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我们与基督同活,并且凭基督而活 《圣经疑问的解答》

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  有几句属灵的辞句想请弟兄们帮助;加拉太结晶读经的晨兴圣言第五周周四,信息选读第一段有一句话说;我们与基督同活,并且凭基督而活。这有什么不同?还有信仰与信是怎样解说?区别在哪里?
  回答:
  “与基督同活”和“凭基督而活”乃是我们得救了,得到基督作生命之后所发生的事,这两者在着重点上有区别:
  “与基督同活”的意思乃是说,以前是我个人活,我要作什么、说什么、去哪里、作什么决定,就是我自己作、自己说,就算数了。但是与基督同活,就不一样了,好像我与基督是连体婴,不能只是我说、我作、我决定了,必须有基督一同来说、来作来决定了。这是强调在“人位”上的同活,是生命经历中比较高的层次。
  “凭基督而活”的强调乃是我凭着基督作我生活的能力,和我的供应。得救以前,我生活行事都是靠着我自己天然的力量,例如我去爱人,会发现爱的能力用光了。有些人爱得来,有些人爱不来;有些时候可以爱,但另些时候,就没办法爱了。但是如果我凭基督而活,基督是我源源不绝爱的供应源头,不但我以前爱不来的可以爱了,就是在我自己没有爱的时候,基督从我里头涌出来,使我能够来爱了。
  在约翰福音十五章主耶穌说的葡萄树和枝子的关系,乃是包括了这两个在内。枝子的生命供应都是从树来的,枝子乃是跟葡萄树一起来活的,分不开的。
  关于“信仰”和“信”的问题,这从英文来看比要清楚,信仰是the faith ,在“信”这个字前面有一个定冠词,这是指我们所相信的内容,指神、基督、救赎等相信的事,这是在我们身外的,是客观的。但是如果那个定冠词拿掉了,只有-约翰福音一个“信”,也就是faith,这在圣经中通常指我们主观的信心,那在我们里面的相信。
  这两者的关系乃是当我们听见别人跟我们说到神、基督和祂为我们成功的救赎,这个所听见的就是客观的“信仰”,圣灵就将这个客观的信仰化为我们里面主观的珍赏、感激、敞开、接受,而在我们里面产生出信心。
  我们可以用-约翰福音一个比方来说,我们去了一个名胜,在那里有许多美丽的风景(信仰),但是要借着我们使用照相机,把这些风景接受进来,印在底片上。底片上的风景(信心)跟外面的风景相类似,却不是同一个原来的东西。当我们去过那些名胜,会在我们心中留下一些美丽的回忆,那些名胜不会改变,但是底片和我们的记忆会褪色、迷糊。宇宙中关于神和基督的真理永远不改变,但是我们的信心会改变,需要我们经常来到圣经面前,让圣灵借着主的话一次又一次的将美丽的真理景观照射在我们里面,这就是林后三18所说的,观看并反照主的荣光,将主的美丽接受到我们里面来珍赏。
  有几句属灵的辞句想请弟兄们帮助;加拉太结晶读经的晨兴圣言第五周周四,信息选读第一段有一句话说;我们与基督同活,并且凭基督而活。这有什么不同?还有信仰与信是怎样解说?区别在哪里?
