基督的釘十字架《圣经疑问的解答》

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　　神为什么要为祂的儿子耶穌设计钉十字架这种死法，而不用其他死法，来拯救祂的子民呢？十字架是否有其特别涵义？

　　回答：

　　十字架这个死法乃是神永远计划中的一部分，其意义深远，我只能在此尽我所知的，略述一二。一
 为要符合神给第一个人亚当的警告。人第一次的犯罪，乃是因为吃了神所禁止之“树”的果子。神警告过亚当，如果他吃了这知识善恶树的果子，必定要死。神所说的就是不改变的律法，这个死的刑罚必定要实现。所以，这首先的亚当犯了罪，将所有的人都带进死里（罗五12罗五12
这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
）。这首先的亚当在哪里（“树”）犯的罪，末后的亚当来了，就要在同一地方（“树”）来承受这律法的咒诅，好结束这个咒诅。这就是说，是爱且公义的神为了要救赎人从这棵“树”所犯的罪，祂亲自成为一个人，以“末后亚当”的身分，死在十罗十章
弟兄们，我心里所喜悦的，并我向神为以色列人所祈求的，是要他们得救。
我可以为他们作见证，他们对神有热心，但不是按着完全的知识；
因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。
原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。
论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
但那本于信的义如此说，你不要心里说，“谁要升到天上？”就是要领下基督来，
或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。
因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”
因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
因为“凡呼求主名的，就必得救。”
然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
只是人没有都顺从福音，因为以赛亚说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？”
可见信是由于听，听是借着基督的话。
但我说，他们未曾听见么？的确听见了：“他们的声音传遍全地，他们的言语达到地极。”
但我说，以色列人不知道么？先有摩西说，“我要用那不是国民的，惹动你们妒忌；我要用那无知的民，触动你们发怒。”
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字架上。我们可以说祂是死在一罗一章
基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
这福音是神从前借着祂的众申言者，在圣经上所应许的，
论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
我们借着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，
其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人；
写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利地往你们那里去。
因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得鼓励。
弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。
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棵“树”上，因为十字架是一根木头立在地上，而木头是从树来的。如此，祂为所有的人成了咒诅，将我们赎出了神的审判（加三13加三13
基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
，参申二一22~23申二一22~23
22 
人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，
23 
他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。
：人犯了该死的罪，被处死了，你将他挂在“木头”上）。
二
 为要对付我们里面的罪性。十申十章
那时耶和华对我说，你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要作一个木柜。
你先前摔碎的版，其上的字我要写在这两块版上；你要将这两块版放在柜里。
于是我用皂荚木作了一个柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿着这两块版上山去了。
耶和华将祂在大会之日，在山上从火中对你们所说的十条诫命，照先前所写的，写在这两块版上，将版交给了我。
我转身下山，将版放在我所作的柜里，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。
（以色列人从比罗比尼亚干起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里；他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。
他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。
那时耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，侍立在耶和华面前事奉祂，并在祂的名里祝福，直到今日。
所以利未人在他弟兄中无分无业；耶和华是他的产业，正如耶和华你神所应许他的。）
我又像初次那样，在山上停留了四十昼四十夜。那次耶和华也应允我，不愿将你灭绝。
耶和华对我说，你起来，领这百姓往前行，使他们进去得我向他们列祖起誓要赐给他们的地。
以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么？只要你敬畏耶和华你的神，行祂一切的道路，全心全魂爱祂并事奉祂，
遵守耶和华的诫命和律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。
看哪，天和天上的天，地和地上的一切，都属耶和华你的神。
但耶和华只钟情于你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。
所以要给你们的心行割礼，不可再硬着颈项；
因为耶和华你们的神是万神之神，万主之主，至大的神，有能力，又可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
祂给孤儿寡妇伸冤，又爱寄居的，赐给他衣食。
所以你们要爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。
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字架的刑罚是将犯人“钉”在上面，或“挂”在上面，这要应验以色列人在旷野被蛇咬时，神所赐给的救法乃是要摩西造一隻铜蛇，“挂”在杆上，任何人被蛇咬了，只要相信神的救法，举目仰望那被挂在杆上的铜蛇，就活命了（民二一8~9民二一8~9
8 
耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。
9 
摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
）。亚当的犯罪乃是受了蛇的引诱，或是中了蛇毒。摩西在旷野举起铜蛇是个预表。在约三14约三14
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
，主耶穌把这个预表应用到自己身上，表明祂成为肉体，乃是成为罪之肉体的样式（罗八3罗八3
律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
），就是铜蛇的形状，有蛇形而无蛇毒。基督成为罪之肉体的样式，却与肉体的罪无分无关（林后五21林后五21
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
，来四15来四15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
）。当祂在肉体里，在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上被举起时，古蛇撒但因着主的死就受了对付（十二31~33来十二31~33
来十二31~33，没有33节，请检查。

