领以色列人被神带到西乃山，在那里事奉祂，就是献上各种祭物（基督），并且照着神所吩咐的，以各种材料（基督）来建造帐幕，好让神居住在祂的子民中间。这是神所要的事奉。
3
sharath’ (H8334): 另外，在申命记中，摩西使用了另一个字，sharath’来说事奉神这件事。这个字乃是讲到祭司和利未人的“事奉、供职、伺候、服事、用、僕人、办理、侍立”。如申命记十八5，摩西论到祭司时，说他们要永远奉耶和华神的名侍立事奉。在撒母耳记上二11说出哈拿从神那里得到了拿细耳人撒母耳，如同祭司一般留在以利那里，事奉耶和华。在历代志上十五2 利未人的抬约柜，永远事奉神，十六4说出这些抬约柜的利未人乃是颂扬、称谢、赞美耶和华神就是他们的事奉。在以西结书四四15说到，当以色列人包括祭司和利未人，远离耶和华神，去拜偶像时，只有撒督的子孙仍然侍立在神的面前，所以，神特别指定这些撒督的子孙可以进前来到神的面前，亲近神，事奉神。所以，事奉神乃是要我们留在神的面前，这跟我们与神的亲近有直接的关系。以上这些经节都是使用sharath’ (H8334)这个字。
4
aniad (H5975)，有“站立、侍立、派”等意思。如：王上十七1，以利亚对亚哈王说，“我指着我事奉永生耶和华以色列的神起誓。”以利亚的事奉乃是专一的站立在耶和华面前侍立着，等候神的吩咐，没有自己的企图和作为。
5
pelach’ (H6399)，有“事奉、当差”的意思。英文翻成serve 或minister。这是在但以理书中经常使用的字：三12，14，17~18。但以理的三个朋友对巴比伦王说，我们所事奉的神能拯救我们。这里外邦王逼着属神的人去事奉偶像，但是，属神的人只在这位独一的真神面前来事奉祂。
--------
本段经节汇集--------
因为耶和华你的神从你众支派中将他和他的子孙拣选出来，使他们常在耶和华的名里侍立供职。
以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。
那时大卫说，除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬耶和华的约柜，且永远事奉祂。
大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬、称谢、赞美耶和华以色列的神：
以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人，撒督的子孙，仍看守我的圣所；他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我；这是主耶和华说的。
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着永活的耶和华，就是我侍立在祂面前以色列的神起誓，这几年除非凭我的话，天必不降露，不下雨。
现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不尊重你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
尼布甲尼撒问他们说，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的么？
即便如此，我们所事奉的神，也能将我们从烈火的窑中救出来；王啊，祂必救我们脱离你的手。
即或不然，王啊，你当知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
------------------------
到了新约，圣经中也有几个希腊字，都是翻成“事奉”的：
1
latreu’o (G3000) 如祭司般的事奉、敬拜、供奉。这是主耶穌在马太四10，面对撒但的试探时，说，当拜主你的神，单要事奉祂，就是使用这个字。罗一9保罗说，我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，也是这个字。恢复本的注解指出，这是“在敬拜中事奉，如在太四10，提后一3，腓三3，路二37者。保罗认为他的传福音，乃是这样对神的敬拜事奉，不仅是一种工作。”施浸者约翰的父亲撒迦利亚在约翰出生时，赞美神说，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以一生一世在祂面前，坦然无惧地用圣和义事奉祂。（路一74~75）这是以神的所是“圣和义”来事奉祂。启示录二二3说到在新天新地的新耶路撒冷中，我们是奴僕要事奉神，也是使用这个字。我们在永世中，没有别的事了，乃是如祭司般，在神面前事奉祂。我们今生就可以预尝这个有福的事奉。
2
leit-ourge’o (G3008) 如利未人和祭司在圣殿中的事奉，英文翻成minister。在徒十三2，当保罗、巴拿巴和一些弟兄们在安提阿召会事奉主，禁食的时候，圣灵分别他们，去作圣灵召他们所作的工。保罗和巴拿巴出去传福音的工作，其实就是新约中的利未人和祭司在属灵的圣殿中事奉神的事，这也是我们该分别给神的事奉。
3
latrei’a (G2999) 这是如同利未人，在他们敬拜中来事奉神。罗十二1所说的，“将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”就是这个字。这一节的注7指出：“这是在敬拜中事奉神。在本章以前，除了使徒以外，没有提到信徒也有这样的事奉。这表明信徒的事奉乃是罗马书前面各章所描述之生命长大的结果，而且这事奉必须在召会─身体里，正如出埃及记与利未记中的预表，所描述的祭司体系对神的事奉，是在会幕建造以后才建立的。”
4
douleu’o (G1398)有“被奴役，作奴僕来事奉”意思。这是在马太六24，当主耶穌讲到，我们不能事奉主和玛门时所使用的。玛门能像主人般的来奴役我们，但我们要知道主用重价买了我们，我们是祂的奴僕，必须专心一志的来事奉主。
5
还有一个字和合本在弗六21，和合本不当的翻成“忠心事奉主的兄弟推基古”，这是一个错误，原文是diak’omos (G1249)，这是保罗在林后三6说，我们是新约的执事的“执事”那个字。这个字乃是说到如同在餐馆的侍者，服事人吃饭的需要。
--------
本段经节汇集--------
耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住地提到你，
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
就寡居到八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。
就可以一生一世在祂面前，坦然无惧地用圣和义事奉祂。
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
但为叫你们知道关于我的事，我的景况如何，有亲爱的弟兄，在主里忠信的执事推基古，要将一切全告诉你们，
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
------------------------
因此，我们看见从旧约和新约所提到的经节来看，事奉神乃是神拯救祂的赎民之目的，要他们站立在祂的面前，如奴僕一般，没有其他主人，单一的亲近神，事奉神。并且我们要如同祭司和利未人一样，是分别出来的人，要把身体献上，当作活祭来献给神，这是我们合理的事奉。撒迦利亚所说的，“神将我们从仇敌手中被救出来，就可以一生一世在祂面前，坦然无惧地用圣和义事奉祂。”这是我们得救之后一生该作的事。我们也该如同保罗一样，在传扬福音上事奉神，作福音勤奋的祭司，将所得的新人献上给神，作为更大圣殿的建造所用。最终，在新耶路撒冷里，我们这些被祂的宝血所买的奴僕，还要来事奉祂。（启二二3）
--------
本段经节汇集--------
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
------------------------
这是我们在今生、在永世的特权：神赎了我们，使我们来事奉祂。 注：希伯来字和希腊字后面的号码，乃是圣经学者将这些圣经中常用的字编了号，以便查考之用。H代表希伯来文，G代表希腊文。