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竭力奋斗,及什么是禁欲主义,什么是智慧派,什么是神秘主义 《圣经疑问的解答》

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  西:二1我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗。
  请问这里保罗只说为所有在肉身上没有见过我面的人,竭力奋斗,难道他没有为那些在肉身上见过他面的竭力奋斗,这是什么原因了?请问他是如何为他们竭力奋斗?
  歌罗西的背景是,召会受到禁欲主义,智慧派,神秘主义的影响。请问什么是禁欲主义,什么是智慧派,什么是神秘主义?它们的来源又是什么?
  回答:
  你第一个问题的答案就在这一节的上下文里。请你仔细读一下这一句:
  “我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,”(西二1)保罗在此是为着三种人竭力奋斗:
  第一是“你们”就是在一2,这封信所写给在歌罗西的圣徒。
  第二是“那些在老底嘉”的圣徒。
  第三是“甚至所有在肉身上没有见过我面的人”竭力奋斗。
  这三种人前二者乃是他所熟悉的,也是见过他面的圣徒。因为他的这封信乃是写给在歌罗西的圣徒,并要在老底嘉的圣徒也读这封信(歌罗西与老底嘉相离不远,见西四16)。然而在他离开歌罗西之后,因为传福音或移民,有些新得救的或新搬来的圣徒没有见过他的面,保罗都为他们(不论是见过他面或没有)竭力奋斗。
  保罗竭力奋斗什么?那是在前面一章里(一25~29),他说到他得了管家职分,作召会的执事,就是要完成神的话,显明历代所隐藏的奥秘,这奥秘就是基督在圣徒里面,成了荣耀的盼望。他之所以劳苦、竭力奋斗,就是要将众人在基督里成熟地献上,也就是完成神的经纶,叫众子都得荣耀。请读一下底下的经节:
  西一25 我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
  西一26 就是历世历代以来所隐藏的奥祕,但如今向祂的圣徒显明了;
  西一27 神愿意叫他们知道,这奥祕的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
  西一28 我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
  西一29 我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
  他是如何为他们竭力奋斗?保罗在西一29说,他照着基督在他里面的运行,竭力奋斗。这个竭力奋斗就是他为着将各人在基督里成熟地献上所作的劳苦。他乃是借着宣扬基督,用全般的智慧警戒各人,教导各人,而竭力完成这事。
  什么是禁欲主义,什么是智慧派,什么是神秘主义?
  禁欲主义乃是出于一般追求圣洁的人所发展出来的实行,古往今来,几乎每一种宗教里都有禁欲主义。因为人是照着神的形像所造,人虽然犯了罪,但里面原本就有追求圣洁的心,觉得性欲、食欲、酒醉等乃是使人放荡、堕落的原因,他们就试着用人的办法来禁欲。佛教的修练以除去人的七情六欲,就跟这一类的禁欲主义同出一辙。在其他许多宗教里,也有这种由人发起的禁欲主义。第四世纪因为教会变成世俗,有一班人就学习主耶穌在旷野的受试探,也住到旷野去,说是跟魔鬼争战,就发展出后来的修道主义,在荒山野地建造修道院,或修女院。在第一世纪所流行的禁欲主义乃是和旧约规条的法规(西二20~21)以及犹太教的仪式(16)有关。虽然禁欲主义有很好的用意和目标,要叫人对付他们的情欲,叫人服从“那不可拿(原文是‘触摸’和性有关)、不可尝(和酒醉有关)、不可摸(和食欲有关)”的规条,但这只叫实行的人骄傲,事情来了却经不起考验,因为人里面的罪性乃是无法禁止的,需要与主联合,让基督的死来了结才行。而神原先在创造人时所给人的食物、性都是为着维持人类的生存和繁殖以遍满全地(即传宗接代)有关,并不是罪恶,乃是人堕落了,罪性使这些神原本创造的成了犯罪的凭借。你可以参考倪柝声弟兄的《初信造就》,里头讲到择偶、娱乐等的信息,可大得开导。
