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迦南七族 《圣经疑问的解答》

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　　你的问题有几个点，让我们分开来讨论。
　　第一、“追讨”这个字在希伯来原文中是darash，出现过164次，可以被翻成：寻求、求问、求、寻找、追讨、追究等。英文圣经翻成：seek 与enquire。根据创九5~6，这是神开始给人动物作食物时，警告人，不得随意杀人，也不得自杀。若有人取了任何人的生命，神必定来追讨。如果是野兽杀了人，神也会来向这野兽追讨。神为什么这么做？答案在九6“因为神造人是按自己的形像造的。”人是非常高贵的，有价值的，并且是来盛装神的。
　　第二、旧约中记载了许多战争，先谈一下以色列人在神命令下去攻打迦南地的人。似乎，这些人是被以色列人所杀的，而他们是神所吩咐的。但是，我们若是认识圣经的前后文，就知道这些迦南人，由基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人所组成。这些人的“罪孽满盈之时”，神才让耶书亚带领以色列人去攻打他们，并要将迦南地赐给以色列人。这是神事先告诉亚伯拉罕亚的。（创十五16~21）这是神的“追讨”。我们不可不认识圣经，而误会神，将一些无妄之罪加到神的身上。
　　在新旧约圣经读经一年一遍的网站（bible365） 的“圣经导读”中，我写了一篇，“为什么神要灭绝迦南人？”将其节录在下：
　　有许多人读旧约圣经，以今天人权的角度来看，觉得神要除灭迦南人，非常不以为然，似乎神太残忍了。在这一篇文章中，我们要来看一下神为什么要这么作？
1
　
：迦南人的高大身量似乎是天使与人结合的变种巨人之后代。当撒但背叛时，有三分之一的天使也加入了背叛。这些是灵的天使违背了神所制定的“各从其类”之律。在挪亚时代，神已经用洪水将他们所产生的巨人毁灭了。因为神与挪亚立约，不再用洪水毁灭生物（创八11），但是这些背叛的天使就放肆，继续为非作歹，产生出变种的巨人。神不再亲自审判，神需要地上有人起来为祂做这一件事。
2
　
：这些迦南人一共有六个民族，有时统称为“迦南人”，有时称为“亚摩利人”。他们的行为完全不像神所造的有祂形像的人，他们的恶行，道德败坏、淫乱无法、拜偶像等，如所多玛与蛾摩拉一样。利未记十八到二十章所说的亲属淫乱的事，同性恋羞耻的事，还有居然与兽类淫合，杀子献祭等等，都叫他们完全不是人了。利十八3，24~25说，“你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。…在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己；连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。”既然他们已经败坏自己，不是人了，那神怎能以“人”来对待他们？所以，申九4说，“耶和华─你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。”但是注意，这里神是满带着怜悯的说，将他们“逐出”、“撵出”、“赶出去”。有几处神吩咐以色列人去杀，因为这是神的“追讨”。但是神还是有怜悯心，在申二十10~15，对于迦南族之外的人，神吩咐以色列人在攻打之前，先去宣告和平，如果他们开了门，就不至于死。但是若不愿意，这是不愿意神来，愿意一直留在与神的作对中，这是与撒但是一了。宇宙中有撒但抵挡神的战争，我们不可忽略。那么，以色列人破城之后，要将男丁杀死，留下妇女与孩子。在申二十16~18就说到迦南地的人，要将他们灭绝，因为，免得他们教导以色列人去行可憎恶的事。这就引到下一点。
3
　
如果以色列人不将他们完全灭亡，这些败坏的迦南人会勾引神的子民堕落如同他们一样，这是撒但的诡计，阻挠神的经纶。耶和华神在出三四11~17就已经警告以色列人说，“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。不可为自己铸造神像。”后来摩西也多次警告，但是以色列人却没有逐出迦南人（士一27~二13），这些人成了他们的网罗，就连所罗门王都没能逃开这个陷阱。
4
　
神也是有怜悯、宽容的神，（彼后三9），祂乃是等到这些迦南人（又称为亚摩利人）的“罪孽满盈”才要以色列人代祂执行审判。今天全地也在撒但与他背叛的邪灵、污鬼的破坏之下，许多人目中无神，道德败坏，同性恋、反政府、反伦理、淫乱的、鬼怪、算命、交鬼的小说、电影充满了社会，神所禁止的迦南人所实行的“刺青”（利十九29）大为流行，年轻人众相效法。但是有一天，等到有一班得胜者预备好了，神要让基督再来，与这些得胜者，如同约书亚带领新的一代，进入迦南地，除灭这个邪恶的世代，带进千年国。
