当基督来到世上，祂是以独生子的身份来的，约壹四9说，“神差祂的独生子到世上来。”这位独生子来到世上，把那看不见的神彰显在人间，所以，约一18说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”
基督不但彰显神，更是来完成神对人的旨意。神爱祂所造的人类，虽然人类堕落了，与撒但所败坏的世界合一了，甚至成为世界的一部分，但是“神爱世人（原文是世界God so loved the world），甚至将祂的独生子赐给他们，”这位独生子为所有人类的罪上了十字架，担当了他们的罪孽，还释放出神圣的生命，“叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”（约三16）
在基督复活时，祂成了赐生命的灵（林前十五45），将信入祂的人，重生为神的儿女，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”(约一12) 并且在基督复活那天，祂告诉那等在坟墓的抹大拉的马利亚说，“…你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。”（约二十17）从这时候起，耶穌不再是独生子了，主耶穌的父成为所有重生信徒的父了，主耶穌的神也是他们的神，这位独生子在复活时，成为神的长子，有了许多的弟兄，这许多的弟兄都与基督同出于一源，同有一样的神圣生命与性情，也同样有人性，只是没有罪(林后五21) ，所以祂称他们为弟兄，并不以为耻（来二11）。
保罗在第一次外出，来到彼西底的安提阿，说，“神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶穌复活了，正如诗篇第二篇上所记：‘你是我的儿子，我今日生了你。’”(徒十三33) 。根据这里的上下文“神叫耶穌复活了，”这里的生，不是在永世里的生，因为那是无法用时间的“日”来算的，而是在时间里复活的那日。基督在永世里已经是神的儿子了，为什么这里说，“你是我的儿子，我今日生你？”基督在永世里是神的独生子，那是指着祂的神性说的。而徒十三33的“你是我的儿子，我今日生了你。” 是指着基督复活的时候，祂的人性被带进复活里，重生为神的儿子。不但如此，在基督复活那天，重生了许多神的儿女：“我们主耶穌基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶穌基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，”(彼前一3) 。基督的复活重生了我们！基督从这时起，成为了“长子”。
希伯来书一章5~6节所说的是指基督的复活与再来说的。一5：“神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你？”又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子？” ”这里所引用的话正好是基督在复活那天对马利亚所说的。所以第五节是讲基督的复活。第六节“再者，神再带长子到世上来的时候，就说，‘神的众使者都要拜祂。’”这一节是指着基督的再来说的。因为这里很清楚的有：“神再带长子来到世上”这一词。
罗马书八章28~30讲到神的旨意时，也再次的说到“长子”：“…就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”
感谢神，基督在永世里就是－罗马书三一神的子，是神的独生子。但是在时间里，这位独生子成为肉体，来到人间，将看不见的神彰显出来。祂又以独生子的身份上了十字架，这是由以撒作为亚伯拉罕的独生子，被献在祭坛上所表征的(创二二12)。第三天，基督从死里复活，那时，所有信入祂的人被重生为神的儿女，这一重生，使基督这独生子成了神的长子，得到许多众子。今天，祂还继续的供应生命，使他们生命能长大成熟，好被带进荣耀里，好让基督能在许多弟兄中作长子。这是神永远的旨意，也是我们的命定。多荣耀！多有盼望！赞美神的独生子，更赞美神的长子！
王生台