  “智慧派”的原文是Gnosticism,与希腊字的“知识”(gnosis)有关。智慧派强调人需要靠某种神秘的知识,并要操练禁欲才能得救。这是一种希腊哲学混杂着当时流行的宗教和学说而产生的“混合品”,没有统一的教训,有点像变色龙,遇到什么主义或宗教都能吸收,而变化,所以很能混淆人。他们的二元论主张:在上、属天的世界和在下、属物质的世界是两不相合、对抗的。他们因为是混合品,跟基督徒传讲时,也把对基督的信仰混杂进去,说神乃是最高的一位,但不是创造者,在神与物质世界当中有一大串的阶级,由各种天使构成这个“丰满”的阶级,而基督这创造者只是这个庞大阶级中的一位“次神”。所以,在歌罗西书中,保罗提到基督乃是在旧造和新造中都居首位的(以对抗基督只是其中的次神之异端),和敬拜天使的事,就是跟这个主义有关。
  歌罗西书中提到的神祕主义是与那由埃及和巴比伦的古老宗教有关,就是原始民族部落的敬拜仪式,这些和星象、迷信、鬼魔、舞蹈等都有关。后来又跟犹太和希腊哲学(二8)所组成的智慧派学说混在-歌罗西书一起,因为敬拜鬼魔,也与天使(二18)有关。
  这几项混杂的主义、实行和仪式,就是当时的“文化背景”,侵入了第一世纪的在歌罗西和在老底嘉的召会,使信徒对基督的信仰搞糊涂了,被欺骗了。所以,保罗需要来竭力奋斗,对付这些与基督相对的文化,好将信徒带回到基督这神所赐给我们的分,并在祂里面生根立基,好叫他们能产生出新人来。
  西:二1我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗。
  请问这里保罗只说为所有在肉身上没有见过我面的人,竭力奋斗,难道他没有为那些在肉身上见过他面的竭力奋斗,这是什么原因了?请问他是如何为他们竭力奋斗?
  歌罗西的背景是,召会受到禁欲主义,智慧派,神秘主义的影响。请问什么是禁欲主义,什么是智慧派,什么是神秘主义?它们的来源又是什么?
  回答:
  你第一个问题的答案就在这一节的上下文里。请你仔细读一下这一句:
  “我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,”(西二1)保罗在此是为着三种人竭力奋斗:
  第一是“你们”就是在一2,这封信所写给在歌罗西的圣徒。
  第二是“那些在老底嘉”的圣徒。
  第三是“甚至所有在肉身上没有见过我面的人”竭力奋斗。
  这三种人前二者乃是他所熟悉的,也是见过他面的圣徒。因为他的这封信乃是写给在歌罗西的圣徒,并要在老底嘉的圣徒也读这封信(歌罗西与老底嘉相离不远,见西四16)。然而在他离开歌罗西之后,因为传福音或移民,有些新得救的或新搬来的圣徒没有见过他的面,保罗都为他们(不论是见过他面或没有)竭力奋斗。
  保罗竭力奋斗什么?那是在前面一章里(一25~29),他说到他得了管家职分,作召会的执事,就是要完成神的话,显明历代所隐藏的奥秘,这奥秘就是基督在圣徒里面,成了荣耀的盼望。他之所以劳苦、竭力奋斗,就是要将众人在基督里成熟地献上,也就是完成神的经纶,叫众子都得荣耀。请读一下底下的经节:
  西一25 我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
  西一26 就是历世历代以来所隐藏的奥祕,但如今向祂的圣徒显明了;
  西一27 神愿意叫他们知道,这奥祕的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
  西一28 我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
  西一29 我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
  他是如何为他们竭力奋斗?保罗在西一29说,他照着基督在他里面的运行,竭力奋斗。这个竭力奋斗就是他为着将各人在基督里成熟地献上所作的劳苦。他乃是借着宣扬基督,用全般的智慧警戒各人,教导各人,而竭力完成这事。
  什么是禁欲主义,什么是智慧派,什么是神秘主义?