，来二14来二14
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
）。这就是说，堕落之人里面的蛇性受了对付。当人在基督里由神的生命所重生时，他那属撒但的性情就废止了。
三
 为要对付我们所犯的罪行。我们人所犯的罪行主要是由我们身上的犯罪器官：手、脚、口、思念。我们手拿了不该拿的、或作了不该作的，我们脚跑了不该跑的地方，所以我们的手脚都该被惩罚，但是基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，祂的手和脚为我们被钉。我们的口说了不该说的，基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，口渴难当，为我们受了惩罚。我们的头思念许多邪恶、不可告人的念头，该受惩罚，但是基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，祂的头为我们戴了荆棘冠冕，让那许多微细的刺对付我们众多邪恶的思念。
四
 我们犯了罪，我们感觉羞耻，就如同亚当和夏娃当时看见自己的赤身露体。基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，祂的衣服被剥光，赤身露体，祂的圣洁、无罪的心为我们承受了罪恶的羞耻。林后五21林后五21
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
说：神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
五
 应验神的羔羊之预表。以色列人在宰杀逾越节羔羊时，乃是先将羔羊的前腿绑在十林后十章
然而我保罗，就是那如你们所说，在你们中间，见面的时候是卑鄙的，不在的时候，向你们却是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们，
我甚至求你们不要叫我同在的时候，因自信而放胆，我凭这自信认为，我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
因为我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。
我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。
你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的，关于他自己，他要再想想，他是怎样属基督，我们也怎样是。
主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多的夸口，也不至于惭愧。
我说这话，为免我像是写信威吓你们。
因为有人说，他的信又沉重，又强硬，他亲身的同在却是软弱，言语又是可鄙。
这等人当想，我们不在的时候，信上的言语怎样，同在的时候，行事也必怎样。
因为我们不敢将自己，和那些自荐的人同列相比，他们拿自己度量自己，拿自己比较自己，乃是不通达的。
我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。
我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。
我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，
将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的事夸口。
但夸口的当在主里夸口，
因为蒙称许的，不是自己推荐的，乃是主所推荐的。
字架的横木上，将其后腿绑在十林后十章
然而我保罗，就是那如你们所说，在你们中间，见面的时候是卑鄙的，不在的时候，向你们却是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们，
我甚至求你们不要叫我同在的时候，因自信而放胆，我凭这自信认为，我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
因为我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。
我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。
你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的，关于他自己，他要再想想，他是怎样属基督，我们也怎样是。
主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多的夸口，也不至于惭愧。
我说这话，为免我像是写信威吓你们。
因为有人说，他的信又沉重，又强硬，他亲身的同在却是软弱，言语又是可鄙。
这等人当想，我们不在的时候，信上的言语怎样，同在的时候，行事也必怎样。
因为我们不敢将自己，和那些自荐的人同列相比，他们拿自己度量自己，拿自己比较自己，乃是不通达的。
我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。
我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。
我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，
将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的事夸口。
但夸口的当在主里夸口，
因为蒙称许的，不是自己推荐的，乃是主所推荐的。
字架的竖木底端，然后才将其宰杀。基督的受死就是应验了这个死法。祂在永世里，就是那独一之神的羔羊。在出埃及记十二章出埃及记十二章
耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说，
你们要以本月为诸月之始，为一年的首月。
你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。
要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。
当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。
不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。
你们当这样吃羊羔：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。
因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
你们要记念这日，守为耶和华的节；你们要守这节，作为世世代代永远的定例。
你们要吃无酵饼七日；头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之物的人，必从以色列中剪除。
头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
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神规定宰杀逾越节羔羊时，每家要宰杀一隻羔羊，当时以色列有将近两百万人，可能有十几万户，就需要十几万隻羔羊，但是在12出十二12
因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
：4~6出十二4~6
4 
若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 
要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
6 
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
注意原文却采用单数的“它”：“你们预备它（羊羔）…你们或从绵羊里取它，或从山羊里取它，…以色列全会众把它宰了。”这表示在神的眼中，基督乃是这唯一的羊羔，必须这么死，好在法理上成全神公义的要求，并让得赎的子民来吃，好得生机的拯救。

　　第六、为要应验旧约中的预言。大卫在诗二二12~18所描述被钉十字架的痛苦，手和脚被扎的痛苦，外衣和衣服被别人分，或以拈鬮的方式来看谁得去，那时还没有十字架的酷刑，所以他自己没有受过那些苦楚，却能在耶穌被钉死的两千年前，说出十字架上的惨状。而且，在钉十字架之前，为了警告示犹，必须将犯人重重的鞭打，这是要应验赛五三5的预言：因祂受的鞭伤我们得医治。

