罗三8 为什么不说，让我们作恶以成善？这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
回答：
在保罗时代，雄辩术(Rhetoric) 非常盛行，只要是当时唸书的人必定学过，并且经常在法庭上，或书信中使用。保罗在罗马书乃是采取了这种如律师在法庭上雄辩的方式，对当时许多不正确的看法或别人的诬告加以辩证澄清。在三5所说的“我且照着人的常话说”和三8所说的“为什么不说，让我们作恶以成善？”都是使用这种辩证法的方式，引出别人的说法来加以辩驳。
从三3开始，保罗就采用这种雄辩术，他说到犹太人有个长处之后，就自问自答说，“即便他们（犹太人）有不信的，这有何妨？难道他们的不信，就废掉神的信么？绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的。”
接着在三5，保罗先引用人的常话，也就是一般人的观念说：“我们的不义若显出神的义来，我们要说什么？神降怒，难道是祂不义么？”，然后，保罗自己回答说，“绝对不是！若是这样，神怎能审判世界？”神乃是在义的根基上来审判一切，若神有任何不义之处，神怎能审判世界？
在罗三7保罗说，“神的真实，若因我的虚谎，越发洋溢出祂的荣耀，”这段话是说，我的不义和虚谎，能让神的真实越发洋溢出祂的荣耀。神因着我们人的不义和虚谎而衬托、显出祂的真实和荣耀来。
但是有人（指那些抵挡福音真理的外邦人）毁谤他，审判他如同罪人一般。所以，保罗就说那，好，我说人因为不义和虚谎能显出神的真实，你为什么不讲，为什么我们人不多行恶事，越多越好，神不是因为我们犯的罪越多，就越能显得真实、更得荣耀呢？这个反问，要人行恶根本就是违反人性的歪理，众人都很清楚，保罗这么说，就堵住了那些毁谤之人的口。
保罗接着说，这是我们所受的毁谤，也有些人硬说我们这么说鼓励人行恶作歹。在此保罗为自己和他的同工辩论澄清，他们并没有这么说。但因为这些毁谤的人栽赃，所以，这等人受审判是该当的。