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强壮幼嫩的燔祭 《圣经疑问的解答》

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  在《利未记生命读经》第三篇说:
 
强壮而雏幼
  燔祭要强壮而雏幼。这就是说,燔祭要满了力量、新鲜,却没有软弱、老旧。在利未记一章,公的表征力量,雏幼的表征新鲜。就属灵一面说,基督是公的,满有力量;祂也是雏幼的,极其新鲜。祂是强壮的,也是新鲜的。基督虽然亙古,却绝不老旧。祂总是新鲜、刚强的。在祂身上没有软弱或老旧。
  “强壮而雏幼”的强壮是由利一3“他的供物若以牛为燔祭,就要献一隻没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。”中牛是公的而来的吗?就是说,生命读经里面“公的表征力量”而推论出燔祭必须是强壮的,是这样吗?
  回答:
  生命读经说,燔祭要“强壮而雏幼”,是由利一3的“公牛”来说,但应该也参考了圣经中其他关于燔祭的记载。我将一些有关献祭和献燔祭的经节摆在底下:
  以色列人在埃及过第一次的逾越节时,神吩咐以色列人要拿“无残疾、岁的公羊羔”(出十二5),利九3说到亚伦和他儿子所献的燔祭必须是“无残疾、岁的牛犊和绵羊羔”,亚伦和他子孙每天早晚要各献一支一岁的羊羔作燔祭(二九3842),以色列人进入美地之后,在初熟节时,要献上一隻一岁、没有残疾的公绵羊作为燔祭(利二三12),在旬节时,要献上没有残疾、岁的羊羔七隻、公牛犊一隻、公绵羊两隻作为燔祭(利二三18),拿细耳人满了分别的日子,要献上一隻没有残疾、-利一岁的公羊羔作燔祭(民六13~14),十二支派在帐幕立起之后,每一支派每日所献的燔祭中有公牛犊、公绵羊、岁的公羊羔作燔祭(民七152127等)。我就不再举例了。
  从以上这些燔祭的记载,这些牛或羊,都是说牛犊或羊羔,“公”的,没有说是“母”的,都是一岁的,并不是刚刚出生的。所以,利一3的“公牛”也应该是“一岁”的。根据以色列历史文献的说法,岁的牛羊既不如初生的娇弱,也不是老旧残弱的,乃是“强壮而雏幼”的。在这样记强壮又是年轻的,在神和世人的眼光中都是非常有用的,但将他们献给神作燔祭,而不是拿去作其他世界的用处,这是蒙神喜悦的。就如同主耶穌在三十岁时,出来尽职,这时在神的眼中是“强壮而雏幼”的。
  在《利未记生命读经》第三篇说:
 
强壮而雏幼
  燔祭要强壮而雏幼。这就是说,燔祭要满了力量、新鲜,却没有软弱、老旧。在利未记一章,公的表征力量,雏幼的表征新鲜。就属灵一面说,基督是公的,满有力量;祂也是雏幼的,极其新鲜。祂是强壮的,也是新鲜的。基督虽然亙古,却绝不老旧。祂总是新鲜、刚强的。在祂身上没有软弱或老旧。
  “强壮而雏幼”的强壮是由利一3“他的供物若以牛为燔祭,就要献一隻没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。”中牛是公的而来的吗?就是说,生命读经里面“公的表征力量”而推论出燔祭必须是强壮的,是这样吗?
  回答:
  生命读经说,燔祭要“强壮而雏幼”,是由利一3的“公牛”来说,但应该也参考了圣经中其他关于燔祭的记载。我将一些有关献祭和献燔祭的经节摆在底下:
  以色列人在埃及过第一次的逾越节时,神吩咐以色列人要拿“无残疾、岁的公羊羔”(出十二5),利九3说到亚伦和他儿子所献的燔祭必须是“无残疾、岁的牛犊和绵羊羔”,亚伦和他子孙每天早晚要各献一支一岁的羊羔作燔祭(二九3842),以色列人进入美地之后,在初熟节时,要献上一隻一岁、没有残疾的公绵羊作为燔祭(利二三12),在旬节时,要献上没有残疾、岁的羊羔七隻、公牛犊一隻、公绵羊两隻作为燔祭(利二三18),拿细耳人满了分别的日子,要献上一隻没有残疾、-利一岁的公羊羔作燔祭(民六13~14),十二支派在帐幕立起之后,每一支派每日所献的燔祭中有公牛犊、公绵羊、岁的公羊羔作燔祭(民七152127等)。我就不再举例了。
  从以上这些燔祭的记载,这些牛或羊,都是说牛犊或羊羔,“公”的,没有说是“母”的,都是一岁的,并不是刚刚出生的。所以,利一3的“公牛”也应该是“一岁”的。根据以色列历史文献的说法,岁的牛羊既不如初生的娇弱,也不是老旧残弱的,乃是“强壮而雏幼”的。在这样记强壮又是年轻的,在神和世人的眼光中都是非常有用的,但将他们献给神作燔祭,而不是拿去作其他世界的用处,这是蒙神喜悦的。就如同主耶穌在三十岁时,出来尽职,这时在神的眼中是“强壮而雏幼”的。
  在《利未记生命读经》第三篇说:
 
