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创六4，神的儿子与人的女儿？ 《圣经疑问的解答》

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　　请问在创六4有写到“神的儿子们”和“人的女子们” 。请问什么是神的儿子们? 人的女子们? 我看了生命读经上弟兄说到那是指堕落的天使和人所生下的，但是，人是肉体，天使是灵体他们岂能交合，而且还生出上古英武有名的人?
　　不是只有我们的"主耶穌"才从圣灵成孕吗? 请弟兄们为我解开疑问
　　回答：
　　根据希伯来文学者，以色列人对“儿子”的用法，不仅是指着物质生命的父子关系，也指某个事物的来源。因为天使乃是由神所造的，其来源是神，所以，天使在旧约中被称为“神的儿子”。这在伯一6，二1可以看见，神在天上的宝座上，“神的众子”包含撒但也在那里。伯三七7说到神创造地基时，“神的众子”都欢呼。这些“神的众子”就是天使，因为那时除了天使之外，还没有其他的受造物。另外，在路加福音耶穌家谱的记载中，是由耶穌追溯回到第一个人亚当，说亚当是“神的儿子”（三38），其意思就是说亚当的源头是神。
　　虽然神是灵（约四24），天使也是灵（来一14），但是前者是创造者，后者是被造者，这两个灵的本质根本上就有不同。例如在神是灵的这方面，其本质具有光、爱、圣别、公义、怜悯等的神圣性情和属性，而在其人位上，神的灵乃是独一的、有主权的、作主的、受敬拜的；但在圣经中，我们看不见天使具有这些属性和性情，他们的被造乃是作奴僕，为了承受救恩的人效力的（一14）。创造者神对于其受造物有一支配的原则，就是“各从其类”，不但地上的生物是如此，天上的天使也该如此。创世记第六章的天使与人的女子结合，乃是破坏了“各从其类”的原则，这是照着撒但背叛的方式，不满意于神的定规。
　　撒但、天使和鬼都是灵。撒但在背叛之前，乃是天使长，所有的天使都是神所造的服役的灵（来一14）。灵怎么能进入人的身体？在四福音书中，我们看见地上有污鬼活动，他们乃是附在人有形的身体（太十二22~27，以及43~45），或者进入水中的住处。记得那个被群鬼所附的人（太八28~32），当主耶穌赶逐那些鬼的时候，那些鬼要求祂打发它们进入猪群；等到它们进入猪群，猪受不了它们，就闯下山崖，进入它们所喜爱居住的水里去。所以灵是能进入人的身体的。
　　在《创世记生命读经》第二篇和第二十七篇中解释了撒但的背叛与败坏，堕落的天使和鬼是怎么产生的，还有这些“神的儿子们”如何跟人的女子产生出拿非林（巨人）。让我们先看一下这两篇信息中的有关摘录：
　　关于堕落的天使：
　　“6~7：‘又有不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁鍊把他们拘留在幽冥里，等候大日的审判；又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们的样子一味地行淫，随从相异的肉体，就受永火的刑罚，立为鑑戒。’当彼得和犹大写到堕落时，都引用创世记所记载的事实为背景。犹大六节说，有些天使不守自己的权位，这里的权位意思是权柄的首位。他们不守原有的尊荣和地位，离开了自己的住处。根据弗二2和六12，他们的住处是在空中。神的住处是在第三层天，人的住处是在地上，而撒但和他使者的住处是在空中。这些天使离开了他们空中的住处，来到地上，并与人发生不法的婚姻关系。神为他们存留的是黑暗里永远的锁鍊，叫他们等候大日的审判。”
　　关于所生出的伟人：
　　“这一个堕落的天使与人类之间不法的婚姻产生了伟人。创六4所说，“上古英武有名的人，”就是堕落的天使与人类调和的产品（参民十三33）。创六4和民十三33的“伟人，”希伯来文是“拿非林”（Nephilim），意思是“堕落者。”…拿非林不是纯粹的天使，乃是堕落的天使和人的女儿混合后的产品。他们是人类─人的血统─与天使的灵调和后的产物。根据圣经记载，拿非林是“身量高大”的人（民十三32）。摩西所打发去窥探迦南地的十二个探子，其中十个正是这样。他们看见了拿非林，就战慄害怕（十三33）。他们告诉以色列人：“我们不可进入那地，因为在那里我们看到伟人。”他们所看见的那些伟人，应该也是堕落的天使和人的女儿调和而生的后裔。拿非林是伟人，有能的人，有名的人。”