　　从以上所略举之简短原因，我们得知十字架的死乃是出于神的智慧所安排，也是神的大能所成就（林前一18~25）。感谢祂！

　　神为什么要为祂的儿子耶穌设计钉十字架这种死法，而不用其他死法，来拯救祂的子民呢？十字架是否有其特别涵义？

　　回答：

　　十字架这个死法乃是神永远计划中的一部分，其意义深远，我只能在此尽我所知的，略述一二。一
 为要符合神给第一个人亚当的警告。人第一次的犯罪，乃是因为吃了神所禁止之“树”的果子。神警告过亚当，如果他吃了这知识善恶树的果子，必定要死。神所说的就是不改变的律法，这个死的刑罚必定要实现。所以，这首先的亚当犯了罪，将所有的人都带进死里（罗五12罗五12
这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
）。这首先的亚当在哪里（“树”）犯的罪，末后的亚当来了，就要在同一地方（“树”）来承受这律法的咒诅，好结束这个咒诅。这就是说，是爱且公义的神为了要救赎人从这棵“树”所犯的罪，祂亲自成为一个人，以“末后亚当”的身分，死在十罗十章
弟兄们，我心里所喜悦的，并我向神为以色列人所祈求的，是要他们得救。
我可以为他们作见证，他们对神有热心，但不是按着完全的知识；
因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。
原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。
论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
但那本于信的义如此说，你不要心里说，“谁要升到天上？”就是要领下基督来，
或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。
因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”
因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
因为“凡呼求主名的，就必得救。”
然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
只是人没有都顺从福音，因为以赛亚说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？”
可见信是由于听，听是借着基督的话。
但我说，他们未曾听见么？的确听见了：“他们的声音传遍全地，他们的言语达到地极。”
但我说，以色列人不知道么？先有摩西说，“我要用那不是国民的，惹动你们妒忌；我要用那无知的民，触动你们发怒。”
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字架上。我们可以说祂是死在一罗一章
基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
这福音是神从前借着祂的众申言者，在圣经上所应许的，
论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
我们借着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，
其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人；
写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利地往你们那里去。
因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得鼓励。
弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。
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棵“树”上，因为十字架是一根木头立在地上，而木头是从树来的。如此，祂为所有的人成了咒诅，将我们赎出了神的审判（加三13加三13
基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
，参申二一22~23申二一22~23
22 
人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，
23 
他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。
：人犯了该死的罪，被处死了，你将他挂在“木头”上）。
二
 为要对付我们里面的罪性。十申十章
那时耶和华对我说，你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要作一个木柜。
你先前摔碎的版，其上的字我要写在这两块版上；你要将这两块版放在柜里。
于是我用皂荚木作了一个柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿着这两块版上山去了。
耶和华将祂在大会之日，在山上从火中对你们所说的十条诫命，照先前所写的，写在这两块版上，将版交给了我。
我转身下山，将版放在我所作的柜里，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。
（以色列人从比罗比尼亚干起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里；他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。
他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。
那时耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，侍立在耶和华面前事奉祂，并在祂的名里祝福，直到今日。
所以利未人在他弟兄中无分无业；耶和华是他的产业，正如耶和华你神所应许他的。）
我又像初次那样，在山上停留了四十昼四十夜。那次耶和华也应允我，不愿将你灭绝。
耶和华对我说，你起来，领这百姓往前行，使他们进去得我向他们列祖起誓要赐给他们的地。
以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么？只要你敬畏耶和华你的神，行祂一切的道路，全心全魂爱祂并事奉祂，
遵守耶和华的诫命和律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。
看哪，天和天上的天，地和地上的一切，都属耶和华你的神。
但耶和华只钟情于你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。
所以要给你们的心行割礼，不可再硬着颈项；
因为耶和华你们的神是万神之神，万主之主，至大的神，有能力，又可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
祂给孤儿寡妇伸冤，又爱寄居的，赐给他衣食。
所以你们要爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。
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字架的刑罚是将犯人“钉”在上面，或“挂”在上面，这要应验以色列人在旷野被蛇咬时，神所赐给的救法乃是要摩西造一隻铜蛇，“挂”在杆上，任何人被蛇咬了，只要相信神的救法，举目仰望那被挂在杆上的铜蛇，就活命了（民二一8~9民二一8~9
8 
耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。
9 
摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
）。亚当的犯罪乃是受了蛇的引诱，或是中了蛇毒。摩西在旷野举起铜蛇是个预表。在约三14约三14
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
，主耶穌把这个预表应用到自己身上，表明祂成为肉体，乃是成为罪之肉体的样式（罗八3罗八3
律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
），就是铜蛇的形状，有蛇形而无蛇毒。基督成为罪之肉体的样式，却与肉体的罪无分无关（林后五21林后五21
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
，来四15来四15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
）。当祂在肉体里，在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上被举起时，古蛇撒但因着主的死就受了对付（十二31~33来十二31~33
来十二31~33，没有33节，请检查。

