以实玛利《圣经疑问的解答》

📖 研读 🎵 朗读 📊 汇集

　　你的问题Joechen已经指出了你问题的关键，以实玛利并不是女人的后裔，我们读经时要小心，不能张冠李戴。我再从两方面来回答：

1

　

虽然以实玛利是亚伯拉罕肉体所努力的产品，是神所弃绝的，（创十七18~19，二一10~12上，加四30）也是阻挠神显现的，神却是有怜悯，大的。主耶穌告诉我们，我们是诸天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。（太五45）我们的心都不够宽大，有不合我们意思的，我们会立刻将他们除去。圣经中神是满有恩慈、怜悯的，神让堕落的人一直生育在地上，甚至狂傲的宁录在神面前嚣张、英勇（创十9），罗马书也指出世人的陷在罪中，神没有立刻消灭他们，却“任凭”他们作可羞耻的事（一21~32）。但是等到神的时间表到了，审判才会来临。现在是神宽容的时候，祂愿意人人都悔改（彼后三9）。

2

　

神的经纶需要有正面的事物作积极的帮助，也需要有负面的事物作消极的显明。没有知识善恶树，人就没有自由拣选的意志，也没有罪与死的破坏，也没有人的堕落，但是，在这堕落黑暗的光景中，神要来救赎，祂要有多少智慧、忍耐、恩慈、怜悯，并且维持祂的公义、信实，才能将保罗这“大罪魁”拯救出来，作成神的精心杰作？所写的书信是完成神的话？所以，以实玛利与其后代也有在神经纶中的功用，就是显示我们肉体所产生的要一直与神的作为争战，为仇。以实玛利与以撒水火不容，他的后代也与以色列人一直为仇，今天的中东问题，不就是以实玛利与以撒，人的肉体与神的应许的争战？这都是显明给我们看，我们的肉体是与神为敌的。

　　你的问题Joechen已经指出了你问题的关键，以实玛利并不是女人的后裔，我们读经时要小心，不能张冠李戴。我再从两方面来回答：

1

　

虽然以实玛利是亚伯拉罕肉体所努力的产品，是神所弃绝的，（创十七18~19，二一10~12上，加四30）也是阻挠神显现的，神却是有怜悯，大的。主耶穌告诉我们，我们是诸天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。（太五45）我们的心都不够宽大，有不合我们意思的，我们会立刻将他们除去。圣经中神是满有恩慈、怜悯的，神让堕落的人一直生育在地上，甚至狂傲的宁录在神面前嚣张、英勇（创十9），罗马书也指出世人的陷在罪中，神没有立刻消灭他们，却“任凭”他们作可羞耻的事（一21~32）。但是等到神的时间表到了，审判才会来临。现在是神宽容的时候，祂愿意人人都悔改（彼后三9）。

2

　

神的经纶需要有正面的事物作积极的帮助，也需要有负面的事物作消极的显明。没有知识善恶树，人就没有自由拣选的意志，也没有罪与死的破坏，也没有人的堕落，但是，在这堕落黑暗的光景中，神要来救赎，祂要有多少智慧、忍耐、恩慈、怜悯，并且维持祂的公义、信实，才能将保罗这“大罪魁”拯救出来，作成神的精心杰作？所写的书信是完成神的话？所以，以实玛利与其后代也有在神经纶中的功用，就是显示我们肉体所产生的要一直与神的作为争战，为仇。以实玛利与以撒水火不容，他的后代也与以色列人一直为仇，今天的中东问题，不就是以实玛利与以撒，人的肉体与神的应许的争战？这都是显明给我们看，我们的肉体是与神为敌的。

　　你的问题Joechen已经指出了你问题的关键，以实玛利并不是女人的后裔，我们读经时要小心，不能张冠李戴。我再从两方面来回答：

1

　

虽然以实玛利是亚伯拉罕肉体所努力的产品，是神所弃绝的，（创十七18~19，二一10~12上，加四30）也是阻挠神显现的，神却是有怜悯，大的。主耶穌告诉我们，我们是诸天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。（太五45）我们的心都不够宽大，有不合我们意思的，我们会立刻将他们除去。圣经中神是满有恩慈、怜悯的，神让堕落的人一直生育在地上，甚至狂傲的宁录在神面前嚣张、英勇（创十9），罗马书也指出世人的陷在罪中，神没有立刻消灭他们，却“任凭”他们作可羞耻的事（一21~32）。但是等到神的时间表到了，审判才会来临。现在是神宽容的时候，祂愿意人人都悔改（彼后三9）。

2

　

神的经纶需要有正面的事物作积极的帮助，也需要有负面的事物作消极的显明。没有知识善恶树，人就没有自由拣选的意志，也没有罪与死的破坏，也没有人的堕落，但是，在这堕落黑暗的光景中，神要来救赎，祂要有多少智慧、忍耐、恩慈、怜悯，并且维持祂的公义、信实，才能将保罗这“大罪魁”拯救出来，作成神的精心杰作？所写的书信是完成神的话？所以，以实玛利与其后代也有在神经纶中的功用，就是显示我们肉体所产生的要一直与神的作为争战，为仇。以实玛利与以撒水火不容，他的后代也与以色列人一直为仇，今天的中东问题，不就是以实玛利与以撒，人的肉体与神的应许的争战？这都是显明给我们看，我们的肉体是与神为敌的。