　　认识了以上的背景，让我们来看神的永远心意。神的心意乃是要与人联合为一，并且这联合是借着神进入人里面作生命。撒但是神的对头，跟神作对，千方百计要破坏神的计划，他也来与人联合，并且他总是抢先一步来作。在伊甸园中，他诱骗人，先进入了人里面，与人联合。接着在创世记第六章，跟随撒但堕落的天使也违背、破坏了天使不能嫁娶的定规（太二二30），而跟人的女子结合，产生出变种的“拿非林”。然后，污鬼又附身于人身上，将人完全隔绝在神的国度之外。于是撒但、堕落的天使、鬼三重与人联合，三重的破坏神计划中心的人。到这时，似乎撒但和他的党羽得逞了，神的计划被破坏了。
　　但是，感谢神，神并没有因此而失败，没有改变祂的永远计划。神的儿子耶穌来了，就是要消除魔鬼的作为（约壹三8），且要完成神在人身上的计划。圣灵临到童女马利亚，生出圣者─神的儿子（路一35），就是神所应许之“女人的后裔”（创三15），祂在地上职事中所作的一项，就是赶出污鬼，将人从撒但的黑暗国度里释放出来，并且祂斥责居留在空中的堕落天使，最后在十字架上打伤古蛇（撒但）的头（创三15）。在复活中，祂成为赐生命的灵，可以进入我们里面，在我们里面继续工作，解除撒但、堕落天使、污鬼在我们身上的联合。撒但以罪性住在我们里面，我们行事为人顺着空中掌权者（堕落的天使）（弗二2），污鬼更以酒鬼、烟鬼、色鬼、麻将鬼、电脑游戏鬼、脾气鬼、电视鬼、购物鬼等各种方式附身于我们身上。感谢主，我们得救了，神的救恩要将我们从这三层的辖制之下拯救出来，并且主就是那赐生命的灵，住在我们里面，成长、成形、安家，一步一步的以祂的神圣生命，将我们的魂更新、变化、模成，最后连我们的身体都要得荣，完成神在人身上的永远计划─神与人完全的联合为一。
　　这是何等的救恩！
　　请问在创六4有写到“神的儿子们”和“人的女子们” 。请问什么是神的儿子们? 人的女子们? 我看了生命读经上弟兄说到那是指堕落的天使和人所生下的，但是，人是肉体，天使是灵体他们岂能交合，而且还生出上古英武有名的人?
　　不是只有我们的"主耶穌"才从圣灵成孕吗? 请弟兄们为我解开疑问
　　回答：
　　根据希伯来文学者，以色列人对“儿子”的用法，不仅是指着物质生命的父子关系，也指某个事物的来源。因为天使乃是由神所造的，其来源是神，所以，天使在旧约中被称为“神的儿子”。这在伯一6，二1可以看见，神在天上的宝座上，“神的众子”包含撒但也在那里。伯三七7说到神创造地基时，“神的众子”都欢呼。这些“神的众子”就是天使，因为那时除了天使之外，还没有其他的受造物。另外，在路加福音耶穌家谱的记载中，是由耶穌追溯回到第一个人亚当，说亚当是“神的儿子”（三38），其意思就是说亚当的源头是神。
　　虽然神是灵（约四24），天使也是灵（来一14），但是前者是创造者，后者是被造者，这两个灵的本质根本上就有不同。例如在神是灵的这方面，其本质具有光、爱、圣别、公义、怜悯等的神圣性情和属性，而在其人位上，神的灵乃是独一的、有主权的、作主的、受敬拜的；但在圣经中，我们看不见天使具有这些属性和性情，他们的被造乃是作奴僕，为了承受救恩的人效力的（一14）。创造者神对于其受造物有一支配的原则，就是“各从其类”，不但地上的生物是如此，天上的天使也该如此。创世记第六章的天使与人的女子结合，乃是破坏了“各从其类”的原则，这是照着撒但背叛的方式，不满意于神的定规。
　　撒但、天使和鬼都是灵。撒但在背叛之前，乃是天使长，所有的天使都是神所造的服役的灵（来一14）。灵怎么能进入人的身体？在四福音书中，我们看见地上有污鬼活动，他们乃是附在人有形的身体（太十二22~27，以及43~45），或者进入水中的住处。记得那个被群鬼所附的人（太八28~32），当主耶穌赶逐那些鬼的时候，那些鬼要求祂打发它们进入猪群；等到它们进入猪群，猪受不了它们，就闯下山崖，进入它们所喜爱居住的水里去。所以灵是能进入人的身体的。