  禁欲主义乃是出于一般追求圣洁的人所发展出来的实行,古往今来,几乎每一种宗教里都有禁欲主义。因为人是照着神的形像所造,人虽然犯了罪,但里面原本就有追求圣洁的心,觉得性欲、食欲、酒醉等乃是使人放荡、堕落的原因,他们就试着用人的办法来禁欲。佛教的修练以除去人的七情六欲,就跟这一类的禁欲主义同出一辙。在其他许多宗教里,也有这种由人发起的禁欲主义。第四世纪因为教会变成世俗,有一班人就学习主耶穌在旷野的受试探,也住到旷野去,说是跟魔鬼争战,就发展出后来的修道主义,在荒山野地建造修道院,或修女院。在第一世纪所流行的禁欲主义乃是和旧约规条的法规(西二20~21)以及犹太教的仪式(16)有关。虽然禁欲主义有很好的用意和目标,要叫人对付他们的情欲,叫人服从“那不可拿(原文是‘触摸’和性有关)、不可尝(和酒醉有关)、不可摸(和食欲有关)”的规条,但这只叫实行的人骄傲,事情来了却经不起考验,因为人里面的罪性乃是无法禁止的,需要与主联合,让基督的死来了结才行。而神原先在创造人时所给人的食物、性都是为着维持人类的生存和繁殖以遍满全地(即传宗接代)有关,并不是罪恶,乃是人堕落了,罪性使这些神原本创造的成了犯罪的凭借。你可以参考倪柝声弟兄的《初信造就》,里头讲到择偶、娱乐等的信息,可大得开导。
  “智慧派”的原文是Gnosticism,与希腊字的“知识”(gnosis)有关。智慧派强调人需要靠某种神秘的知识,并要操练禁欲才能得救。这是一种希腊哲学混杂着当时流行的宗教和学说而产生的“混合品”,没有统一的教训,有点像变色龙,遇到什么主义或宗教都能吸收,而变化,所以很能混淆人。他们的二元论主张:在上、属天的世界和在下、属物质的世界是两不相合、对抗的。他们因为是混合品,跟基督徒传讲时,也把对基督的信仰混杂进去,说神乃是最高的一位,但不是创造者,在神与物质世界当中有一大串的阶级,由各种天使构成这个“丰满”的阶级,而基督这创造者只是这个庞大阶级中的一位“次神”。所以,在歌罗西书中,保罗提到基督乃是在旧造和新造中都居首位的(以对抗基督只是其中的次神之异端),和敬拜天使的事,就是跟这个主义有关。
  歌罗西书中提到的神祕主义是与那由埃及和巴比伦的古老宗教有关,就是原始民族部落的敬拜仪式,这些和星象、迷信、鬼魔、舞蹈等都有关。后来又跟犹太和希腊哲学(二8)所组成的智慧派学说混在-歌罗西书一起,因为敬拜鬼魔,也与天使(二18)有关。
  这几项混杂的主义、实行和仪式,就是当时的“文化背景”,侵入了第一世纪的在歌罗西和在老底嘉的召会,使信徒对基督的信仰搞糊涂了,被欺骗了。所以,保罗需要来竭力奋斗,对付这些与基督相对的文化,好将信徒带回到基督这神所赐给我们的分,并在祂里面生根立基,好叫他们能产生出新人来。
  西:二1我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗。  请问这里保罗只说为所有在肉身上没有见过我面的人,竭力奋斗,难道他没有为那些在肉身上见过他面的竭力奋斗,这是什么原因了?请问他是如何为他们竭力奋斗?  歌罗西的背景是,召会受到禁欲主义,智慧派,神秘主义的影响。请问什么是禁欲主义,什么是智慧派,什么是神秘主义?它们的来源又是什么?  回答:  你第一个问题的答案就在这一节的上下文里。请你仔细读一下这一句:  “我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,”(西二1)保罗在此是为着三种人竭力奋斗:
--------本段经节汇集--------
西2:1  
我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
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  第一是“你们”就是在一2,这封信所写给在歌罗西的圣徒。
--------本段经节汇集--------
此处经节“一2”没能在最近的文本中找到卷名,请检查。
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  第二是“那些在老底嘉”的圣徒。  第三是“甚至所有在肉身上没有见过我面的人”竭力奋斗。  这三种人前二者乃是他所熟悉的,也是见过他面的圣徒。因为他的这封信乃是写给在歌罗西的圣徒,并要在老底嘉的圣徒也读这封信(歌罗西与老底嘉相离不远,见西四16)。然而在他离开歌罗西之后,因为传福音或移民,有些新得救的或新搬来的圣徒没有见过他的面,保罗都为他们(不论是见过他面或没有)竭力奋斗。
--------本段经节汇集--------
这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
