为什么我们称亚伯拉罕为被神呼召的第一人？在他之前的挪亚也曾与神交通、接受神的旨意，岂不也是蒙神呼召么？
也许我该问得更直接一些，我的问题是：就两人而言，挪亚在先而亚伯拉罕在后，两人同样处在弯曲悖逆的世代，为什么当神与他们交通时，我们称亚伯拉罕为"蒙召"而不称挪亚为"蒙召"呢？简单的说，就是"蒙召"的定义是什么？
再者，论信心，挪亚对神的信心似乎大于亚伯拉罕，怎么反倒是亚伯拉罕成了一切有信心之人的先祖？难道亚伯拉罕的神不是挪亚的神么？
你问的问题很有意思，人可能对“蒙召”有不同的定义，但是让我们来看一看圣经是怎么说的。希伯来书十一章对挪亚和亚伯拉罕有如下的记载：
来十一7 挪亚因着信，既“蒙神指示”他未见的事，就为虔敬所动，预备了一隻方舟，使他全家得救，借此就定了那世界的罪，并且承受了那照着信而得的义。
来十一8 亚伯拉罕因着信，“蒙召”的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；他出去了，还不知道往哪里去。
我们之所以说，亚伯拉罕是“蒙召”的，而挪亚是“蒙神指示”，这是圣经的启示，并不是先后的问题。我们有我们的看法，神有神的看法。我们要学习认识神是如何说的。挪亚蒙神指示，建造方舟，这是为神作一件事。但是亚伯拉罕乃是离开拜偶像之地，去到神所应许的、预表包罗万有之基督的迦南美地去，这是“蒙召”，表征所有蒙神呼召的信徒都要承受那应许的，经过死而复活之基督，就是那灵的福（加三14），好让亚伯拉罕的福也成为所有蒙召的人之福。
而且，圣经在记载亚伯拉罕的事上，有许多比挪亚更详细的事迹，甚至将亚伯拉罕的一些失败、软弱、肉体都记载下来，让我们看见，这位“蒙召”的信心之父乃是跟我们一样，也是失败、软弱、肉体的，却可以一再地来到神面前，凭着信而得着神的喜悦。