　　在《创世记生命读经》第二篇和第二十七篇中解释了撒但的背叛与败坏，堕落的天使和鬼是怎么产生的，还有这些“神的儿子们”如何跟人的女子产生出拿非林（巨人）。让我们先看一下这两篇信息中的有关摘录：
　　关于堕落的天使：
　　“6~7：‘又有不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁鍊把他们拘留在幽冥里，等候大日的审判；又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们的样子一味地行淫，随从相异的肉体，就受永火的刑罚，立为鑑戒。’当彼得和犹大写到堕落时，都引用创世记所记载的事实为背景。犹大六节说，有些天使不守自己的权位，这里的权位意思是权柄的首位。他们不守原有的尊荣和地位，离开了自己的住处。根据弗二2和六12，他们的住处是在空中。神的住处是在第三层天，人的住处是在地上，而撒但和他使者的住处是在空中。这些天使离开了他们空中的住处，来到地上，并与人发生不法的婚姻关系。神为他们存留的是黑暗里永远的锁鍊，叫他们等候大日的审判。”
　　关于所生出的伟人：
　　“这一个堕落的天使与人类之间不法的婚姻产生了伟人。创六4所说，“上古英武有名的人，”就是堕落的天使与人类调和的产品（参民十三33）。创六4和民十三33的“伟人，”希伯来文是“拿非林”（Nephilim），意思是“堕落者。”…拿非林不是纯粹的天使，乃是堕落的天使和人的女儿混合后的产品。他们是人类─人的血统─与天使的灵调和后的产物。根据圣经记载，拿非林是“身量高大”的人（民十三32）。摩西所打发去窥探迦南地的十二个探子，其中十个正是这样。他们看见了拿非林，就战慄害怕（十三33）。他们告诉以色列人：“我们不可进入那地，因为在那里我们看到伟人。”他们所看见的那些伟人，应该也是堕落的天使和人的女儿调和而生的后裔。拿非林是伟人，有能的人，有名的人。”
　　认识了以上的背景，让我们来看神的永远心意。神的心意乃是要与人联合为一，并且这联合是借着神进入人里面作生命。撒但是神的对头，跟神作对，千方百计要破坏神的计划，他也来与人联合，并且他总是抢先一步来作。在伊甸园中，他诱骗人，先进入了人里面，与人联合。接着在创世记第六章，跟随撒但堕落的天使也违背、破坏了天使不能嫁娶的定规（太二二30），而跟人的女子结合，产生出变种的“拿非林”。然后，污鬼又附身于人身上，将人完全隔绝在神的国度之外。于是撒但、堕落的天使、鬼三重与人联合，三重的破坏神计划中心的人。到这时，似乎撒但和他的党羽得逞了，神的计划被破坏了。
　　但是，感谢神，神并没有因此而失败，没有改变祂的永远计划。神的儿子耶穌来了，就是要消除魔鬼的作为（约壹三8），且要完成神在人身上的计划。圣灵临到童女马利亚，生出圣者─神的儿子（路一35），就是神所应许之“女人的后裔”（创三15），祂在地上职事中所作的一项，就是赶出污鬼，将人从撒但的黑暗国度里释放出来，并且祂斥责居留在空中的堕落天使，最后在十字架上打伤古蛇（撒但）的头（创三15）。在复活中，祂成为赐生命的灵，可以进入我们里面，在我们里面继续工作，解除撒但、堕落天使、污鬼在我们身上的联合。撒但以罪性住在我们里面，我们行事为人顺着空中掌权者（堕落的天使）（弗二2），污鬼更以酒鬼、烟鬼、色鬼、麻将鬼、电脑游戏鬼、脾气鬼、电视鬼、购物鬼等各种方式附身于我们身上。感谢主，我们得救了，神的救恩要将我们从这三层的辖制之下拯救出来，并且主就是那赐生命的灵，住在我们里面，成长、成形、安家，一步一步的以祂的神圣生命，将我们的魂更新、变化、模成，最后连我们的身体都要得荣，完成神在人身上的永远计划─神与人完全的联合为一。
　　这是何等的救恩！
　　请问在创六4有写到“神的儿子们”和“人的女子们” 。请问什么是神的儿子们? 人的女子们? 我看了生命读经上弟兄说到那是指堕落的天使和人所生下的，但是，人是肉体，天使是灵体他们岂能交合，而且还生出上古英武有名的人?
