🏠 首页 🔝
疑难解答 › 旧约的人怎么享受生命树 《圣经疑问的解答》

旧约的人怎么享受生命树 《圣经疑问的解答》

📖 研读 🎵 朗读 📊 汇集
　　读了Msg 15 圣经中的生命线。 我喜欢这群人。论到亚伯、基甸，李弟兄说，他们是享受神作生命树的人。是不是与新约信徒有所不同。因为还没有赐下那灵。是吧？那怎么接受神圣生命呢?
　　的确依靠神就是生命树的原则。不过实际上真有吗? 有经节佐证乎?
　　我们需要看见生命树与知识善恶树的原则，这在《创世记生命读经》第十三与十四篇信息可以看见。生命树的原则是“依靠”，就如同葡萄树的枝子必须联结、住在葡萄树的树桿上才能得着生命的供应，也如同罗马书十一章的接枝生活，也就是加二20所说的不再是我，乃是基督活在我里面。这些都说出一个事实，就是我们必须与基督联结、活在一个生机的联合里，才有这样的生命供应。而知识善恶树的原则就是“独立”，如同该隐弃绝神救赎之路，根据自己的宗教观念，以流汗，从神所咒诅之地所得来献祭给神，这是触犯神，冒犯神的。扫罗凭着自己的意见、喜好，却不照着神的吩咐，这也是独立。所以，在旧约时代，虽然基督还未来，但是原则没有变。
　　在旧约时代的人没有我们今天这么便利，但是，神也给他们一些方法，如：他们可以呼求主名，主就与他们亲近（创四26）；他们也可以与主同行（五22~24，六9）。或者他们可以如亚伯，不依靠自己的观念，不向神独立，而以神的救赎之路来敬拜神，这是依靠。基甸跟随神的指引，虽然信心不是那么大，可是我们看见他照着神所指示的去作，果然打了胜仗。在生命读经中所举的例子，也都是在希伯来书十一章所举的信心见证人。人对神话语的信，就是享用生命树果子的方法，不论他是生在哪一个时代，原则都是一样的。
　　读了Msg 15 圣经中的生命线。 我喜欢这群人。论到亚伯、基甸，李弟兄说，他们是享受神作生命树的人。是不是与新约信徒有所不同。因为还没有赐下那灵。是吧？那怎么接受神圣生命呢?
　　的确依靠神就是生命树的原则。不过实际上真有吗? 有经节佐证乎?
　　我们需要看见生命树与知识善恶树的原则，这在《创世记生命读经》第十三与十四篇信息可以看见。生命树的原则是“依靠”，就如同葡萄树的枝子必须联结、住在葡萄树的树桿上才能得着生命的供应，也如同罗马书十一章的接枝生活，也就是加二20所说的不再是我，乃是基督活在我里面。这些都说出一个事实，就是我们必须与基督联结、活在一个生机的联合里，才有这样的生命供应。而知识善恶树的原则就是“独立”，如同该隐弃绝神救赎之路，根据自己的宗教观念，以流汗，从神所咒诅之地所得来献祭给神，这是触犯神，冒犯神的。扫罗凭着自己的意见、喜好，却不照着神的吩咐，这也是独立。所以，在旧约时代，虽然基督还未来，但是原则没有变。
　　在旧约时代的人没有我们今天这么便利，但是，神也给他们一些方法，如：他们可以呼求主名，主就与他们亲近（创四26）；他们也可以与主同行（五22~24，六9）。或者他们可以如亚伯，不依靠自己的观念，不向神独立，而以神的救赎之路来敬拜神，这是依靠。基甸跟随神的指引，虽然信心不是那么大，可是我们看见他照着神所指示的去作，果然打了胜仗。在生命读经中所举的例子，也都是在希伯来书十一章所举的信心见证人。人对神话语的信，就是享用生命树果子的方法，不论他是生在哪一个时代，原则都是一样的。
　　读了Msg 15 圣经中的生命线。 我喜欢这群人。论到亚伯、基甸，李弟兄说，他们是享受神作生命树的人。是不是与新约信徒有所不同。因为还没有赐下那灵。是吧？那怎么接受神圣生命呢?　　的确依靠神就是生命树的原则。不过实际上真有吗? 有经节佐证乎?　　我们需要看见生命树与知识善恶树的原则，这在《创世记生命读经》第十三与十四篇信息可以看见。生命树的原则是“依靠”，就如同葡萄树的枝子必须联结、住在葡萄树的树桿上才能得着生命的供应，也如同罗马书十一章的接枝生活，也就是加拉太书二20所说的不再是我，乃是基督活在我里面。这些都说出一个事实，就是我们必须与基督联结、活在一个生机的联合里，才有这样的生命供应。而知识善恶树的原则就是“独立”，如同该隐弃绝神救赎之路，根据自己的宗教观念，以流汗，从神所咒诅之地所得来献祭给神，这是触犯神，冒犯神的。扫罗凭着自己的意见、喜好，却不照着神的吩咐，这也是独立。所以，在旧约时代，虽然基督还未来，但是原则没有变。
--------本段经节汇集--------
创世记十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加2:20  