5
　
对付迦南人，也是表征我们要对付肉体的邪情私欲（加五19~20），若我们不顺从那内住的约书亚，除掉这些“属灵的迦南人”，这些肉体会破坏我们属灵的成长，带来许多的麻烦。我们真是需要七倍加强的灵在我们里面刚强的运行，对付我们的邪情私欲，那从世上情欲来的败坏，好叫我们得以有分神的神圣生命与性情（彼后一4）。
　　我们要认识神是公义的神，也是有怜悯的神，但祂是有计划、有原则的。那些杀了不该杀的，圣经中记载他们遭到“追讨”，如大卫的元帅约押杀了押尼珥和亚玛撒，后来，所罗门就将他治死（王上二5，33~34）。无故流了拿伯与耶和华申言者的亚哈王与耶洗别，也遭到严厉的“追讨”。这些记载不都说明了神是公义的？
　　回到你问这些问题的原因：我们身边有许多福音朋友，他们跟我们得救之前一样，对神不认识，却有批评，认为神不是爱吗？为什么会这么严厉呢？这是因为我们不认识神，祂不但是爱，也是公义的，但也是怜悯的。而且，祂在我们作罪人时，反对神时，耶穌就来为我们死，祂还不够爱吗？（罗五6~8）。我们不认识神时，都对神有许多的偏见，这是受了知识善恶树的影响，但是感谢神，救恩还是临到了我们。也希望我们能将神的全备救恩（将我们罪人作成神的儿子，与祂有同一生命与性情）传讲给人。也要为他们祷告，求神将悔改的恩典赐给他们，叫他们不被一些观念拦阻信神。
　　你的问题有几个点，让我们分开来讨论。
　　第一、“追讨”这个字在希伯来原文中是darash，出现过164次，可以被翻成：寻求、求问、求、寻找、追讨、追究等。英文圣经翻成：seek 与enquire。根据创九5~6，这是神开始给人动物作食物时，警告人，不得随意杀人，也不得自杀。若有人取了任何人的生命，神必定来追讨。如果是野兽杀了人，神也会来向这野兽追讨。神为什么这么做？答案在九6“因为神造人是按自己的形像造的。”人是非常高贵的，有价值的，并且是来盛装神的。
　　第二、旧约中记载了许多战争，先谈一下以色列人在神命令下去攻打迦南地的人。似乎，这些人是被以色列人所杀的，而他们是神所吩咐的。但是，我们若是认识圣经的前后文，就知道这些迦南人，由基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人所组成。这些人的“罪孽满盈之时”，神才让耶书亚带领以色列人去攻打他们，并要将迦南地赐给以色列人。这是神事先告诉亚伯拉罕亚的。（创十五16~21）这是神的“追讨”。我们不可不认识圣经，而误会神，将一些无妄之罪加到神的身上。
　　在新旧约圣经读经一年一遍的网站（bible365） 的“圣经导读”中，我写了一篇，“为什么神要灭绝迦南人？”将其节录在下：
　　有许多人读旧约圣经，以今天人权的角度来看，觉得神要除灭迦南人，非常不以为然，似乎神太残忍了。在这一篇文章中，我们要来看一下神为什么要这么作？
1
　
：迦南人的高大身量似乎是天使与人结合的变种巨人之后代。当撒但背叛时，有三分之一的天使也加入了背叛。这些是灵的天使违背了神所制定的“各从其类”之律。在挪亚时代，神已经用洪水将他们所产生的巨人毁灭了。因为神与挪亚立约，不再用洪水毁灭生物（创八11），但是这些背叛的天使就放肆，继续为非作歹，产生出变种的巨人。神不再亲自审判，神需要地上有人起来为祂做这一件事。
2
　
：这些迦南人一共有六个民族，有时统称为“迦南人”，有时称为“亚摩利人”。他们的行为完全不像神所造的有祂形像的人，他们的恶行，道德败坏、淫乱无法、拜偶像等，如所多玛与蛾摩拉一样。利未记十八到二十章所说的亲属淫乱的事，同性恋羞耻的事，还有居然与兽类淫合，杀子献祭等等，都叫他们完全不是人了。利十八3，24~25说，“你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。…在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己；连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。”既然他们已经败坏自己，不是人了，那神怎能以“人”来对待他们？所以，申九4说，“耶和华─你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。”但是注意，这里神是满带着怜悯的说，将他们“逐出”、“撵出”、“赶出去”。有几处神吩咐以色列人去杀，因为这是神的“追讨”。但是神还是有怜悯心，在申二十10~15，对于迦南族之外的人，神吩咐以色列人在攻打之前，先去宣告和平，如果他们开了门，就不至于死。但是若不愿意，这是不愿意神来，愿意一直留在与神的作对中，这是与撒但是一了。宇宙中有撒但抵挡神的战争，我们不可忽略。那么，以色列人破城之后，要将男丁杀死，留下妇女与孩子。在申二十16~18就说到迦南地的人，要将他们灭绝，因为，免得他们教导以色列人去行可憎恶的事。这就引到下一点。