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创6:4  
神的儿子们和人的女子交合生子，从那时起地上就有了拿非利人；他们就是上古英武有名的人。
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　　不是只有我们的"主耶穌"才从圣灵成孕吗? 请弟兄们为我解开疑问　　回答：　　根据希伯来文学者，以色列人对“儿子”的用法，不仅是指着物质生命的父子关系，也指某个事物的来源。因为天使乃是由神所造的，其来源是神，所以，天使在旧约中被称为“神的儿子”。这在约伯记一6，二1可以看见，神在天上的宝座上，“神的众子”包含撒但也在那里。约伯记三七7说到神创造地基时，“神的众子”都欢呼。这些“神的众子”就是天使，因为那时除了天使之外，还没有其他的受造物。另外，在路加福音耶穌家谱的记载中，是由耶穌追溯回到第一个人亚当，说亚当是“神的儿子”（三38），其意思就是说亚当的源头是神。
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伯1:6  
有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
伯2:1  
又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中，站在耶和华面前。
伯37:7  
祂封住各人的手，叫万人都晓得祂的作为。
路3:38  
该南是以挪士的儿子，以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。
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　　虽然神是灵（约四24），天使也是灵（来一14），但是前者是创造者，后者是被造者，这两个灵的本质根本上就有不同。例如在神是灵的这方面，其本质具有光、爱、圣别、公义、怜悯等的神圣性情和属性，而在其人位上，神的灵乃是独一的、有主权的、作主的、受敬拜的；但在圣经中，我们看不见天使具有这些属性和性情，他们的被造乃是作奴僕，为了承受救恩的人效力的（一14）。创造者神对于其受造物有一支配的原则，就是“各从其类”，不但地上的生物是如此，天上的天使也该如此。创世记第六章的天使与人的女子结合，乃是破坏了“各从其类”的原则，这是照着撒但背叛的方式，不满意于神的定规。
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约4:24  
神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
来1:14  
天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？
来1:14  
天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？
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　　撒但、天使和鬼都是灵。撒但在背叛之前，乃是天使长，所有的天使都是神所造的服役的灵（来一14）。灵怎么能进入人的身体？在四福音书中，我们看见地上有污鬼活动，他们乃是附在人有形的身体（太十二22~27，以及43~45），或者进入水中的住处。记得那个被群鬼所附的人（太八28~32），当主耶穌赶逐那些鬼的时候，那些鬼要求祂打发它们进入猪群；等到它们进入猪群，猪受不了它们，就闯下山崖，进入它们所喜爱居住的水里去。所以灵是能进入人的身体的。
--------本段经节汇集--------
来1:14  
天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？
希伯来书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
太12:22  
当下，有一个鬼附、又瞎又哑的人，被带到耶稣那里；耶稣就治好了他，以致那哑巴又说话，又看见。
太12:23  
所有的群众都惊奇，说，莫非这是大卫的子孙么？
太12:24  
法利赛人听见了，却说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜。
太12:25  
耶稣知道他们的心意，就对他们说，凡国自相分争，必至荒凉；凡城或家自相分争，也难站住。
太12:26  
若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？
太12:27  
我若是靠着别西卜赶鬼，你们的子弟又是靠着谁赶呢？这样，他们就要审判你们了。
太12:43  
污灵从人里面出来，在无水之地荡来荡去，寻找安歇之处，却寻不着。
太12:44  
便说，我要回到我所出来我的屋里去。到了，就见里面空着，打扫干净，装饰好了。
太12:45  
于是去另带了七个比自己更恶的灵来，一同进去，住在那里。那人末后的景况，就比先前更坏了。这邪恶的世代，也要如此。
太8:28  
耶稣来到对岸，到了加大拉人的地方，有两个鬼附的人从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛，以致没有人能从那条路上经过。
太8:29  
他们喊着说，神的儿子，我们与你何干？时候还没有到，你就来这里叫我们受苦么？
太8:30  
离他们很远，有一大群猪正在吃食。
太8:31  
鬼央求耶稣说，你若赶我们，就打发我们进入猪群吧。
太8:32  
祂对它们说，去吧！鬼就出来，进入猪群；全群骤然闯下山崖，投入海里，死在水中。
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　　在《创世记生命读经》第二篇和第二十七篇中解释了撒但的背叛与败坏，堕落的天使和鬼是怎么产生的，还有这些“神的儿子们”如何跟人的女子产生出拿非林（巨人）。让我们先看一下这两篇信息中的有关摘录：　　关于堕落的天使：　　“犹大6~7：‘又有不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁鍊把他们拘留在幽冥里，等候大日的审判；又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们的样子一味地行淫，随从相异的肉体，就受永火的刑罚，立为鑑戒。’当彼得和犹大写到堕落时，都引用创世记所记载的事实为背景。犹大六节说，有些天使不守自己的权位，这里的权位意思是权柄的首位。他们不守原有的尊荣和地位，离开了自己的住处。根据以弗所二2和六12，他们的住处是在空中。神的住处是在第三层天，人的住处是在地上，而撒但和他使者的住处是在空中。这些天使离开了他们空中的住处，来到地上，并与人发生不法的婚姻关系。神为他们存留的是黑暗里永远的锁鍊，叫他们等候大日的审判。”