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加拉太书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　　在旧约时代的人没有我们今天这么便利，但是，神也给他们一些方法，如：他们可以呼求主名，主就与他们亲近（创四26）；他们也可以与主同行（五22~24，六9）。或者他们可以如亚伯，不依靠自己的观念，不向神独立，而以神的救赎之路来敬拜神，这是依靠。基甸跟随神的指引，虽然信心不是那么大，可是我们看见他照着神所指示的去作，果然打了胜仗。在生命读经中所举的例子，也都是在希伯来书十一章所举的信心见证人。人对神话语的信，就是享用生命树果子的方法，不论他是生在哪一个时代，原则都是一样的。
--------本段经节汇集--------
创4:26  
塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
创5:22  
以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。
创5:23  
以诺共活了三百六十五岁。
创5:24  
以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
创6:9  
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与神同行。
希伯来书十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　　读了Msg 15 圣经中的生命线。 我喜欢这群人。论到亚伯、基甸，李弟兄说，他们是享受神作生命树的人。是不是与新约信徒有所不同。因为还没有赐下那灵。是吧？那怎么接受神圣生命呢?
　　的确依靠神就是生命树的原则。不过实际上真有吗? 有经节佐证乎?
　　我们需要看见生命树与知识善恶树的原则，这在《创世记生命读经》第十三与十四篇信息可以看见。生命树的原则是“依靠”，就如同葡萄树的枝子必须联结、住在葡萄树的树桿上才能得着生命的供应，也如同罗马书十一章的接枝生活，也就是加二20所说的不再是我，乃是基督活在我里面。这些都说出一个事实，就是我们必须与基督联结、活在一个生机的联合里，才有这样的生命供应。而知识善恶树的原则就是“独立”，如同该隐弃绝神救赎之路，根据自己的宗教观念，以流汗，从神所咒诅之地所得来献祭给神，这是触犯神，冒犯神的。扫罗凭着自己的意见、喜好，却不照着神的吩咐，这也是独立。所以，在旧约时代，虽然基督还未来，但是原则没有变。
　　在旧约时代的人没有我们今天这么便利，但是，神也给他们一些方法，如：他们可以呼求主名，主就与他们亲近（创四26）；他们也可以与主同行（五22~24，六9）。或者他们可以如亚伯，不依靠自己的观念，不向神独立，而以神的救赎之路来敬拜神，这是依靠。基甸跟随神的指引，虽然信心不是那么大，可是我们看见他照着神所指示的去作，果然打了胜仗。在生命读经中所举的例子，也都是在希伯来书十一章所举的信心见证人。人对神话语的信，就是享用生命树果子的方法，不论他是生在哪一个时代，原则都是一样的。
　　读了Msg 15 圣经中的生命线。 我喜欢这群人。论到亚伯、基甸，李弟兄说，他们是享受神作生命树的人。是不是与新约信徒有所不同。因为还没有赐下那灵。是吧？那怎么接受神圣生命呢?
　　的确依靠神就是生命树的原则。不过实际上真有吗? 有经节佐证乎?
　　我们需要看见生命树与知识善恶树的原则，这在《创世记生命读经》第十三与十四篇信息可以看见。生命树的原则是“依靠”，就如同葡萄树的枝子必须联结、住在葡萄树的树桿上才能得着生命的供应，也如同罗马书十一章的接枝生活，也就是加二20所说的不再是我，乃是基督活在我里面。这些都说出一个事实，就是我们必须与基督联结、活在一个生机的联合里，才有这样的生命供应。而知识善恶树的原则就是“独立”，如同该隐弃绝神救赎之路，根据自己的宗教观念，以流汗，从神所咒诅之地所得来献祭给神，这是触犯神，冒犯神的。扫罗凭着自己的意见、喜好，却不照着神的吩咐，这也是独立。所以，在旧约时代，虽然基督还未来，但是原则没有变。
　　在旧约时代的人没有我们今天这么便利，但是，神也给他们一些方法，如：他们可以呼求主名，主就与他们亲近（创四26）；他们也可以与主同行（五22~24，六9）。或者他们可以如亚伯，不依靠自己的观念，不向神独立，而以神的救赎之路来敬拜神，这是依靠。基甸跟随神的指引，虽然信心不是那么大，可是我们看见他照着神所指示的去作，果然打了胜仗。在生命读经中所举的例子，也都是在希伯来书十一章所举的信心见证人。人对神话语的信，就是享用生命树果子的方法，不论他是生在哪一个时代，原则都是一样的。

返回疑难解答首页