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  保罗竭力奋斗什么?那是在前面一章里(一25~29),他说到他得了管家职分,作召会的执事,就是要完成神的话,显明历代所隐藏的奥秘,这奥秘就是基督在圣徒里面,成了荣耀的盼望。他之所以劳苦、竭力奋斗,就是要将众人在基督里成熟地献上,也就是完成神的经纶,叫众子都得荣耀。请读一下底下的经节:  西一25 我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
--------本段经节汇集--------
我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
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  西一26 就是历世历代以来所隐藏的奥祕,但如今向祂的圣徒显明了;
--------本段经节汇集--------
就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
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  西一27 神愿意叫他们知道,这奥祕的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
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神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
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  西一28 我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
--------本段经节汇集--------
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
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  西一29 我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
--------本段经节汇集--------
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
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  他是如何为他们竭力奋斗?保罗在歌罗西一章二十九节说,他照着基督在他里面的运行,竭力奋斗。这个竭力奋斗就是他为着将各人在基督里成熟地献上所作的劳苦。他乃是借着宣扬基督,用全般的智慧警戒各人,教导各人,而竭力完成这事。
--------本段经节汇集--------
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
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  什么是禁欲主义,什么是智慧派,什么是神秘主义?  禁欲主义乃是出于一般追求圣洁的人所发展出来的实行,古往今来,几乎每一种宗教里都有禁欲主义。因为人是照着神的形像所造,人虽然犯了罪,但里面原本就有追求圣洁的心,觉得性欲、食欲、酒醉等乃是使人放荡、堕落的原因,他们就试着用人的办法来禁欲。佛教的修练以除去人的七情六欲,就跟这一类的禁欲主义同出一辙。在其他许多宗教里,也有这种由人发起的禁欲主义。第四世纪因为教会变成世俗,有一班人就学习主耶穌在旷野的受试探,也住到旷野去,说是跟魔鬼争战,就发展出后来的修道主义,在荒山野地建造修道院,或修女院。在第一世纪所流行的禁欲主义乃是和旧约规条的法规(西二20~21)以及犹太教的仪式(16)有关。虽然禁欲主义有很好的用意和目标,要叫人对付他们的情欲,叫人服从“那不可拿(原文是‘触摸’和性有关)、不可尝(和酒醉有关)、不可摸(和食欲有关)”的规条,但这只叫实行的人骄傲,事情来了却经不起考验,因为人里面的罪性乃是无法禁止的,需要与主联合,让基督的死来了结才行。而神原先在创造人时所给人的食物、性都是为着维持人类的生存和繁殖以遍满全地(即传宗接代)有关,并不是罪恶,乃是人堕落了,罪性使这些神原本创造的成了犯罪的凭借。你可以参考倪柝声弟兄的《初信造就》,里头讲到择偶、娱乐等的信息,可大得开导。
--------本段经节汇集--------
你们若是与基督同死,脱离了世上的蒙学,为什么仍像在世界中活着,服从那不可拿,不可尝,不可摸等类的规条?