--------本段经节汇集--------
弗2:2  
那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
弗6:12  
因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
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　　关于所生出的伟人：　　“这一个堕落的天使与人类之间不法的婚姻产生了伟人。创世记六4所说，“上古英武有名的人，”就是堕落的天使与人类调和的产品（参民十三33）。创世记六4和民数记十三33的“伟人，”希伯来文是“拿非林”（Nephilim），意思是“堕落者。”…拿非林不是纯粹的天使，乃是堕落的天使和人的女儿混合后的产品。他们是人类─人的血统─与天使的灵调和后的产物。根据圣经记载，拿非林是“身量高大”的人（民十三32）。摩西所打发去窥探迦南地的十二个探子，其中十个正是这样。他们看见了拿非林，就战慄害怕（十三33）。他们告诉以色列人：“我们不可进入那地，因为在那里我们看到伟人。”他们所看见的那些伟人，应该也是堕落的天使和人的女儿调和而生的后裔。拿非林是伟人，有能的人，有名的人。”
--------本段经节汇集--------
创6:4  
神的儿子们和人的女子交合生子，从那时起地上就有了拿非利人；他们就是上古英武有名的人。
民13:33  
我们在那里看见拿非利人（亚衲人的子孙就是拿非利人的一支）；我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。
创6:4  
神的儿子们和人的女子交合生子，从那时起地上就有了拿非利人；他们就是上古英武有名的人。
民13:33  
我们在那里看见拿非利人（亚衲人的子孙就是拿非利人的一支）；我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。
民13:32  
那些探子论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所经过、窥探之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
民13:33  
我们在那里看见拿非利人（亚衲人的子孙就是拿非利人的一支）；我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。
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　　认识了以上的背景，让我们来看神的永远心意。神的心意乃是要与人联合为一，并且这联合是借着神进入人里面作生命。撒但是神的对头，跟神作对，千方百计要破坏神的计划，他也来与人联合，并且他总是抢先一步来作。在伊甸园中，他诱骗人，先进入了人里面，与人联合。接着在创世记第六章，跟随撒但堕落的天使也违背、破坏了天使不能嫁娶的定规（太二二30），而跟人的女子结合，产生出变种的“拿非林”。然后，污鬼又附身于人身上，将人完全隔绝在神的国度之外。于是撒但、堕落的天使、鬼三重与人联合，三重的破坏神计划中心的人。到这时，似乎撒但和他的党羽得逞了，神的计划被破坏了。
--------本段经节汇集--------
太22:30  
在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。
马太福音三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　但是，感谢神，神并没有因此而失败，没有改变祂的永远计划。神的儿子耶穌来了，就是要消除魔鬼的作为（约壹三8），且要完成神在人身上的计划。圣灵临到童女马利亚，生出圣者─神的儿子（路一35），就是神所应许之“女人的后裔”（创三15），祂在地上职事中所作的一项，就是赶出污鬼，将人从撒但的黑暗国度里释放出来，并且祂斥责居留在空中的堕落天使，最后在十字架上打伤古蛇（撒但）的头（创三15）。在复活中，祂成为赐生命的灵，可以进入我们里面，在我们里面继续工作，解除撒但、堕落天使、污鬼在我们身上的联合。撒但以罪性住在我们里面，我们行事为人顺着空中掌权者（堕落的天使）（弗二2），污鬼更以酒鬼、烟鬼、色鬼、麻将鬼、电脑游戏鬼、脾气鬼、电视鬼、购物鬼等各种方式附身于我们身上。感谢主，我们得救了，神的救恩要将我们从这三层的辖制之下拯救出来，并且主就是那赐生命的灵，住在我们里面，成长、成形、安家，一步一步的以祂的神圣生命，将我们的魂更新、变化、模成，最后连我们的身体都要得荣，完成神在人身上的永远计划─神与人完全的联合为一。
--------本段经节汇集--------
约壹3:8  
犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
路1:35  
天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
创3:15  
我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
创世记十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创3:15  
我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
弗2:2  
那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这是何等的救恩！
　　请问在创六4有写到“神的儿子们”和“人的女子们” 。请问什么是神的儿子们? 人的女子们? 我看了生命读经上弟兄说到那是指堕落的天使和人所生下的，但是，人是肉体，天使是灵体他们岂能交合，而且还生出上古英武有名的人?
