十六7 1耶和华的使者在旷野往书珥路上的水泉旁遇见她，
【注1】 耶和华的使者就是耶和华自己（13，二二11~12，15~16，三一11，13）。见
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
耶和华的使者这名称，主要是指神的儿子基督，受神差遣（参约八42）拯救祂的百姓脱离他们受苦的处境（参士六12~22，十三3~22）。根据2节和6节，耶和华的使者这位受差遣者，就是差遣者耶和华自己（参亚二6~11），而耶和华就是三一神（6，15）。为了呼召并差遣摩西，差遣者神以受差遣者的身分向他显现（参约二十21）。见徒七30~31与注。
你要在祂面前谨慎，听从祂的话；不可违背祂，因祂必不赦免你们的过犯；因为我的名在祂里面。
耶和华的名与祂的人位是一，指明耶和华的使者就是耶和华自己。
与
22你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的对头作对头。
使者的话就是耶和华所说的，这有力的证明使者与耶和华乃是一。
因为万军之耶和华如此说，在显出荣耀之后，祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国；因为那触着你们的，就是触着祂眼中的瞳人。
“祂”和“我”都是指万军之耶和华。这意思是，万军之耶和华是差遣者（9，11），也是受差遣者。耶和华就是三一神（出三15与注）。在本节，神格三者中被称为“祂”的一位，差遣三者中被称为“我”的另一位。差遣者必然是指父，受差遣的乃是子（约五36下，六57上，八16）。在显出荣耀之后，三一神定意，父要差遣子去攻击那掳掠以色列的列国。父和子都是耶和华。
。
以上是网站上创世纪十六7的注解
这个问题主要问的是.为什么夏甲可以见到耶和华神自己?
罗得没有,在所多玛城的时候罗得还没有进入山洞,也还没有跟自己的女儿同寝!
另一个问题是,当时亚伯拉罕看到的耶和华,跟后来的拿撒勒人耶穌的相貌一样吗?
没有错，注解虽然说“耶和华的使者就是耶和华自己”，但是这两者之间还是略有讲究的。就像基督是神自己，但祂不是父神。从来没有人看过父神，乃是成为人的基督让人可以来接触，来认识的。因此，当我们说，“耶和华的使者就是耶和华自己”，这是说到在素质一面，耶和华神与那祂所差遣来的使者乃是一，就如同耶穌在地上说，“父与我是一”。然而，父神乃是差遣子来的一位，子是受差遣的，父神与子虽然是一，但是父神不等于子。我在前面提出乃是耶和华的使者遇见夏甲，也是使者去找罗得的。
关于你问的“为什么夏甲可以见到耶和华神自己?”我想我在前面所回答的“神的怜悯与经纶的安排都有明确的目的，虽然关于夏甲与罗得的事都是在消极方面的，但也包括在神的经纶中：以实玛利预表那从我们天然能力所生的，是与那灵相对的（
加五17因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
），是跟神的选民以色列人一直敌对的，…”应该已经解释了。并且神的使者也去找了罗得。所以，我不清楚你的问题是在哪里？
你所问的“当时亚伯拉罕看到的耶和华,跟后来的拿撒勒人耶穌的相貌一样吗?”，我也碰过一些人问这问题。我不知道，因为圣经中没有告诉我们，向亚伯拉罕显现的耶和华是以什么相貌去的。外面的相貌应该不重要，重要的乃是耶和华以一个人的样式，在人的水平上去和亚伯拉罕交通的。保罗说他以前按着肉体来认基督，但是当他遇见了主，就不再这样来认祂了（
林后五16所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。
），重要的乃是属灵的实际与新造。我们今天乃是如同对着镜子观看，模糊不清，因为我们所知道的乃是局部的，圣经中记载的；可是等到主来了，那时就要完全清楚了（
林前十三12我们如今对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的，到那时就全知道，如同我全被知道一样。
）。