(20、21节合并。)
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
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  “智慧派”的原文是Gnosticism,与希腊字的“知识”(gnosis)有关。智慧派强调人需要靠某种神秘的知识,并要操练禁欲才能得救。这是一种希腊哲学混杂着当时流行的宗教和学说而产生的“混合品”,没有统一的教训,有点像变色龙,遇到什么主义或宗教都能吸收,而变化,所以很能混淆人。他们的二元论主张:在上、属天的世界和在下、属物质的世界是两不相合、对抗的。他们因为是混合品,跟基督徒传讲时,也把对基督的信仰混杂进去,说神乃是最高的一位,但不是创造者,在神与物质世界当中有一大串的阶级,由各种天使构成这个“丰满”的阶级,而基督这创造者只是这个庞大阶级中的一位“次神”。所以,在歌罗西书中,保罗提到基督乃是在旧造和新造中都居首位的(以对抗基督只是其中的次神之异端),和敬拜天使的事,就是跟这个主义有关。  歌罗西书中提到的神祕主义是与那由埃及和巴比伦的古老宗教有关,就是原始民族部落的敬拜仪式,这些和星象、迷信、鬼魔、舞蹈等都有关。后来又跟犹太和希腊哲学(二8)所组成的智慧派学说混在一起,因为敬拜鬼魔,也与天使(二18)有关。
--------本段经节汇集--------
西2:8  
你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
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  这几项混杂的主义、实行和仪式,就是当时的“文化背景”,侵入了第一世纪的在歌罗西和在老底嘉的召会,使信徒对基督的信仰搞糊涂了,被欺骗了。所以,保罗需要来竭力奋斗,对付这些与基督相对的文化,好将信徒带回到基督这神所赐给我们的分,并在祂里面生根立基,好叫他们能产生出新人来。
  西:二1我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗。
  请问这里保罗只说为所有在肉身上没有见过我面的人,竭力奋斗,难道他没有为那些在肉身上见过他面的竭力奋斗,这是什么原因了?请问他是如何为他们竭力奋斗?
  歌罗西的背景是,召会受到禁欲主义,智慧派,神秘主义的影响。请问什么是禁欲主义,什么是智慧派,什么是神秘主义?它们的来源又是什么?
  回答:
  你第一个问题的答案就在这一节的上下文里。请你仔细读一下这一句:
  “我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,”(西二1)保罗在此是为着三种人竭力奋斗:
  第一是“你们”就是在一2,这封信所写给在歌罗西的圣徒。
  第二是“那些在老底嘉”的圣徒。
  第三是“甚至所有在肉身上没有见过我面的人”竭力奋斗。
  这三种人前二者乃是他所熟悉的,也是见过他面的圣徒。因为他的这封信乃是写给在歌罗西的圣徒,并要在老底嘉的圣徒也读这封信(歌罗西与老底嘉相离不远,见西四16)。然而在他离开歌罗西之后,因为传福音或移民,有些新得救的或新搬来的圣徒没有见过他的面,保罗都为他们(不论是见过他面或没有)竭力奋斗。
  保罗竭力奋斗什么?那是在前面一章里(一25~29),他说到他得了管家职分,作召会的执事,就是要完成神的话,显明历代所隐藏的奥秘,这奥秘就是基督在圣徒里面,成了荣耀的盼望。他之所以劳苦、竭力奋斗,就是要将众人在基督里成熟地献上,也就是完成神的经纶,叫众子都得荣耀。请读一下底下的经节:
  西一25 我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
  西一26 就是历世历代以来所隐藏的奥祕,但如今向祂的圣徒显明了;
  西一27 神愿意叫他们知道,这奥祕的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
  西一28 我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
  西一29 我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
  他是如何为他们竭力奋斗?保罗在西一29说,他照着基督在他里面的运行,竭力奋斗。这个竭力奋斗就是他为着将各人在基督里成熟地献上所作的劳苦。他乃是借着宣扬基督,用全般的智慧警戒各人,教导各人,而竭力完成这事。
  什么是禁欲主义,什么是智慧派,什么是神秘主义?