强壮而雏幼
  燔祭要强壮而雏幼。这就是说,燔祭要满了力量、新鲜,却没有软弱、老旧。在利未记一章,公的表征力量,雏幼的表征新鲜。就属灵一面说,基督是公的,满有力量;祂也是雏幼的,极其新鲜。祂是强壮的,也是新鲜的。基督虽然亙古,却绝不老旧。祂总是新鲜、刚强的。在祂身上没有软弱或老旧。
--------本段经节汇集--------
利未记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
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  “强壮而雏幼”的强壮是由利一3“他的供物若以牛为燔祭,就要献一隻没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。”中牛是公的而来的吗?就是说,生命读经里面“公的表征力量”而推论出燔祭必须是强壮的,是这样吗?
--------本段经节汇集--------
利1:3  
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
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  回答:  生命读经说,燔祭要“强壮而雏幼”,是由利一3的“公牛”来说,但应该也参考了圣经中其他关于燔祭的记载。我将一些有关献祭和献燔祭的经节摆在底下:
--------本段经节汇集--------
利1:3  
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
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  以色列人在埃及过第一次的逾越节时,神吩咐以色列人要拿“无残疾、一岁的公羊羔”(出十二5),利未记九3说到亚伦和他儿子所献的燔祭必须是“无残疾、一岁的牛犊和绵羊羔”,亚伦和他子孙每天早晚要各献一支一岁的羊羔作燔祭(二九38,42),以色列人进入美地之后,在初熟节时,要献上一隻一岁、没有残疾的公绵羊作为燔祭(利未记二三12),在五旬节时,要献上没有残疾、一岁的羊羔七隻、公牛犊一隻、公绵羊两隻作为燔祭(利未记二三18),拿细耳人满了分别的日子,要献上一隻没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭(民六13~14),十二支派在帐幕立起之后,每一支派每日所献的燔祭中有公牛犊、公绵羊、一岁的公羊羔作燔祭(民七15,21,27等)。我就不再举例了。
--------本段经节汇集--------
要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
利9:3  
你也要对以色列人说,你们当取一只公山羊作赎罪祭,又取一只牛犊和一只绵羊羔,都要一岁、没有残疾的,作燔祭,
利未记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
利未记没有二九章,请检查。
利未记没有二九章,请检查。
摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
利未记五章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
利未记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
民数记十二章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
民数记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;
一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;
一只公牛犊,一只公绵羊,一只一岁的公羊羔作燔祭;
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  从以上这些燔祭的记载,这些牛或羊,都是说牛犊或羊羔,“公”的,没有说是“母”的,都是一岁的,并不是刚刚出生的。所以,利一3的“公牛”也应该是“一岁”的。根据以色列历史文献的说法,一岁的牛羊既不如初生的娇弱,也不是老旧残弱的,乃是“强壮而雏幼”的。在这样记强壮又是年轻的,在神和世人的眼光中都是非常有用的,但将他们献给神作燔祭,而不是拿去作其他世界的用处,这是蒙神喜悦的。就如同主耶穌在三十岁时,出来尽职,这时在神的眼中是“强壮而雏幼”的。
--------本段经节汇集--------
利1:3  
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
利未记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
利未记没有三十章,请检查。
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  在《利未记生命读经》第三篇说:
 