，来二14来二14
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
）。这就是说，堕落之人里面的蛇性受了对付。当人在基督里由神的生命所重生时，他那属撒但的性情就废止了。
三
 为要对付我们所犯的罪行。我们人所犯的罪行主要是由我们身上的犯罪器官：手、脚、口、思念。我们手拿了不该拿的、或作了不该作的，我们脚跑了不该跑的地方，所以我们的手脚都该被惩罚，但是基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，祂的手和脚为我们被钉。我们的口说了不该说的，基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，口渴难当，为我们受了惩罚。我们的头思念许多邪恶、不可告人的念头，该受惩罚，但是基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，祂的头为我们戴了荆棘冠冕，让那许多微细的刺对付我们众多邪恶的思念。
四
 我们犯了罪，我们感觉羞耻，就如同亚当和夏娃当时看见自己的赤身露体。基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，祂的衣服被剥光，赤身露体，祂的圣洁、无罪的心为我们承受了罪恶的羞耻。林后五21林后五21
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
说：神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
五
 应验神的羔羊之预表。以色列人在宰杀逾越节羔羊时，乃是先将羔羊的前腿绑在十林后十章
然而我保罗，就是那如你们所说，在你们中间，见面的时候是卑鄙的，不在的时候，向你们却是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们，
我甚至求你们不要叫我同在的时候，因自信而放胆，我凭这自信认为，我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
因为我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。
我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。
你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的，关于他自己，他要再想想，他是怎样属基督，我们也怎样是。
主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多的夸口，也不至于惭愧。
我说这话，为免我像是写信威吓你们。
因为有人说，他的信又沉重，又强硬，他亲身的同在却是软弱，言语又是可鄙。
这等人当想，我们不在的时候，信上的言语怎样，同在的时候，行事也必怎样。
因为我们不敢将自己，和那些自荐的人同列相比，他们拿自己度量自己，拿自己比较自己，乃是不通达的。
我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。
我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。
我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，
将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的事夸口。
但夸口的当在主里夸口，
因为蒙称许的，不是自己推荐的，乃是主所推荐的。
字架的横木上，将其后腿绑在十林后十章
然而我保罗，就是那如你们所说，在你们中间，见面的时候是卑鄙的，不在的时候，向你们却是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们，
我甚至求你们不要叫我同在的时候，因自信而放胆，我凭这自信认为，我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
因为我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。
我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。
你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的，关于他自己，他要再想想，他是怎样属基督，我们也怎样是。
主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多的夸口，也不至于惭愧。
我说这话，为免我像是写信威吓你们。
因为有人说，他的信又沉重，又强硬，他亲身的同在却是软弱，言语又是可鄙。
这等人当想，我们不在的时候，信上的言语怎样，同在的时候，行事也必怎样。
因为我们不敢将自己，和那些自荐的人同列相比，他们拿自己度量自己，拿自己比较自己，乃是不通达的。
我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。
我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。
我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，
将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的事夸口。
但夸口的当在主里夸口，
因为蒙称许的，不是自己推荐的，乃是主所推荐的。
字架的竖木底端，然后才将其宰杀。基督的受死就是应验了这个死法。祂在永世里，就是那独一之神的羔羊。在出埃及记十二章出埃及记十二章
耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说，
你们要以本月为诸月之始，为一年的首月。
你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。
要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。
当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。
不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。
你们当这样吃羊羔：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。
因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
你们要记念这日，守为耶和华的节；你们要守这节，作为世世代代永远的定例。
你们要吃无酵饼七日；头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之物的人，必从以色列中剪除。
头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
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神规定宰杀逾越节羔羊时，每家要宰杀一隻羔羊，当时以色列有将近两百万人，可能有十几万户，就需要十几万隻羔羊，但是在12出十二12
因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
：4~6出十二4~6
4 
若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 
要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
6 
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
注意原文却采用单数的“它”：“你们预备它（羊羔）…你们或从绵羊里取它，或从山羊里取它，…以色列全会众把它宰了。”这表示在神的眼中，基督乃是这唯一的羊羔，必须这么死，好在法理上成全神公义的要求，并让得赎的子民来吃，好得生机的拯救。

　　从以上所略举之简短原因，我们得知十字架的死乃是出于神的智慧所安排，也是神的大能所成就（林前一18~25）。感谢祂！

　　神为什么要为祂的儿子耶穌设计钉十字架这种死法，而不用其他死法，来拯救祂的子民呢？十字架是否有其特别涵义？　　回答：　　十字架这个死法乃是神永远计划中的一部分，其意义深远，我只能在此尽我所知的，略述一二。

一

为要符合神给第一个人亚当的警告。人第一次的犯罪，乃是因为吃了神所禁止之“树”的果子。神警告过亚当，如果他吃了这知识善恶树的果子，必定要死。神所说的就是不改变的律法，这个死的刑罚必定要实现。所以，这首先的亚当犯了罪，将所有的人都带进死里（罗五12）。这首先的亚当在哪里（“树”）犯的罪，末后的亚当来了，就要在同一地方（“树”）来承受这律法的咒诅，好结束这个咒诅。这就是说，是爱且公义的神为了要救赎人从这棵“树”所犯的罪，祂亲自成为一个人，以“末后亚当”的身分，死在十字架上。我们可以说祂是死在一棵“树”上，因为十字架是一根木头立在地上，而木头是从树来的。如此，祂为所有的人成了咒诅，将我们赎出了神的审判（加三13，参申二一22~23：人犯了该死的罪，被处死了，你将他挂在“木头”上）。

二

为要对付我们里面的罪性。十字架的刑罚是将犯人“钉”在上面，或“挂”在上面，这要应验以色列人在旷野被蛇咬时，神所赐给的救法乃是要摩西造一隻铜蛇，“挂”在杆上，任何人被蛇咬了，只要相信神的救法，举目仰望那被挂在杆上的铜蛇，就活命了（民二一8~9）。亚当的犯罪乃是受了蛇的引诱，或是中了蛇毒。摩西在旷野举起铜蛇是个预表。在约三14，主耶穌把这个预表应用到自己身上，表明祂成为肉体，乃是成为罪之肉体的样式（罗八3），就是铜蛇的形状，有蛇形而无蛇毒。基督成为罪之肉体的样式，却与肉体的罪无分无关（林后五21，来四15）。当祂在肉体里，在十字架上被举起时，古蛇撒但因着主的死就受了对付（十二31~33，来二14）。这就是说，堕落之人里面的蛇性受了对付。当人在基督里由神的生命所重生时，他那属撒但的性情就废止了。

三

为要对付我们所犯的罪行。我们人所犯的罪行主要是由我们身上的犯罪器官：手、脚、口、思念。我们手拿了不该拿的、或作了不该作的，我们脚跑了不该跑的地方，所以我们的手脚都该被惩罚，但是基督在十字架上，祂的手和脚为我们被钉。我们的口说了不该说的，基督在十字架上，口渴难当，为我们受了惩罚。我们的头思念许多邪恶、不可告人的念头，该受惩罚，但是基督在十字架上，祂的头为我们戴了荆棘冠冕，让那许多微细的刺对付我们众多邪恶的思念。