3
　
如果以色列人不将他们完全灭亡，这些败坏的迦南人会勾引神的子民堕落如同他们一样，这是撒但的诡计，阻挠神的经纶。耶和华神在出三四11~17就已经警告以色列人说，“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。不可为自己铸造神像。”后来摩西也多次警告，但是以色列人却没有逐出迦南人（士一27~二13），这些人成了他们的网罗，就连所罗门王都没能逃开这个陷阱。
4
　
神也是有怜悯、宽容的神，（彼后三9），祂乃是等到这些迦南人（又称为亚摩利人）的“罪孽满盈”才要以色列人代祂执行审判。今天全地也在撒但与他背叛的邪灵、污鬼的破坏之下，许多人目中无神，道德败坏，同性恋、反政府、反伦理、淫乱的、鬼怪、算命、交鬼的小说、电影充满了社会，神所禁止的迦南人所实行的“刺青”（利十九29）大为流行，年轻人众相效法。但是有一天，等到有一班得胜者预备好了，神要让基督再来，与这些得胜者，如同约书亚带领新的一代，进入迦南地，除灭这个邪恶的世代，带进千年国。
5
　
对付迦南人，也是表征我们要对付肉体的邪情私欲（加五19~20），若我们不顺从那内住的约书亚，除掉这些“属灵的迦南人”，这些肉体会破坏我们属灵的成长，带来许多的麻烦。我们真是需要七倍加强的灵在我们里面刚强的运行，对付我们的邪情私欲，那从世上情欲来的败坏，好叫我们得以有分神的神圣生命与性情（彼后一4）。
　　我们要认识神是公义的神，也是有怜悯的神，但祂是有计划、有原则的。那些杀了不该杀的，圣经中记载他们遭到“追讨”，如大卫的元帅约押杀了押尼珥和亚玛撒，后来，所罗门就将他治死（王上二5，33~34）。无故流了拿伯与耶和华申言者的亚哈王与耶洗别，也遭到严厉的“追讨”。这些记载不都说明了神是公义的？
　　回到你问这些问题的原因：我们身边有许多福音朋友，他们跟我们得救之前一样，对神不认识，却有批评，认为神不是爱吗？为什么会这么严厉呢？这是因为我们不认识神，祂不但是爱，也是公义的，但也是怜悯的。而且，祂在我们作罪人时，反对神时，耶穌就来为我们死，祂还不够爱吗？（罗五6~8）。我们不认识神时，都对神有许多的偏见，这是受了知识善恶树的影响，但是感谢神，救恩还是临到了我们。也希望我们能将神的全备救恩（将我们罪人作成神的儿子，与祂有同一生命与性情）传讲给人。也要为他们祷告，求神将悔改的恩典赐给他们，叫他们不被一些观念拦阻信神。
　　你的问题有几个点，让我们分开来讨论。　　第一、“追讨”这个字在希伯来原文中是darash，出现过164次，可以被翻成：寻求、求问、求、寻找、追讨、追究等。英文圣经翻成：seek 与enquire。根据创世记九5~6，这是神开始给人动物作食物时，警告人，不得随意杀人，也不得自杀。若有人取了任何人的生命，神必定来追讨。如果是野兽杀了人，神也会来向这野兽追讨。神为什么这么做？答案在九6“因为神造人是按自己的形像造的。”人是非常高贵的，有价值的，并且是来盛装神的。
--------本段经节汇集--------
创9:5  
你们生命的血，我必追讨。向兽，我必追讨；向人，向各人的弟兄，我也必追讨人的命。
创9:6  
凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是按自己的形像造的。
创9:6  
凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是按自己的形像造的。
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　　第二、旧约中记载了许多战争，先谈一下以色列人在神命令下去攻打迦南地的人。似乎，这些人是被以色列人所杀的，而他们是神所吩咐的。但是，我们若是认识圣经的前后文，就知道这些迦南人，由基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人所组成。这些人的“罪孽满盈之时”，神才让耶书亚带领以色列人去攻打他们，并要将迦南地赐给以色列人。这是神事先告诉亚伯拉罕亚的。（创十五16~21）这是神的“追讨”。我们不可不认识圣经，而误会神，将一些无妄之罪加到神的身上。
--------本段经节汇集--------
创15:16  
到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
创15:17  
日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把，从那些肉块中经过。