　　不是只有我们的"主耶穌"才从圣灵成孕吗? 请弟兄们为我解开疑问
　　回答：
　　根据希伯来文学者，以色列人对“儿子”的用法，不仅是指着物质生命的父子关系，也指某个事物的来源。因为天使乃是由神所造的，其来源是神，所以，天使在旧约中被称为“神的儿子”。这在伯一6，二1可以看见，神在天上的宝座上，“神的众子”包含撒但也在那里。伯三七7说到神创造地基时，“神的众子”都欢呼。这些“神的众子”就是天使，因为那时除了天使之外，还没有其他的受造物。另外，在路加福音耶穌家谱的记载中，是由耶穌追溯回到第一个人亚当，说亚当是“神的儿子”（三38），其意思就是说亚当的源头是神。
　　虽然神是灵（约四24），天使也是灵（来一14），但是前者是创造者，后者是被造者，这两个灵的本质根本上就有不同。例如在神是灵的这方面，其本质具有光、爱、圣别、公义、怜悯等的神圣性情和属性，而在其人位上，神的灵乃是独一的、有主权的、作主的、受敬拜的；但在圣经中，我们看不见天使具有这些属性和性情，他们的被造乃是作奴僕，为了承受救恩的人效力的（一14）。创造者神对于其受造物有一支配的原则，就是“各从其类”，不但地上的生物是如此，天上的天使也该如此。创世记第六章的天使与人的女子结合，乃是破坏了“各从其类”的原则，这是照着撒但背叛的方式，不满意于神的定规。
　　撒但、天使和鬼都是灵。撒但在背叛之前，乃是天使长，所有的天使都是神所造的服役的灵（来一14）。灵怎么能进入人的身体？在四福音书中，我们看见地上有污鬼活动，他们乃是附在人有形的身体（太十二22~27，以及43~45），或者进入水中的住处。记得那个被群鬼所附的人（太八28~32），当主耶穌赶逐那些鬼的时候，那些鬼要求祂打发它们进入猪群；等到它们进入猪群，猪受不了它们，就闯下山崖，进入它们所喜爱居住的水里去。所以灵是能进入人的身体的。
　　在《创世记生命读经》第二篇和第二十七篇中解释了撒但的背叛与败坏，堕落的天使和鬼是怎么产生的，还有这些“神的儿子们”如何跟人的女子产生出拿非林（巨人）。让我们先看一下这两篇信息中的有关摘录：
　　关于堕落的天使：
　　“6~7：‘又有不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁鍊把他们拘留在幽冥里，等候大日的审判；又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们的样子一味地行淫，随从相异的肉体，就受永火的刑罚，立为鑑戒。’当彼得和犹大写到堕落时，都引用创世记所记载的事实为背景。犹大六节说，有些天使不守自己的权位，这里的权位意思是权柄的首位。他们不守原有的尊荣和地位，离开了自己的住处。根据弗二2和六12，他们的住处是在空中。神的住处是在第三层天，人的住处是在地上，而撒但和他使者的住处是在空中。这些天使离开了他们空中的住处，来到地上，并与人发生不法的婚姻关系。神为他们存留的是黑暗里永远的锁鍊，叫他们等候大日的审判。”
　　关于所生出的伟人：
　　“这一个堕落的天使与人类之间不法的婚姻产生了伟人。创六4所说，“上古英武有名的人，”就是堕落的天使与人类调和的产品（参民十三33）。创六4和民十三33的“伟人，”希伯来文是“拿非林”（Nephilim），意思是“堕落者。”…拿非林不是纯粹的天使，乃是堕落的天使和人的女儿混合后的产品。他们是人类─人的血统─与天使的灵调和后的产物。根据圣经记载，拿非林是“身量高大”的人（民十三32）。摩西所打发去窥探迦南地的十二个探子，其中十个正是这样。他们看见了拿非林，就战慄害怕（十三33）。他们告诉以色列人：“我们不可进入那地，因为在那里我们看到伟人。”他们所看见的那些伟人，应该也是堕落的天使和人的女儿调和而生的后裔。拿非林是伟人，有能的人，有名的人。”