四

我们犯了罪，我们感觉羞耻，就如同亚当和夏娃当时看见自己的赤身露体。基督在十字架上，祂的衣服被剥光，赤身露体，祂的圣洁、无罪的心为我们承受了罪恶的羞耻。林后五21说：神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

五

应验神的羔羊之预表。以色列人在宰杀逾越节羔羊时，乃是先将羔羊的前腿绑在十字架的横木上，将其后腿绑在十字架的竖木底端，然后才将其宰杀。基督的受死就是应验了这个死法。祂在永世里，就是那独一之神的羔羊。在出埃及记十二章神规定宰杀逾越节羔羊时，每家要宰杀一隻羔羊，当时以色列有将近两百万人，可能有十几万户，就需要十几万隻羔羊，但是在12：4~6注意原文却采用单数的“它”：“你们预备它（羊羔）…你们或从绵羊里取它，或从山羊里取它，…以色列全会众把它宰了。”这表示在神的眼中，基督乃是这唯一的羊羔，必须这么死，好在法理上成全神公义的要求，并让得赎的子民来吃，好得生机的拯救。

--------本段经节汇集--------

罗5:12

这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。

罗马书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）

加3:13

基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”

申21:22

人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，

申21:23

他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。

申命记十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）

民21:8

耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。

民21:9

摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。

约3:14

摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，

罗8:3

律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，

林后5:21

神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

来4:15

因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。

希伯来书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
来十二31~33，没有33节，请检查。

来2:14

儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，

希伯来书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）

林后5:21

神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

哥林多后书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）

出12:12

因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。

出12:4

若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。

出12:5

要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。

出12:6

要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。

------------------------
　　第六、为要应验旧约中的预言。大卫在诗篇二二12~18所描述被钉十字架的痛苦，手和脚被扎的痛苦，外衣和衣服被别人分，或以拈鬮的方式来看谁得去，那时还没有十字架的酷刑，所以他自己没有受过那些苦楚，却能在耶穌被钉死的两千年前，说出十字架上的惨状。而且，在钉十字架之前，为了警告示犹，必须将犯人重重的鞭打，这是要应验以赛亚五三5的预言：因祂受的鞭伤我们得医治。
--------本段经节汇集--------

诗22:12

有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛包围我。

诗22:13

他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。

诗22:14

我如水被倒出来，我的骨头都脱了节。我的心如蜡，在我里面融化。

诗22:15

我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在牙床上；你将我安置在死地的尘土中。

诗22:16

犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。

诗22:17

我的骨头，我都能数算；他们瞪着眼看我。

诗22:18

他们分了我的外衣，又为我的衣服拈阄。

赛53:5

哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。

------------------------
　　从以上所略举之简短原因，我们得知十字架的死乃是出于神的智慧所安排，也是神的大能所成就（林前一18~25）。感谢祂！
--------本段经节汇集--------

林前1:18

因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。

林前1:19

因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”