创15:18  
当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
创15:19  
就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
创15:20  
赫人、比利洗人、利乏音人、
创15:21  
亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
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　　在新旧约圣经读经一年一遍的网站（bible365） 的“圣经导读”中，我写了一篇，“为什么神要灭绝迦南人？”将其节录在下：　　有许多人读旧约圣经，以今天人权的角度来看，觉得神要除灭迦南人，非常不以为然，似乎神太残忍了。在这一篇文章中，我们要来看一下神为什么要这么作？
1
　
：迦南人的高大身量似乎是天使与人结合的变种巨人之后代。当撒但背叛时，有三分之一的天使也加入了背叛。这些是灵的天使违背了神所制定的“各从其类”之律。在挪亚时代，神已经用洪水将他们所产生的巨人毁灭了。因为神与挪亚立约，不再用洪水毁灭生物（创八11），但是这些背叛的天使就放肆，继续为非作歹，产生出变种的巨人。神不再亲自审判，神需要地上有人起来为祂做这一件事。
2
　
：这些迦南人一共有六个民族，有时统称为“迦南人”，有时称为“亚摩利人”。他们的行为完全不像神所造的有祂形像的人，他们的恶行，道德败坏、淫乱无法、拜偶像等，如所多玛与蛾摩拉一样。利未记十八到二十章所说的亲属淫乱的事，同性恋羞耻的事，还有居然与兽类淫合，杀子献祭等等，都叫他们完全不是人了。利未记十八3，24~25说，“你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。…在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己；连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。”既然他们已经败坏自己，不是人了，那神怎能以“人”来对待他们？所以，申命记九4说，“耶和华─你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。”但是注意，这里神是满带着怜悯的说，将他们“逐出”、“撵出”、“赶出去”。有几处神吩咐以色列人去杀，因为这是神的“追讨”。但是神还是有怜悯心，在申命记二十10~15，对于迦南族之外的人，神吩咐以色列人在攻打之前，先去宣告和平，如果他们开了门，就不至于死。但是若不愿意，这是不愿意神来，愿意一直留在与神的作对中，这是与撒但是一了。宇宙中有撒但抵挡神的战争，我们不可忽略。那么，以色列人破城之后，要将男丁杀死，留下妇女与孩子。在申命记二十16~18就说到迦南地的人，要将他们灭绝，因为，免得他们教导以色列人去行可憎恶的事。这就引到下一点。
3
　
如果以色列人不将他们完全灭亡，这些败坏的迦南人会勾引神的子民堕落如同他们一样，这是撒但的诡计，阻挠神的经纶。耶和华神在出埃及记三四11~17就已经警告以色列人说，“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。不可为自己铸造神像。”后来摩西也多次警告，但是以色列人却没有逐出迦南人（士师记一27~二13），这些人成了他们的网罗，就连所罗门王都没能逃开这个陷阱。
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神也是有怜悯、宽容的神，（彼后三9），祂乃是等到这些迦南人（又称为亚摩利人）的“罪孽满盈”才要以色列人代祂执行审判。今天全地也在撒但与他背叛的邪灵、污鬼的破坏之下，许多人目中无神，道德败坏，同性恋、反政府、反伦理、淫乱的、鬼怪、算命、交鬼的小说、电影充满了社会，神所禁止的迦南人所实行的“刺青”（利未记十九29）大为流行，年轻人众相效法。但是有一天，等到有一班得胜者预备好了，神要让基督再来，与这些得胜者，如同约书亚带领新的一代，进入迦南地，除灭这个邪恶的世代，带进千年国。
5
　
对付迦南人，也是表征我们要对付肉体的邪情私欲（加五19~20），若我们不顺从那内住的约书亚，除掉这些“属灵的迦南人”，这些肉体会破坏我们属灵的成长，带来许多的麻烦。我们真是需要七倍加强的灵在我们里面刚强的运行，对付我们的邪情私欲，那从世上情欲来的败坏，好叫我们得以有分神的神圣生命与性情（彼后一4）。

--------本段经节汇集--------
创8:11  