　　认识了以上的背景，让我们来看神的永远心意。神的心意乃是要与人联合为一，并且这联合是借着神进入人里面作生命。撒但是神的对头，跟神作对，千方百计要破坏神的计划，他也来与人联合，并且他总是抢先一步来作。在伊甸园中，他诱骗人，先进入了人里面，与人联合。接着在创世记第六章，跟随撒但堕落的天使也违背、破坏了天使不能嫁娶的定规（太二二30），而跟人的女子结合，产生出变种的“拿非林”。然后，污鬼又附身于人身上，将人完全隔绝在神的国度之外。于是撒但、堕落的天使、鬼三重与人联合，三重的破坏神计划中心的人。到这时，似乎撒但和他的党羽得逞了，神的计划被破坏了。
　　但是，感谢神，神并没有因此而失败，没有改变祂的永远计划。神的儿子耶穌来了，就是要消除魔鬼的作为（约壹三8），且要完成神在人身上的计划。圣灵临到童女马利亚，生出圣者─神的儿子（路一35），就是神所应许之“女人的后裔”（创三15），祂在地上职事中所作的一项，就是赶出污鬼，将人从撒但的黑暗国度里释放出来，并且祂斥责居留在空中的堕落天使，最后在十字架上打伤古蛇（撒但）的头（创三15）。在复活中，祂成为赐生命的灵，可以进入我们里面，在我们里面继续工作，解除撒但、堕落天使、污鬼在我们身上的联合。撒但以罪性住在我们里面，我们行事为人顺着空中掌权者（堕落的天使）（弗二2），污鬼更以酒鬼、烟鬼、色鬼、麻将鬼、电脑游戏鬼、脾气鬼、电视鬼、购物鬼等各种方式附身于我们身上。感谢主，我们得救了，神的救恩要将我们从这三层的辖制之下拯救出来，并且主就是那赐生命的灵，住在我们里面，成长、成形、安家，一步一步的以祂的神圣生命，将我们的魂更新、变化、模成，最后连我们的身体都要得荣，完成神在人身上的永远计划─神与人完全的联合为一。
　　这是何等的救恩！
　　请问在创六4有写到“神的儿子们”和“人的女子们” 。请问什么是神的儿子们? 人的女子们? 我看了生命读经上弟兄说到那是指堕落的天使和人所生下的，但是，人是肉体，天使是灵体他们岂能交合，而且还生出上古英武有名的人?
　　不是只有我们的"主耶穌"才从圣灵成孕吗? 请弟兄们为我解开疑问
　　回答：
　　根据希伯来文学者，以色列人对“儿子”的用法，不仅是指着物质生命的父子关系，也指某个事物的来源。因为天使乃是由神所造的，其来源是神，所以，天使在旧约中被称为“神的儿子”。这在伯一6，二1可以看见，神在天上的宝座上，“神的众子”包含撒但也在那里。伯三七7说到神创造地基时，“神的众子”都欢呼。这些“神的众子”就是天使，因为那时除了天使之外，还没有其他的受造物。另外，在路加福音耶穌家谱的记载中，是由耶穌追溯回到第一个人亚当，说亚当是“神的儿子”（三38），其意思就是说亚当的源头是神。
　　虽然神是灵（约四24），天使也是灵（来一14），但是前者是创造者，后者是被造者，这两个灵的本质根本上就有不同。例如在神是灵的这方面，其本质具有光、爱、圣别、公义、怜悯等的神圣性情和属性，而在其人位上，神的灵乃是独一的、有主权的、作主的、受敬拜的；但在圣经中，我们看不见天使具有这些属性和性情，他们的被造乃是作奴僕，为了承受救恩的人效力的（一14）。创造者神对于其受造物有一支配的原则，就是“各从其类”，不但地上的生物是如此，天上的天使也该如此。创世记第六章的天使与人的女子结合，乃是破坏了“各从其类”的原则，这是照着撒但背叛的方式，不满意于神的定规。
　　撒但、天使和鬼都是灵。撒但在背叛之前，乃是天使长，所有的天使都是神所造的服役的灵（来一14）。灵怎么能进入人的身体？在四福音书中，我们看见地上有污鬼活动，他们乃是附在人有形的身体（太十二22~27，以及43~45），或者进入水中的住处。记得那个被群鬼所附的人（太八28~32），当主耶穌赶逐那些鬼的时候，那些鬼要求祂打发它们进入猪群；等到它们进入猪群，猪受不了它们，就闯下山崖，进入它们所喜爱居住的水里去。所以灵是能进入人的身体的。