林前1:20

智慧人在哪里？经学家在哪里？这世代的辩士在哪里？神岂不是使世上的智慧成为愚拙么？

林前1:21

既然照着神的智慧，世人凭自己的智慧，未曾认识神，神就乐意借着所传之事的愚拙，拯救那些信的人。

林前1:22

犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，

林前1:23

我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；

林前1:24

但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。

林前1:25

因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。

------------------------

　　神为什么要为祂的儿子耶穌设计钉十字架这种死法，而不用其他死法，来拯救祂的子民呢？十字架是否有其特别涵义？

　　回答：

　　十字架这个死法乃是神永远计划中的一部分，其意义深远，我只能在此尽我所知的，略述一二。一
 为要符合神给第一个人亚当的警告。人第一次的犯罪，乃是因为吃了神所禁止之“树”的果子。神警告过亚当，如果他吃了这知识善恶树的果子，必定要死。神所说的就是不改变的律法，这个死的刑罚必定要实现。所以，这首先的亚当犯了罪，将所有的人都带进死里（罗五12罗五12
这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
）。这首先的亚当在哪里（“树”）犯的罪，末后的亚当来了，就要在同一地方（“树”）来承受这律法的咒诅，好结束这个咒诅。这就是说，是爱且公义的神为了要救赎人从这棵“树”所犯的罪，祂亲自成为一个人，以“末后亚当”的身分，死在十罗十章
弟兄们，我心里所喜悦的，并我向神为以色列人所祈求的，是要他们得救。
我可以为他们作见证，他们对神有热心，但不是按着完全的知识；
因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。
原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。
论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
但那本于信的义如此说，你不要心里说，“谁要升到天上？”就是要领下基督来，
或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。
因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”
因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
因为“凡呼求主名的，就必得救。”
然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
只是人没有都顺从福音，因为以赛亚说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？”
可见信是由于听，听是借着基督的话。
但我说，他们未曾听见么？的确听见了：“他们的声音传遍全地，他们的言语达到地极。”
但我说，以色列人不知道么？先有摩西说，“我要用那不是国民的，惹动你们妒忌；我要用那无知的民，触动你们发怒。”
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字架上。我们可以说祂是死在一罗一章
基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
这福音是神从前借着祂的众申言者，在圣经上所应许的，
论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
我们借着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，
其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人；
写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利地往你们那里去。
因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得鼓励。
弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。
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棵“树”上，因为十字架是一根木头立在地上，而木头是从树来的。如此，祂为所有的人成了咒诅，将我们赎出了神的审判（加三13加三13
基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
，参申二一22~23申二一22~23
22 
人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，
23 
他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。
：人犯了该死的罪，被处死了，你将他挂在“木头”上）。
二
 为要对付我们里面的罪性。十申十章
那时耶和华对我说，你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要作一个木柜。
你先前摔碎的版，其上的字我要写在这两块版上；你要将这两块版放在柜里。
于是我用皂荚木作了一个柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿着这两块版上山去了。
耶和华将祂在大会之日，在山上从火中对你们所说的十条诫命，照先前所写的，写在这两块版上，将版交给了我。
我转身下山，将版放在我所作的柜里，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。
（以色列人从比罗比尼亚干起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里；他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。
他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。
那时耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，侍立在耶和华面前事奉祂，并在祂的名里祝福，直到今日。
所以利未人在他弟兄中无分无业；耶和华是他的产业，正如耶和华你神所应许他的。）
我又像初次那样，在山上停留了四十昼四十夜。那次耶和华也应允我，不愿将你灭绝。
耶和华对我说，你起来，领这百姓往前行，使他们进去得我向他们列祖起誓要赐给他们的地。
以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么？只要你敬畏耶和华你的神，行祂一切的道路，全心全魂爱祂并事奉祂，
遵守耶和华的诫命和律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。
看哪，天和天上的天，地和地上的一切，都属耶和华你的神。
但耶和华只钟情于你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。
所以要给你们的心行割礼，不可再硬着颈项；
因为耶和华你们的神是万神之神，万主之主，至大的神，有能力，又可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
祂给孤儿寡妇伸冤，又爱寄居的，赐给他衣食。
所以你们要爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。
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字架的刑罚是将犯人“钉”在上面，或“挂”在上面，这要应验以色列人在旷野被蛇咬时，神所赐给的救法乃是要摩西造一隻铜蛇，“挂”在杆上，任何人被蛇咬了，只要相信神的救法，举目仰望那被挂在杆上的铜蛇，就活命了（民二一8~9民二一8~9
8 
耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。
9 
摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
）。亚当的犯罪乃是受了蛇的引诱，或是中了蛇毒。摩西在旷野举起铜蛇是个预表。在约三14约三14
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
，主耶穌把这个预表应用到自己身上，表明祂成为肉体，乃是成为罪之肉体的样式（罗八3罗八3
律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
），就是铜蛇的形状，有蛇形而无蛇毒。基督成为罪之肉体的样式，却与肉体的罪无分无关（林后五21林后五21
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
，来四15来四15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
）。当祂在肉体里，在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上被举起时，古蛇撒但因着主的死就受了对付（十二31~33来十二31~33
来十二31~33，没有33节，请检查。

，来二14来二14
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
）。这就是说，堕落之人里面的蛇性受了对付。当人在基督里由神的生命所重生时，他那属撒但的性情就废止了。
三
 为要对付我们所犯的罪行。我们人所犯的罪行主要是由我们身上的犯罪器官：手、脚、口、思念。我们手拿了不该拿的、或作了不该作的，我们脚跑了不该跑的地方，所以我们的手脚都该被惩罚，但是基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，祂的手和脚为我们被钉。我们的口说了不该说的，基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，口渴难当，为我们受了惩罚。我们的头思念许多邪恶、不可告人的念头，该受惩罚，但是基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，祂的头为我们戴了荆棘冠冕，让那许多微细的刺对付我们众多邪恶的思念。
四
 我们犯了罪，我们感觉羞耻，就如同亚当和夏娃当时看见自己的赤身露体。基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，祂的衣服被剥光，赤身露体，祂的圣洁、无罪的心为我们承受了罪恶的羞耻。林后五21林后五21
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
说：神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
五
 应验神的羔羊之预表。以色列人在宰杀逾越节羔羊时，乃是先将羔羊的前腿绑在十林后十章
然而我保罗，就是那如你们所说，在你们中间，见面的时候是卑鄙的，不在的时候，向你们却是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们，
我甚至求你们不要叫我同在的时候，因自信而放胆，我凭这自信认为，我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
因为我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。
我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。
你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的，关于他自己，他要再想想，他是怎样属基督，我们也怎样是。
主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多的夸口，也不至于惭愧。
我说这话，为免我像是写信威吓你们。
因为有人说，他的信又沉重，又强硬，他亲身的同在却是软弱，言语又是可鄙。
这等人当想，我们不在的时候，信上的言语怎样，同在的时候，行事也必怎样。
因为我们不敢将自己，和那些自荐的人同列相比，他们拿自己度量自己，拿自己比较自己，乃是不通达的。
我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。
我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。
我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，
将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的事夸口。
但夸口的当在主里夸口，
因为蒙称许的，不是自己推荐的，乃是主所推荐的。
字架的横木上，将其后腿绑在十林后十章
然而我保罗，就是那如你们所说，在你们中间，见面的时候是卑鄙的，不在的时候，向你们却是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们，
我甚至求你们不要叫我同在的时候，因自信而放胆，我凭这自信认为，我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
因为我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。
我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。
你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的，关于他自己，他要再想想，他是怎样属基督，我们也怎样是。
主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多的夸口，也不至于惭愧。
我说这话，为免我像是写信威吓你们。
因为有人说，他的信又沉重，又强硬，他亲身的同在却是软弱，言语又是可鄙。
这等人当想，我们不在的时候，信上的言语怎样，同在的时候，行事也必怎样。
因为我们不敢将自己，和那些自荐的人同列相比，他们拿自己度量自己，拿自己比较自己，乃是不通达的。
我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。
我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。
我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，
将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的事夸口。
但夸口的当在主里夸口，
因为蒙称许的，不是自己推荐的，乃是主所推荐的。
字架的竖木底端，然后才将其宰杀。基督的受死就是应验了这个死法。祂在永世里，就是那独一之神的羔羊。在出埃及记十二章出埃及记十二章
耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说，
你们要以本月为诸月之始，为一年的首月。
你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。
要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。
当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。
不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。
你们当这样吃羊羔：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。
因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
你们要记念这日，守为耶和华的节；你们要守这节，作为世世代代永远的定例。
你们要吃无酵饼七日；头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之物的人，必从以色列中剪除。
头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
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神规定宰杀逾越节羔羊时，每家要宰杀一隻羔羊，当时以色列有将近两百万人，可能有十几万户，就需要十几万隻羔羊，但是在12出十二12
因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
：4~6出十二4~6
4 
若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 
要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
6 
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
注意原文却采用单数的“它”：“你们预备它（羊羔）…你们或从绵羊里取它，或从山羊里取它，…以色列全会众把它宰了。”这表示在神的眼中，基督乃是这唯一的羊羔，必须这么死，好在法理上成全神公义的要求，并让得赎的子民来吃，好得生机的拯救。