  禁欲主义乃是出于一般追求圣洁的人所发展出来的实行,古往今来,几乎每一种宗教里都有禁欲主义。因为人是照着神的形像所造,人虽然犯了罪,但里面原本就有追求圣洁的心,觉得性欲、食欲、酒醉等乃是使人放荡、堕落的原因,他们就试着用人的办法来禁欲。佛教的修练以除去人的七情六欲,就跟这一类的禁欲主义同出一辙。在其他许多宗教里,也有这种由人发起的禁欲主义。第四世纪因为教会变成世俗,有一班人就学习主耶穌在旷野的受试探,也住到旷野去,说是跟魔鬼争战,就发展出后来的修道主义,在荒山野地建造修道院,或修女院。在第一世纪所流行的禁欲主义乃是和旧约规条的法规(西二20~21)以及犹太教的仪式(16)有关。虽然禁欲主义有很好的用意和目标,要叫人对付他们的情欲,叫人服从“那不可拿(原文是‘触摸’和性有关)、不可尝(和酒醉有关)、不可摸(和食欲有关)”的规条,但这只叫实行的人骄傲,事情来了却经不起考验,因为人里面的罪性乃是无法禁止的,需要与主联合,让基督的死来了结才行。而神原先在创造人时所给人的食物、性都是为着维持人类的生存和繁殖以遍满全地(即传宗接代)有关,并不是罪恶,乃是人堕落了,罪性使这些神原本创造的成了犯罪的凭借。你可以参考倪柝声弟兄的《初信造就》,里头讲到择偶、娱乐等的信息,可大得开导。
  “智慧派”的原文是Gnosticism,与希腊字的“知识”(gnosis)有关。智慧派强调人需要靠某种神秘的知识,并要操练禁欲才能得救。这是一种希腊哲学混杂着当时流行的宗教和学说而产生的“混合品”,没有统一的教训,有点像变色龙,遇到什么主义或宗教都能吸收,而变化,所以很能混淆人。他们的二元论主张:在上、属天的世界和在下、属物质的世界是两不相合、对抗的。他们因为是混合品,跟基督徒传讲时,也把对基督的信仰混杂进去,说神乃是最高的一位,但不是创造者,在神与物质世界当中有一大串的阶级,由各种天使构成这个“丰满”的阶级,而基督这创造者只是这个庞大阶级中的一位“次神”。所以,在歌罗西书中,保罗提到基督乃是在旧造和新造中都居首位的(以对抗基督只是其中的次神之异端),和敬拜天使的事,就是跟这个主义有关。
  歌罗西书中提到的神祕主义是与那由埃及和巴比伦的古老宗教有关,就是原始民族部落的敬拜仪式,这些和星象、迷信、鬼魔、舞蹈等都有关。后来又跟犹太和希腊哲学(二8)所组成的智慧派学说混在-歌罗西书一起,因为敬拜鬼魔,也与天使(二18)有关。
  这几项混杂的主义、实行和仪式,就是当时的“文化背景”,侵入了第一世纪的在歌罗西和在老底嘉的召会,使信徒对基督的信仰搞糊涂了,被欺骗了。所以,保罗需要来竭力奋斗,对付这些与基督相对的文化,好将信徒带回到基督这神所赐给我们的分,并在祂里面生根立基,好叫他们能产生出新人来。
  西:二1我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗。
  请问这里保罗只说为所有在肉身上没有见过我面的人,竭力奋斗,难道他没有为那些在肉身上见过他面的竭力奋斗,这是什么原因了?请问他是如何为他们竭力奋斗?
  歌罗西的背景是,召会受到禁欲主义,智慧派,神秘主义的影响。请问什么是禁欲主义,什么是智慧派,什么是神秘主义?它们的来源又是什么?
  回答:
  你第一个问题的答案就在这一节的上下文里。请你仔细读一下这一句:
  “我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,”(西二1)保罗在此是为着三种人竭力奋斗:
  第一是“你们”就是在一2,这封信所写给在歌罗西的圣徒。
  第二是“那些在老底嘉”的圣徒。
  第三是“甚至所有在肉身上没有见过我面的人”竭力奋斗。
  这三种人前二者乃是他所熟悉的,也是见过他面的圣徒。因为他的这封信乃是写给在歌罗西的圣徒,并要在老底嘉的圣徒也读这封信(歌罗西与老底嘉相离不远,见西四16)。然而在他离开歌罗西之后,因为传福音或移民,有些新得救的或新搬来的圣徒没有见过他的面,保罗都为他们(不论是见过他面或没有)竭力奋斗。
  保罗竭力奋斗什么?那是在前面一章里(一25~29),他说到他得了管家职分,作召会的执事,就是要完成神的话,显明历代所隐藏的奥秘,这奥秘就是基督在圣徒里面,成了荣耀的盼望。他之所以劳苦、竭力奋斗,就是要将众人在基督里成熟地献上,也就是完成神的经纶,叫众子都得荣耀。请读一下底下的经节:
  西一25 我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
  西一26 就是历世历代以来所隐藏的奥祕,但如今向祂的圣徒显明了;
  西一27 神愿意叫他们知道,这奥祕的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
  西一28 我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
  西一29 我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
  他是如何为他们竭力奋斗?保罗在西一29说,他照着基督在他里面的运行,竭力奋斗。这个竭力奋斗就是他为着将各人在基督里成熟地献上所作的劳苦。他乃是借着宣扬基督,用全般的智慧警戒各人,教导各人,而竭力完成这事。
  什么是禁欲主义,什么是智慧派,什么是神秘主义?