　　在《创世记生命读经》第二篇和第二十七篇中解释了撒但的背叛与败坏，堕落的天使和鬼是怎么产生的，还有这些“神的儿子们”如何跟人的女子产生出拿非林（巨人）。让我们先看一下这两篇信息中的有关摘录：
　　关于堕落的天使：
　　“6~7：‘又有不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁鍊把他们拘留在幽冥里，等候大日的审判；又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们的样子一味地行淫，随从相异的肉体，就受永火的刑罚，立为鑑戒。’当彼得和犹大写到堕落时，都引用创世记所记载的事实为背景。犹大六节说，有些天使不守自己的权位，这里的权位意思是权柄的首位。他们不守原有的尊荣和地位，离开了自己的住处。根据弗二2和六12，他们的住处是在空中。神的住处是在第三层天，人的住处是在地上，而撒但和他使者的住处是在空中。这些天使离开了他们空中的住处，来到地上，并与人发生不法的婚姻关系。神为他们存留的是黑暗里永远的锁鍊，叫他们等候大日的审判。”
　　关于所生出的伟人：
　　“这一个堕落的天使与人类之间不法的婚姻产生了伟人。创六4所说，“上古英武有名的人，”就是堕落的天使与人类调和的产品（参民十三33）。创六4和民十三33的“伟人，”希伯来文是“拿非林”（Nephilim），意思是“堕落者。”…拿非林不是纯粹的天使，乃是堕落的天使和人的女儿混合后的产品。他们是人类─人的血统─与天使的灵调和后的产物。根据圣经记载，拿非林是“身量高大”的人（民十三32）。摩西所打发去窥探迦南地的十二个探子，其中十个正是这样。他们看见了拿非林，就战慄害怕（十三33）。他们告诉以色列人：“我们不可进入那地，因为在那里我们看到伟人。”他们所看见的那些伟人，应该也是堕落的天使和人的女儿调和而生的后裔。拿非林是伟人，有能的人，有名的人。”
　　认识了以上的背景，让我们来看神的永远心意。神的心意乃是要与人联合为一，并且这联合是借着神进入人里面作生命。撒但是神的对头，跟神作对，千方百计要破坏神的计划，他也来与人联合，并且他总是抢先一步来作。在伊甸园中，他诱骗人，先进入了人里面，与人联合。接着在创世记第六章，跟随撒但堕落的天使也违背、破坏了天使不能嫁娶的定规（太二二30），而跟人的女子结合，产生出变种的“拿非林”。然后，污鬼又附身于人身上，将人完全隔绝在神的国度之外。于是撒但、堕落的天使、鬼三重与人联合，三重的破坏神计划中心的人。到这时，似乎撒但和他的党羽得逞了，神的计划被破坏了。
　　但是，感谢神，神并没有因此而失败，没有改变祂的永远计划。神的儿子耶穌来了，就是要消除魔鬼的作为（约壹三8），且要完成神在人身上的计划。圣灵临到童女马利亚，生出圣者─神的儿子（路一35），就是神所应许之“女人的后裔”（创三15），祂在地上职事中所作的一项，就是赶出污鬼，将人从撒但的黑暗国度里释放出来，并且祂斥责居留在空中的堕落天使，最后在十字架上打伤古蛇（撒但）的头（创三15）。在复活中，祂成为赐生命的灵，可以进入我们里面，在我们里面继续工作，解除撒但、堕落天使、污鬼在我们身上的联合。撒但以罪性住在我们里面，我们行事为人顺着空中掌权者（堕落的天使）（弗二2），污鬼更以酒鬼、烟鬼、色鬼、麻将鬼、电脑游戏鬼、脾气鬼、电视鬼、购物鬼等各种方式附身于我们身上。感谢主，我们得救了，神的救恩要将我们从这三层的辖制之下拯救出来，并且主就是那赐生命的灵，住在我们里面，成长、成形、安家，一步一步的以祂的神圣生命，将我们的魂更新、变化、模成，最后连我们的身体都要得荣，完成神在人身上的永远计划─神与人完全的联合为一。
　　这是何等的救恩！

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