强壮而雏幼
  燔祭要强壮而雏幼。这就是说,燔祭要满了力量、新鲜,却没有软弱、老旧。在利未记一章,公的表征力量,雏幼的表征新鲜。就属灵一面说,基督是公的,满有力量;祂也是雏幼的,极其新鲜。祂是强壮的,也是新鲜的。基督虽然亙古,却绝不老旧。祂总是新鲜、刚强的。在祂身上没有软弱或老旧。
  “强壮而雏幼”的强壮是由利一3“他的供物若以牛为燔祭,就要献一隻没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。”中牛是公的而来的吗?就是说,生命读经里面“公的表征力量”而推论出燔祭必须是强壮的,是这样吗?
  回答:
  生命读经说,燔祭要“强壮而雏幼”,是由利一3的“公牛”来说,但应该也参考了圣经中其他关于燔祭的记载。我将一些有关献祭和献燔祭的经节摆在底下:
  以色列人在埃及过第一次的逾越节时,神吩咐以色列人要拿“无残疾、岁的公羊羔”(出十二5),利九3说到亚伦和他儿子所献的燔祭必须是“无残疾、岁的牛犊和绵羊羔”,亚伦和他子孙每天早晚要各献一支一岁的羊羔作燔祭(二九3842),以色列人进入美地之后,在初熟节时,要献上一隻一岁、没有残疾的公绵羊作为燔祭(利二三12),在旬节时,要献上没有残疾、岁的羊羔七隻、公牛犊一隻、公绵羊两隻作为燔祭(利二三18),拿细耳人满了分别的日子,要献上一隻没有残疾、-利一岁的公羊羔作燔祭(民六13~14),十二支派在帐幕立起之后,每一支派每日所献的燔祭中有公牛犊、公绵羊、岁的公羊羔作燔祭(民七152127等)。我就不再举例了。
  从以上这些燔祭的记载,这些牛或羊,都是说牛犊或羊羔,“公”的,没有说是“母”的,都是一岁的,并不是刚刚出生的。所以,利一3的“公牛”也应该是“一岁”的。根据以色列历史文献的说法,岁的牛羊既不如初生的娇弱,也不是老旧残弱的,乃是“强壮而雏幼”的。在这样记强壮又是年轻的,在神和世人的眼光中都是非常有用的,但将他们献给神作燔祭,而不是拿去作其他世界的用处,这是蒙神喜悦的。就如同主耶穌在三十岁时,出来尽职,这时在神的眼中是“强壮而雏幼”的。
  在《利未记生命读经》第三篇说:
 
强壮而雏幼
  燔祭要强壮而雏幼。这就是说,燔祭要满了力量、新鲜,却没有软弱、老旧。在利未记一章,公的表征力量,雏幼的表征新鲜。就属灵一面说,基督是公的,满有力量;祂也是雏幼的,极其新鲜。祂是强壮的,也是新鲜的。基督虽然亙古,却绝不老旧。祂总是新鲜、刚强的。在祂身上没有软弱或老旧。
  “强壮而雏幼”的强壮是由利一3“他的供物若以牛为燔祭,就要献一隻没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。”中牛是公的而来的吗?就是说,生命读经里面“公的表征力量”而推论出燔祭必须是强壮的,是这样吗?
  回答:
  生命读经说,燔祭要“强壮而雏幼”,是由利一3的“公牛”来说,但应该也参考了圣经中其他关于燔祭的记载。我将一些有关献祭和献燔祭的经节摆在底下:
  以色列人在埃及过第一次的逾越节时,神吩咐以色列人要拿“无残疾、岁的公羊羔”(出十二5),利九3说到亚伦和他儿子所献的燔祭必须是“无残疾、岁的牛犊和绵羊羔”,亚伦和他子孙每天早晚要各献一支一岁的羊羔作燔祭(二九3842),以色列人进入美地之后,在初熟节时,要献上一隻一岁、没有残疾的公绵羊作为燔祭(利二三12),在旬节时,要献上没有残疾、岁的羊羔七隻、公牛犊一隻、公绵羊两隻作为燔祭(利二三18),拿细耳人满了分别的日子,要献上一隻没有残疾、-利一岁的公羊羔作燔祭(民六13~14),十二支派在帐幕立起之后,每一支派每日所献的燔祭中有公牛犊、公绵羊、岁的公羊羔作燔祭(民七152127等)。我就不再举例了。
  从以上这些燔祭的记载,这些牛或羊,都是说牛犊或羊羔,“公”的,没有说是“母”的,都是一岁的,并不是刚刚出生的。所以,利一3的“公牛”也应该是“一岁”的。根据以色列历史文献的说法,岁的牛羊既不如初生的娇弱,也不是老旧残弱的,乃是“强壮而雏幼”的。在这样记强壮又是年轻的,在神和世人的眼光中都是非常有用的,但将他们献给神作燔祭,而不是拿去作其他世界的用处,这是蒙神喜悦的。就如同主耶穌在三十岁时,出来尽职,这时在神的眼中是“强壮而雏幼”的。