　　从以上所略举之简短原因，我们得知十字架的死乃是出于神的智慧所安排，也是神的大能所成就（林前一18~25）。感谢祂！

　　神为什么要为祂的儿子耶穌设计钉十字架这种死法，而不用其他死法，来拯救祂的子民呢？十字架是否有其特别涵义？

　　回答：

　　十字架这个死法乃是神永远计划中的一部分，其意义深远，我只能在此尽我所知的，略述一二。一
 为要符合神给第一个人亚当的警告。人第一次的犯罪，乃是因为吃了神所禁止之“树”的果子。神警告过亚当，如果他吃了这知识善恶树的果子，必定要死。神所说的就是不改变的律法，这个死的刑罚必定要实现。所以，这首先的亚当犯了罪，将所有的人都带进死里（罗五12罗五12
这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
）。这首先的亚当在哪里（“树”）犯的罪，末后的亚当来了，就要在同一地方（“树”）来承受这律法的咒诅，好结束这个咒诅。这就是说，是爱且公义的神为了要救赎人从这棵“树”所犯的罪，祂亲自成为一个人，以“末后亚当”的身分，死在十罗十章
弟兄们，我心里所喜悦的，并我向神为以色列人所祈求的，是要他们得救。
我可以为他们作见证，他们对神有热心，但不是按着完全的知识；
因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。
原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。
论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
但那本于信的义如此说，你不要心里说，“谁要升到天上？”就是要领下基督来，
或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。
因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”
因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
因为“凡呼求主名的，就必得救。”
然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
只是人没有都顺从福音，因为以赛亚说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？”
可见信是由于听，听是借着基督的话。
但我说，他们未曾听见么？的确听见了：“他们的声音传遍全地，他们的言语达到地极。”
但我说，以色列人不知道么？先有摩西说，“我要用那不是国民的，惹动你们妒忌；我要用那无知的民，触动你们发怒。”
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字架上。我们可以说祂是死在一罗一章
基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
这福音是神从前借着祂的众申言者，在圣经上所应许的，
论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
我们借着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，
其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人；
写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利地往你们那里去。
因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得鼓励。
弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。
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棵“树”上，因为十字架是一根木头立在地上，而木头是从树来的。如此，祂为所有的人成了咒诅，将我们赎出了神的审判（加三13加三13
基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
，参申二一22~23申二一22~23
22 
人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，
23 
他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。
：人犯了该死的罪，被处死了，你将他挂在“木头”上）。
二
 为要对付我们里面的罪性。十申十章
那时耶和华对我说，你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要作一个木柜。
你先前摔碎的版，其上的字我要写在这两块版上；你要将这两块版放在柜里。
于是我用皂荚木作了一个柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿着这两块版上山去了。
耶和华将祂在大会之日，在山上从火中对你们所说的十条诫命，照先前所写的，写在这两块版上，将版交给了我。
我转身下山，将版放在我所作的柜里，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。
（以色列人从比罗比尼亚干起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里；他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。
他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。
那时耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，侍立在耶和华面前事奉祂，并在祂的名里祝福，直到今日。
所以利未人在他弟兄中无分无业；耶和华是他的产业，正如耶和华你神所应许他的。）
我又像初次那样，在山上停留了四十昼四十夜。那次耶和华也应允我，不愿将你灭绝。
耶和华对我说，你起来，领这百姓往前行，使他们进去得我向他们列祖起誓要赐给他们的地。
以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么？只要你敬畏耶和华你的神，行祂一切的道路，全心全魂爱祂并事奉祂，
遵守耶和华的诫命和律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。
看哪，天和天上的天，地和地上的一切，都属耶和华你的神。
但耶和华只钟情于你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。
所以要给你们的心行割礼，不可再硬着颈项；
因为耶和华你们的神是万神之神，万主之主，至大的神，有能力，又可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
祂给孤儿寡妇伸冤，又爱寄居的，赐给他衣食。
所以你们要爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。
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字架的刑罚是将犯人“钉”在上面，或“挂”在上面，这要应验以色列人在旷野被蛇咬时，神所赐给的救法乃是要摩西造一隻铜蛇，“挂”在杆上，任何人被蛇咬了，只要相信神的救法，举目仰望那被挂在杆上的铜蛇，就活命了（民二一8~9民二一8~9
8 
耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。
9 
摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
）。亚当的犯罪乃是受了蛇的引诱，或是中了蛇毒。摩西在旷野举起铜蛇是个预表。在约三14约三14
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
，主耶穌把这个预表应用到自己身上，表明祂成为肉体，乃是成为罪之肉体的样式（罗八3罗八3
律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
），就是铜蛇的形状，有蛇形而无蛇毒。基督成为罪之肉体的样式，却与肉体的罪无分无关（林后五21林后五21
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
，来四15来四15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
）。当祂在肉体里，在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上被举起时，古蛇撒但因着主的死就受了对付（十二31~33来十二31~33
来十二31~33，没有33节，请检查。

