回应：关于保罗在耶路撒冷被囚,及当代世界第一大召会众使徒的静默,有何属灵的意义?
在耶路撒冷的召会在五旬节之后的初期非常好，走在神新约的经纶上。但是住在那里的犹太信徒没有完全从犹太宗教的遗传与仪式里出来，反而被拖回去了。所以神必须兴起保罗来，到外邦去传符合神新约经纶的福音。而从耶路撒冷来的影响一直跟随着保罗的脚踪，甚至逼迫他与外邦的信徒。所以在十五章有在耶路撒冷的第一次会议。在那里我们就已经可以看见旧约的浓厚气氛还是瀰漫在那里的召会，而其结论也不是那么符合新约的经纶，但是保罗为了维持身体里的合一，顺从圣灵的带领，接受了这样的妥协。但是当他在徒二一章末次回到耶路撒冷去，脚踏旧新两约的雅各却劝保罗说，“你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心（可怕！）他们听说，你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行规例。众人总会听见你已来了，这可怎么办？你就照着我们所告诉你的行吧。我们这里有四个人，都有愿在身；你带这些人去，与他们一同行洁净的礼，替他们缴费，叫他们得以剃头，这样，众人就可知道，先前所听说你的事都是虚的，反而你自己却是按规律而行，遵行律法。”可怕！不但他们这么做，还要保罗照样作。怎么办？保罗只好顺着雅各的要求去圣殿行洁净的礼。旧约中洁净的礼需要有七天的洁净，神不允许祂的新约经纶受到破坏，就在最后一天快完时，兴起了反对，把保罗捉拿了。你想在这种情况下，雅各所带领的耶路撒冷召会可能会来帮助保罗？
当时反对保罗的不只是不信的犹太人，还有许多是信主的犹太弟兄，这是保罗在加拉太书称的“假弟兄”（二4），他们责怪彼得去哥尼流家(徒十一2)，他们不是不信的犹太人，若是不信，不会跟弟兄们在一起的，早都将彼得送进监牢了。他们到了外邦的安提阿召会，还叫彼得看见他们来了，都要与外邦信徒隔离；连受圣灵差遣、跟保罗去外邦传福音的巴拿巴也都要装假（加二11~13），你可想当时这般人的气势凌人，这种光景之下，有哪一处召会出面会站出来为保罗讲话？只有外邦的腓立比召会送了一些东西给在监狱中的保罗（腓四15~16），还有叫阿尼色弗的外邦信徒（因为这名字是希腊文，所以非常可能是外邦信徒）屡次使保罗舒爽（提后一16）。
因为耶路撒冷的召会处在这么一种混杂不清的情形，神只好动用罗马大军在主后七十年拆毁了圣殿，除掉旧约的敬拜。但是这些影响还是存在，所以，启示录中第二章的第一处召会以弗所就是表征这时候的召会，已经离弃了对主那上好的爱，开始堕落，这爱乃是从新约经纶的分赐所产生出来的。堕落的召会就一直往下去，需要有第二阶段的在士每拿的召会表征召会的受逼迫，经历神的“洁净”，而犹太人的逼迫也继续下去（启二9，见那里的注解）。主也在祂的主宰中监禁了保罗，使他在狱中能不受旧约的干扰，写出几卷完成神新约经纶的书信。
我们读经不能以一般的属人眼光来读，受逼迫不见得不好，反而是神的一种隔离或保护。危险的是如雅各带领的召会已经偏离了许多年，却不知悔改，还一直陷在错谬中。
王生台
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回应；RE：请教王生台Br.一个问题....
没有错，你可以在我回答#385篇中看见，我写的一段话，
“在耶路撒冷的召会在五旬节之后的初期非常好，走在神新约的经纶上。但是住在那里的犹太信徒没有完全从犹太宗教的遗传与仪式里出来，反而被拖回去了。所以神必须兴起保罗来，到外邦去传符合神新约经纶的福音。而从耶路撒冷来的影响一直跟随着保罗的脚踪，甚至逼迫他与外邦的信徒。所以在十五章有在耶路撒冷的第一次会议。在那里我们就已经可以看见旧约的浓厚气氛还是瀰漫在那里的召会，而其结论也不是那么符合新约的经纶，但是保罗为了维持身体里的合一，顺从圣灵的带领，接受了这样的妥协。”
虽然如此，圣经中的徒十五23~29的记载乃是说，“于是写信，经他们的手带去，信上说，…因为圣灵和我们，认为不该将更多的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像之物和血，并勒死的牲畜和淫乱，这几件你们自己若能禁戒不犯，那就好了。愿你们康壮。”而接着记载保罗与弟兄们带着那信去到安提阿召会，“众人念了，因得鼓励，就喜乐了。”（徒十五31）这里有几件事乃是圣灵也禁止的。我引用这里的经节，乃是强调什么是圣经明文禁止的，即使在新约时代，还是如此。如果说吃血可以了，那么在此一起禁止的拜偶像与淫乱是否也可以呢？还是不行的。所以，吃血这件事并没有因为耶穌的救赎而过去。
不论我们觉得这次会议如何，圣灵的决定与召会接到这信的反应是清楚记载着的。我们在新约中没有找到一处经节说，现在耶穌完成了救赎，我们可以吃血了。没有，只有一个血能吃，就是主耶穌的宝血（约六54，太二六26~28，“喝血”）。圣经里有明言说不能吃血，而且是圣灵与当初召会决定的，记载在圣经中，圣经与圣灵是我们的准则。
王生台