  禁欲主义乃是出于一般追求圣洁的人所发展出来的实行,古往今来,几乎每一种宗教里都有禁欲主义。因为人是照着神的形像所造,人虽然犯了罪,但里面原本就有追求圣洁的心,觉得性欲、食欲、酒醉等乃是使人放荡、堕落的原因,他们就试着用人的办法来禁欲。佛教的修练以除去人的七情六欲,就跟这一类的禁欲主义同出一辙。在其他许多宗教里,也有这种由人发起的禁欲主义。第四世纪因为教会变成世俗,有一班人就学习主耶穌在旷野的受试探,也住到旷野去,说是跟魔鬼争战,就发展出后来的修道主义,在荒山野地建造修道院,或修女院。在第一世纪所流行的禁欲主义乃是和旧约规条的法规(西二20~21)以及犹太教的仪式(16)有关。虽然禁欲主义有很好的用意和目标,要叫人对付他们的情欲,叫人服从“那不可拿(原文是‘触摸’和性有关)、不可尝(和酒醉有关)、不可摸(和食欲有关)”的规条,但这只叫实行的人骄傲,事情来了却经不起考验,因为人里面的罪性乃是无法禁止的,需要与主联合,让基督的死来了结才行。而神原先在创造人时所给人的食物、性都是为着维持人类的生存和繁殖以遍满全地(即传宗接代)有关,并不是罪恶,乃是人堕落了,罪性使这些神原本创造的成了犯罪的凭借。你可以参考倪柝声弟兄的《初信造就》,里头讲到择偶、娱乐等的信息,可大得开导。
  “智慧派”的原文是Gnosticism,与希腊字的“知识”(gnosis)有关。智慧派强调人需要靠某种神秘的知识,并要操练禁欲才能得救。这是一种希腊哲学混杂着当时流行的宗教和学说而产生的“混合品”,没有统一的教训,有点像变色龙,遇到什么主义或宗教都能吸收,而变化,所以很能混淆人。他们的二元论主张:在上、属天的世界和在下、属物质的世界是两不相合、对抗的。他们因为是混合品,跟基督徒传讲时,也把对基督的信仰混杂进去,说神乃是最高的一位,但不是创造者,在神与物质世界当中有一大串的阶级,由各种天使构成这个“丰满”的阶级,而基督这创造者只是这个庞大阶级中的一位“次神”。所以,在歌罗西书中,保罗提到基督乃是在旧造和新造中都居首位的(以对抗基督只是其中的次神之异端),和敬拜天使的事,就是跟这个主义有关。
  歌罗西书中提到的神祕主义是与那由埃及和巴比伦的古老宗教有关,就是原始民族部落的敬拜仪式,这些和星象、迷信、鬼魔、舞蹈等都有关。后来又跟犹太和希腊哲学(二8)所组成的智慧派学说混在-歌罗西书一起,因为敬拜鬼魔,也与天使(二18)有关。
  这几项混杂的主义、实行和仪式,就是当时的“文化背景”,侵入了第一世纪的在歌罗西和在老底嘉的召会,使信徒对基督的信仰搞糊涂了,被欺骗了。所以,保罗需要来竭力奋斗,对付这些与基督相对的文化,好将信徒带回到基督这神所赐给我们的分,并在祂里面生根立基,好叫他们能产生出新人来。