，来二14来二14
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
）。这就是说，堕落之人里面的蛇性受了对付。当人在基督里由神的生命所重生时，他那属撒但的性情就废止了。
三
 为要对付我们所犯的罪行。我们人所犯的罪行主要是由我们身上的犯罪器官：手、脚、口、思念。我们手拿了不该拿的、或作了不该作的，我们脚跑了不该跑的地方，所以我们的手脚都该被惩罚，但是基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，祂的手和脚为我们被钉。我们的口说了不该说的，基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，口渴难当，为我们受了惩罚。我们的头思念许多邪恶、不可告人的念头，该受惩罚，但是基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，祂的头为我们戴了荆棘冠冕，让那许多微细的刺对付我们众多邪恶的思念。
四
 我们犯了罪，我们感觉羞耻，就如同亚当和夏娃当时看见自己的赤身露体。基督在十来十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
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字架上，祂的衣服被剥光，赤身露体，祂的圣洁、无罪的心为我们承受了罪恶的羞耻。林后五21林后五21
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
说：神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
五
 应验神的羔羊之预表。以色列人在宰杀逾越节羔羊时，乃是先将羔羊的前腿绑在十林后十章
然而我保罗，就是那如你们所说，在你们中间，见面的时候是卑鄙的，不在的时候，向你们却是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们，
我甚至求你们不要叫我同在的时候，因自信而放胆，我凭这自信认为，我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
因为我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。
我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。
你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的，关于他自己，他要再想想，他是怎样属基督，我们也怎样是。
主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多的夸口，也不至于惭愧。
我说这话，为免我像是写信威吓你们。
因为有人说，他的信又沉重，又强硬，他亲身的同在却是软弱，言语又是可鄙。
这等人当想，我们不在的时候，信上的言语怎样，同在的时候，行事也必怎样。
因为我们不敢将自己，和那些自荐的人同列相比，他们拿自己度量自己，拿自己比较自己，乃是不通达的。
我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。
我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。
我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，
将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的事夸口。
但夸口的当在主里夸口，
因为蒙称许的，不是自己推荐的，乃是主所推荐的。
字架的横木上，将其后腿绑在十林后十章
然而我保罗，就是那如你们所说，在你们中间，见面的时候是卑鄙的，不在的时候，向你们却是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们，
我甚至求你们不要叫我同在的时候，因自信而放胆，我凭这自信认为，我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
因为我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。
我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。
你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的，关于他自己，他要再想想，他是怎样属基督，我们也怎样是。
主赐给我们的权柄，是为建造，并不是为拆毁你们，我即使为这权柄稍微过多的夸口，也不至于惭愧。
我说这话，为免我像是写信威吓你们。
因为有人说，他的信又沉重，又强硬，他亲身的同在却是软弱，言语又是可鄙。
这等人当想，我们不在的时候，信上的言语怎样，同在的时候，行事也必怎样。
因为我们不敢将自己，和那些自荐的人同列相比，他们拿自己度量自己，拿自己比较自己，乃是不通达的。
我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。
我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。
我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，
将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的事夸口。
但夸口的当在主里夸口，
因为蒙称许的，不是自己推荐的，乃是主所推荐的。
字架的竖木底端，然后才将其宰杀。基督的受死就是应验了这个死法。祂在永世里，就是那独一之神的羔羊。在出埃及记十二章出埃及记十二章
耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说，
你们要以本月为诸月之始，为一年的首月。
你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。
要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。
当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。
不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。
你们当这样吃羊羔：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。
因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
你们要记念这日，守为耶和华的节；你们要守这节，作为世世代代永远的定例。
你们要吃无酵饼七日；头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之物的人，必从以色列中剪除。
头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
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神规定宰杀逾越节羔羊时，每家要宰杀一隻羔羊，当时以色列有将近两百万人，可能有十几万户，就需要十几万隻羔羊，但是在12出十二12
因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
：4~6出十二4~6
4 
若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。
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要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
6 
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
注意原文却采用单数的“它”：“你们预备它（羊羔）…你们或从绵羊里取它，或从山羊里取它，…以色列全会众把它宰了。”这表示在神的眼中，基督乃是这唯一的羊羔，必须这么死，好在法理上成全神公义的要求，并让得赎的子民来吃，好得生机的拯救。

　　从以上所略举之简短原因，我们得知十字架的死乃是出于神的智慧所安排，也是神的大能所成就（林前一18~25）。感谢祂！

基督的釘十字架 《圣经疑问的解答》

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