到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一片新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。
利18:3  
你们从前住的埃及地，那里的人所作的，你们不可照样作；我要领你们去的迦南地，那里的人所作的，你们也不可照样作，也不可照他们的风俗行。
利18:24  
在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所赶出的国民，在这一切的事上玷污了自己。
利18:25  
因为那地受了玷污，所以我向那地追讨罪孽，那地也吐出其中的居民。
申9:4  
耶和华你的神将他们从你面前撵出以后，你心里不可说，耶和华将我领进来得这地，是因我的义。其实，耶和华将这些国民从你面前赶出去，是因他们的恶。
申20:10  
你临近一座城，要攻打的时候，先要对城里的民宣告和平的话。
申20:11  
他们若以和平的话回答你，给你开了城门，城里所有的人就都要给你作苦工，服事你；
申20:12  
若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。
申20:13  
耶和华你的神把城交付你的手，你就要用刀杀尽这城的男丁。
申20:14  
惟有妇女、孩子、牲畜和城内的一切，就是所有的掠物，你可以夺为己有；你可以享用从仇敌所取的掠物，那是耶和华你神所赐给你的。
申20:15  
离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样对待。
申20:16  
但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个也不可让他存活；
申20:17  
只要照耶和华你神所吩咐的，将赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，都灭绝净尽，
申20:18  
免得他们教导你们照着他们去行一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。
出34:11  
我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
出34:12  
你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕他们成为你们中间的网罗；
出34:13  
却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木像，
出34:14  
（你不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者，）
出34:15  
恐怕你与那地的居民立约，他们随从自己的神行邪淫，给自己的神献祭时，有人邀你，你便吃他的祭物；
出34:16  
又为你的儿子娶他的女儿为妻，他的女儿随从自己的神行邪淫，就使你的儿子也随从她们的神行邪淫。
出34:17  
你不可为自己铸造神像。
士一27～二13（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
彼后3:9  
主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。
利19:29  
不可玷辱你的女儿，使她为娼妓，恐怕那地上的人落在淫乱中，那地就满了大恶。
加5:19  
肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
加5:20  
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
彼后1:4  
借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
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　　我们要认识神是公义的神，也是有怜悯的神，但祂是有计划、有原则的。那些杀了不该杀的，圣经中记载他们遭到“追讨”，如大卫的元帅约押杀了押尼珥和亚玛撒，后来，所罗门就将他治死（王上二5，33~34）。无故流了拿伯与耶和华申言者的亚哈王与耶洗别，也遭到严厉的“追讨”。这些记载不都说明了神是公义的？
--------本段经节汇集--------
王上2:5  