--------本段经节汇集--------

亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。

神说，不然，你妻子撒拉必给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。

就对亚伯拉罕说，你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒，一同承受产业。

亚伯拉罕因他儿子的缘故甚是愁烦。

神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话，你都要听；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。

然而经上是怎么说的？“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”

你们就可以作你们诸天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。

他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以有话说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。

因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，反倒在他们的推想上变为虚妄，他们无知的心就昏暗了。

他们自称是智慧的，反成了愚拙的，

将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。

所以神任凭他们逞着心里的情欲，陷入污秽中，以致彼此玷辱自己的身体。

他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当受颂赞的，直到永远。阿们。

因此，神任凭他们陷入可耻的情欲：他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处；

男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火中烧，彼此贪恋，男和男行可耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

他们既然不以认识神为美，神就任凭他们存可弃绝的心思，行那些不合宜的事，

充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；

又是谗毁人的，背后说人的，憎恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，

无知的，背约的，无亲情的，无怜悯的。

他们虽明知神公义的判决，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还与那些行这样事的人同欢，以他们为乐。

主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。

------------------------

　　你的问题Joechen已经指出了你问题的关键，以实玛利并不是女人的后裔，我们读经时要小心，不能张冠李戴。我再从两方面来回答：

1

　

虽然以实玛利是亚伯拉罕肉体所努力的产品，是神所弃绝的，（创十七18~19，二一10~12上，加四30）也是阻挠神显现的，神却是有怜悯，大的。主耶穌告诉我们，我们是诸天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。（太五45）我们的心都不够宽大，有不合我们意思的，我们会立刻将他们除去。圣经中神是满有恩慈、怜悯的，神让堕落的人一直生育在地上，甚至狂傲的宁录在神面前嚣张、英勇（创十9），罗马书也指出世人的陷在罪中，神没有立刻消灭他们，却“任凭”他们作可羞耻的事（一21~32）。但是等到神的时间表到了，审判才会来临。现在是神宽容的时候，祂愿意人人都悔改（彼后三9）。

2

　

神的经纶需要有正面的事物作积极的帮助，也需要有负面的事物作消极的显明。没有知识善恶树，人就没有自由拣选的意志，也没有罪与死的破坏，也没有人的堕落，但是，在这堕落黑暗的光景中，神要来救赎，祂要有多少智慧、忍耐、恩慈、怜悯，并且维持祂的公义、信实，才能将保罗这“大罪魁”拯救出来，作成神的精心杰作？所写的书信是完成神的话？所以，以实玛利与其后代也有在神经纶中的功用，就是显示我们肉体所产生的要一直与神的作为争战，为仇。以实玛利与以撒水火不容，他的后代也与以色列人一直为仇，今天的中东问题，不就是以实玛利与以撒，人的肉体与神的应许的争战？这都是显明给我们看，我们的肉体是与神为敌的。

　　你的问题Joechen已经指出了你问题的关键，以实玛利并不是女人的后裔，我们读经时要小心，不能张冠李戴。我再从两方面来回答：

1

　

虽然以实玛利是亚伯拉罕肉体所努力的产品，是神所弃绝的，（创十七18~19，二一10~12上，加四30）也是阻挠神显现的，神却是有怜悯，大的。主耶穌告诉我们，我们是诸天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。（太五45）我们的心都不够宽大，有不合我们意思的，我们会立刻将他们除去。圣经中神是满有恩慈、怜悯的，神让堕落的人一直生育在地上，甚至狂傲的宁录在神面前嚣张、英勇（创十9），罗马书也指出世人的陷在罪中，神没有立刻消灭他们，却“任凭”他们作可羞耻的事（一21~32）。但是等到神的时间表到了，审判才会来临。现在是神宽容的时候，祂愿意人人都悔改（彼后三9）。

2

　

神的经纶需要有正面的事物作积极的帮助，也需要有负面的事物作消极的显明。没有知识善恶树，人就没有自由拣选的意志，也没有罪与死的破坏，也没有人的堕落，但是，在这堕落黑暗的光景中，神要来救赎，祂要有多少智慧、忍耐、恩慈、怜悯，并且维持祂的公义、信实，才能将保罗这“大罪魁”拯救出来，作成神的精心杰作？所写的书信是完成神的话？所以，以实玛利与其后代也有在神经纶中的功用，就是显示我们肉体所产生的要一直与神的作为争战，为仇。以实玛利与以撒水火不容，他的后代也与以色列人一直为仇，今天的中东问题，不就是以实玛利与以撒，人的肉体与神的应许的争战？这都是显明给我们看，我们的肉体是与神为敌的。