你也知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是他向以色列两个元帅，尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒所行的；他杀了他们，在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这争战的血染了自己腰间的带和脚上的鞋。
王上2:33  
故此，流这二人血的罪必报应在约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国位，必从耶和华那里得平安，直到永远。
王上2:34  
于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，击杀约押，将他杀死，葬在旷野约押自己的宅第。
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　　回到你问这些问题的原因：我们身边有许多福音朋友，他们跟我们得救之前一样，对神不认识，却有批评，认为神不是爱吗？为什么会这么严厉呢？这是因为我们不认识神，祂不但是爱，也是公义的，但也是怜悯的。而且，祂在我们作罪人时，反对神时，耶穌就来为我们死，祂还不够爱吗？（罗五6~8）。我们不认识神时，都对神有许多的偏见，这是受了知识善恶树的影响，但是感谢神，救恩还是临到了我们。也希望我们能将神的全备救恩（将我们罪人作成神的儿子，与祂有同一生命与性情）传讲给人。也要为他们祷告，求神将悔改的恩典赐给他们，叫他们不被一些观念拦阻信神。
--------本段经节汇集--------
罗5:6  
因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。
罗5:7  
为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；
罗5:8  
惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
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　　你的问题有几个点，让我们分开来讨论。
　　第一、“追讨”这个字在希伯来原文中是darash，出现过164次，可以被翻成：寻求、求问、求、寻找、追讨、追究等。英文圣经翻成：seek 与enquire。根据创九5~6，这是神开始给人动物作食物时，警告人，不得随意杀人，也不得自杀。若有人取了任何人的生命，神必定来追讨。如果是野兽杀了人，神也会来向这野兽追讨。神为什么这么做？答案在九6“因为神造人是按自己的形像造的。”人是非常高贵的，有价值的，并且是来盛装神的。
　　第二、旧约中记载了许多战争，先谈一下以色列人在神命令下去攻打迦南地的人。似乎，这些人是被以色列人所杀的，而他们是神所吩咐的。但是，我们若是认识圣经的前后文，就知道这些迦南人，由基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人所组成。这些人的“罪孽满盈之时”，神才让耶书亚带领以色列人去攻打他们，并要将迦南地赐给以色列人。这是神事先告诉亚伯拉罕亚的。（创十五16~21）这是神的“追讨”。我们不可不认识圣经，而误会神，将一些无妄之罪加到神的身上。
　　在新旧约圣经读经一年一遍的网站（bible365） 的“圣经导读”中，我写了一篇，“为什么神要灭绝迦南人？”将其节录在下：
　　有许多人读旧约圣经，以今天人权的角度来看，觉得神要除灭迦南人，非常不以为然，似乎神太残忍了。在这一篇文章中，我们要来看一下神为什么要这么作？
1
　
：迦南人的高大身量似乎是天使与人结合的变种巨人之后代。当撒但背叛时，有三分之一的天使也加入了背叛。这些是灵的天使违背了神所制定的“各从其类”之律。在挪亚时代，神已经用洪水将他们所产生的巨人毁灭了。因为神与挪亚立约，不再用洪水毁灭生物（创八11），但是这些背叛的天使就放肆，继续为非作歹，产生出变种的巨人。神不再亲自审判，神需要地上有人起来为祂做这一件事。
2
　
：这些迦南人一共有六个民族，有时统称为“迦南人”，有时称为“亚摩利人”。他们的行为完全不像神所造的有祂形像的人，他们的恶行，道德败坏、淫乱无法、拜偶像等，如所多玛与蛾摩拉一样。利未记十八到二十章所说的亲属淫乱的事，同性恋羞耻的事，还有居然与兽类淫合，杀子献祭等等，都叫他们完全不是人了。利十八3，24~25说，“你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。…在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己；连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。”既然他们已经败坏自己，不是人了，那神怎能以“人”来对待他们？所以，申九4说，“耶和华─你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。”但是注意，这里神是满带着怜悯的说，将他们“逐出”、“撵出”、“赶出去”。有几处神吩咐以色列人去杀，因为这是神的“追讨”。但是神还是有怜悯心，在申二十10~15，对于迦南族之外的人，神吩咐以色列人在攻打之前，先去宣告和平，如果他们开了门，就不至于死。但是若不愿意，这是不愿意神来，愿意一直留在与神的作对中，这是与撒但是一了。宇宙中有撒但抵挡神的战争，我们不可忽略。那么，以色列人破城之后，要将男丁杀死，留下妇女与孩子。在申二十16~18就说到迦南地的人，要将他们灭绝，因为，免得他们教导以色列人去行可憎恶的事。这就引到下一点。
3
　
如果以色列人不将他们完全灭亡，这些败坏的迦南人会勾引神的子民堕落如同他们一样，这是撒但的诡计，阻挠神的经纶。耶和华神在出三四11~17就已经警告以色列人说，“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。不可为自己铸造神像。”后来摩西也多次警告，但是以色列人却没有逐出迦南人（士一27~二13），这些人成了他们的网罗，就连所罗门王都没能逃开这个陷阱。
4
　
神也是有怜悯、宽容的神，（彼后三9），祂乃是等到这些迦南人（又称为亚摩利人）的“罪孽满盈”才要以色列人代祂执行审判。今天全地也在撒但与他背叛的邪灵、污鬼的破坏之下，许多人目中无神，道德败坏，同性恋、反政府、反伦理、淫乱的、鬼怪、算命、交鬼的小说、电影充满了社会，神所禁止的迦南人所实行的“刺青”（利十九29）大为流行，年轻人众相效法。但是有一天，等到有一班得胜者预备好了，神要让基督再来，与这些得胜者，如同约书亚带领新的一代，进入迦南地，除灭这个邪恶的世代，带进千年国。
5
　
对付迦南人，也是表征我们要对付肉体的邪情私欲（加五19~20），若我们不顺从那内住的约书亚，除掉这些“属灵的迦南人”，这些肉体会破坏我们属灵的成长，带来许多的麻烦。我们真是需要七倍加强的灵在我们里面刚强的运行，对付我们的邪情私欲，那从世上情欲来的败坏，好叫我们得以有分神的神圣生命与性情（彼后一4）。
　　我们要认识神是公义的神，也是有怜悯的神，但祂是有计划、有原则的。那些杀了不该杀的，圣经中记载他们遭到“追讨”，如大卫的元帅约押杀了押尼珥和亚玛撒，后来，所罗门就将他治死（王上二5，33~34）。无故流了拿伯与耶和华申言者的亚哈王与耶洗别，也遭到严厉的“追讨”。这些记载不都说明了神是公义的？
　　回到你问这些问题的原因：我们身边有许多福音朋友，他们跟我们得救之前一样，对神不认识，却有批评，认为神不是爱吗？为什么会这么严厉呢？这是因为我们不认识神，祂不但是爱，也是公义的，但也是怜悯的。而且，祂在我们作罪人时，反对神时，耶穌就来为我们死，祂还不够爱吗？（罗五6~8）。我们不认识神时，都对神有许多的偏见，这是受了知识善恶树的影响，但是感谢神，救恩还是临到了我们。也希望我们能将神的全备救恩（将我们罪人作成神的儿子，与祂有同一生命与性情）传讲给人。也要为他们祷告，求神将悔改的恩典赐给他们，叫他们不被一些观念拦阻信神。
　　你的问题有几个点，让我们分开来讨论。
　　第一、“追讨”这个字在希伯来原文中是darash，出现过164次，可以被翻成：寻求、求问、求、寻找、追讨、追究等。英文圣经翻成：seek 与enquire。根据创九5~6，这是神开始给人动物作食物时，警告人，不得随意杀人，也不得自杀。若有人取了任何人的生命，神必定来追讨。如果是野兽杀了人，神也会来向这野兽追讨。神为什么这么做？答案在九6“因为神造人是按自己的形像造的。”人是非常高贵的，有价值的，并且是来盛装神的。
　　第二、旧约中记载了许多战争，先谈一下以色列人在神命令下去攻打迦南地的人。似乎，这些人是被以色列人所杀的，而他们是神所吩咐的。但是，我们若是认识圣经的前后文，就知道这些迦南人，由基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人所组成。这些人的“罪孽满盈之时”，神才让耶书亚带领以色列人去攻打他们，并要将迦南地赐给以色列人。这是神事先告诉亚伯拉罕亚的。（创十五16~21）这是神的“追讨”。我们不可不认识圣经，而误会神，将一些无妄之罪加到神的身上。
　　在新旧约圣经读经一年一遍的网站（bible365） 的“圣经导读”中，我写了一篇，“为什么神要灭绝迦南人？”将其节录在下：
　　有许多人读旧约圣经，以今天人权的角度来看，觉得神要除灭迦南人，非常不以为然，似乎神太残忍了。在这一篇文章中，我们要来看一下神为什么要这么作？
1
　
：迦南人的高大身量似乎是天使与人结合的变种巨人之后代。当撒但背叛时，有三分之一的天使也加入了背叛。这些是灵的天使违背了神所制定的“各从其类”之律。在挪亚时代，神已经用洪水将他们所产生的巨人毁灭了。因为神与挪亚立约，不再用洪水毁灭生物（创八11），但是这些背叛的天使就放肆，继续为非作歹，产生出变种的巨人。神不再亲自审判，神需要地上有人起来为祂做这一件事。
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：这些迦南人一共有六个民族，有时统称为“迦南人”，有时称为“亚摩利人”。他们的行为完全不像神所造的有祂形像的人，他们的恶行，道德败坏、淫乱无法、拜偶像等，如所多玛与蛾摩拉一样。利未记十八到二十章所说的亲属淫乱的事，同性恋羞耻的事，还有居然与兽类淫合，杀子献祭等等，都叫他们完全不是人了。利十八3，24~25说，“你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。…在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己；连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。”既然他们已经败坏自己，不是人了，那神怎能以“人”来对待他们？所以，申九4说，“耶和华─你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。”但是注意，这里神是满带着怜悯的说，将他们“逐出”、“撵出”、“赶出去”。有几处神吩咐以色列人去杀，因为这是神的“追讨”。但是神还是有怜悯心，在申二十10~15，对于迦南族之外的人，神吩咐以色列人在攻打之前，先去宣告和平，如果他们开了门，就不至于死。但是若不愿意，这是不愿意神来，愿意一直留在与神的作对中，这是与撒但是一了。宇宙中有撒但抵挡神的战争，我们不可忽略。那么，以色列人破城之后，要将男丁杀死，留下妇女与孩子。在申二十16~18就说到迦南地的人，要将他们灭绝，因为，免得他们教导以色列人去行可憎恶的事。这就引到下一点。
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如果以色列人不将他们完全灭亡，这些败坏的迦南人会勾引神的子民堕落如同他们一样，这是撒但的诡计，阻挠神的经纶。耶和华神在出三四11~17就已经警告以色列人说，“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。不可为自己铸造神像。”后来摩西也多次警告，但是以色列人却没有逐出迦南人（士一27~二13），这些人成了他们的网罗，就连所罗门王都没能逃开这个陷阱。
4
　
神也是有怜悯、宽容的神，（彼后三9），祂乃是等到这些迦南人（又称为亚摩利人）的“罪孽满盈”才要以色列人代祂执行审判。今天全地也在撒但与他背叛的邪灵、污鬼的破坏之下，许多人目中无神，道德败坏，同性恋、反政府、反伦理、淫乱的、鬼怪、算命、交鬼的小说、电影充满了社会，神所禁止的迦南人所实行的“刺青”（利十九29）大为流行，年轻人众相效法。但是有一天，等到有一班得胜者预备好了，神要让基督再来，与这些得胜者，如同约书亚带领新的一代，进入迦南地，除灭这个邪恶的世代，带进千年国。
5
　
对付迦南人，也是表征我们要对付肉体的邪情私欲（加五19~20），若我们不顺从那内住的约书亚，除掉这些“属灵的迦南人”，这些肉体会破坏我们属灵的成长，带来许多的麻烦。我们真是需要七倍加强的灵在我们里面刚强的运行，对付我们的邪情私欲，那从世上情欲来的败坏，好叫我们得以有分神的神圣生命与性情（彼后一4）。
　　我们要认识神是公义的神，也是有怜悯的神，但祂是有计划、有原则的。那些杀了不该杀的，圣经中记载他们遭到“追讨”，如大卫的元帅约押杀了押尼珥和亚玛撒，后来，所罗门就将他治死（王上二5，33~34）。无故流了拿伯与耶和华申言者的亚哈王与耶洗别，也遭到严厉的“追讨”。这些记载不都说明了神是公义的？
　　回到你问这些问题的原因：我们身边有许多福音朋友，他们跟我们得救之前一样，对神不认识，却有批评，认为神不是爱吗？为什么会这么严厉呢？这是因为我们不认识神，祂不但是爱，也是公义的，但也是怜悯的。而且，祂在我们作罪人时，反对神时，耶穌就来为我们死，祂还不够爱吗？（罗五6~8）。我们不认识神时，都对神有许多的偏见，这是受了知识善恶树的影响，但是感谢神，救恩还是临到了我们。也希望我们能将神的全备救恩（将我们罪人作成神的儿子，与祂有同一生命与性情）传讲给人。也要为他们祷告，求神将悔改的恩典赐给他们，叫他们不被一些观念拦阻信神。

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