  回答:
  “与基督同活”和“凭基督而活”乃是我们得救了,得到基督作生命之后所发生的事,这两者在着重点上有区别:
  “与基督同活”的意思乃是说,以前是我个人活,我要作什么、说什么、去哪里、作什么决定,就是我自己作、自己说,就算数了。但是与基督同活,就不一样了,好像我与基督是连体婴,不能只是我说、我作、我决定了,必须有基督一同来说、来作来决定了。这是强调在“人位”上的同活,是生命经历中比较高的层次。
  “凭基督而活”的强调乃是我凭着基督作我生活的能力,和我的供应。得救以前,我生活行事都是靠着我自己天然的力量,例如我去爱人,会发现爱的能力用光了。有些人爱得来,有些人爱不来;有些时候可以爱,但另些时候,就没办法爱了。但是如果我凭基督而活,基督是我源源不绝爱的供应源头,不但我以前爱不来的可以爱了,就是在我自己没有爱的时候,基督从我里头涌出来,使我能够来爱了。
  在约翰福音十五章主耶穌说的葡萄树和枝子的关系,乃是包括了这两个在内。枝子的生命供应都是从树来的,枝子乃是跟葡萄树一起来活的,分不开的。
  关于“信仰”和“信”的问题,这从英文来看比要清楚,信仰是the faith ,在“信”这个字前面有一个定冠词,这是指我们所相信的内容,指神、基督、救赎等相信的事,这是在我们身外的,是客观的。但是如果那个定冠词拿掉了,只有-约翰福音一个“信”,也就是faith,这在圣经中通常指我们主观的信心,那在我们里面的相信。
  这两者的关系乃是当我们听见别人跟我们说到神、基督和祂为我们成功的救赎,这个所听见的就是客观的“信仰”,圣灵就将这个客观的信仰化为我们里面主观的珍赏、感激、敞开、接受,而在我们里面产生出信心。
  我们可以用-约翰福音一个比方来说,我们去了一个名胜,在那里有许多美丽的风景(信仰),但是要借着我们使用照相机,把这些风景接受进来,印在底片上。底片上的风景(信心)跟外面的风景相类似,却不是同一个原来的东西。当我们去过那些名胜,会在我们心中留下一些美丽的回忆,那些名胜不会改变,但是底片和我们的记忆会褪色、迷糊。宇宙中关于神和基督的真理永远不改变,但是我们的信心会改变,需要我们经常来到圣经面前,让圣灵借着主的话一次又一次的将美丽的真理景观照射在我们里面,这就是林后三18所说的,观看并反照主的荣光,将主的美丽接受到我们里面来珍赏。
  有几句属灵的辞句想请弟兄们帮助;加拉太结晶读经的晨兴圣言第五周周四,信息选读第一段有一句话说;我们与基督同活,并且凭基督而活。这有什么不同?还有信仰与信是怎样解说?区别在哪里?  回答:  “与基督同活”和“凭基督而活”乃是我们得救了,得到基督作生命之后所发生的事,这两者在着重点上有区别:  “与基督同活”的意思乃是说,以前是我个人活,我要作什么、说什么、去哪里、作什么决定,就是我自己作、自己说,就算数了。但是与基督同活,就不一样了,好像我与基督是连体婴,不能只是我说、我作、我决定了,必须有基督一同来说、来作来决定了。这是强调在“人位”上的同活,是生命经历中比较高的层次。  “凭基督而活”的强调乃是我凭着基督作我生活的能力,和我的供应。得救以前,我生活行事都是靠着我自己天然的力量,例如我去爱人,会发现爱的能力用光了。有些人爱得来,有些人爱不来;有些时候可以爱,但另些时候,就没办法爱了。但是如果我凭基督而活,基督是我源源不绝爱的供应源头,不但我以前爱不来的可以爱了,就是在我自己没有爱的时候,基督从我里头涌出来,使我能够来爱了。  在约翰福音十五章主耶穌说的葡萄树和枝子的关系,乃是包括了这两个在内。枝子的生命供应都是从树来的,枝子乃是跟葡萄树一起来活的,分不开的。
--------本段经节汇集--------
约翰福音十五章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
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  关于“信仰”和“信”的问题,这从英文来看比要清楚,信仰是the faith ,在“信”这个字前面有一个定冠词,这是指我们所相信的内容,指神、基督、救赎等相信的事,这是在我们身外的,是客观的。但是如果那个定冠词拿掉了,只有一个“信”,也就是faith,这在圣经中通常指我们主观的信心,那在我们里面的相信。  这两者的关系乃是当我们听见别人跟我们说到神、基督和祂为我们成功的救赎,这个所听见的就是客观的“信仰”,圣灵就将这个客观的信仰化为我们里面主观的珍赏、感激、敞开、接受,而在我们里面产生出信心。  我们可以用一个比方来说,我们去了一个名胜,在那里有许多美丽的风景(信仰),但是要借着我们使用照相机,把这些风景接受进来,印在底片上。底片上的风景(信心)跟外面的风景相类似,却不是同一个原来的东西。当我们去过那些名胜,会在我们心中留下一些美丽的回忆,那些名胜不会改变,但是底片和我们的记忆会褪色、迷糊。宇宙中关于神和基督的真理永远不改变,但是我们的信心会改变,需要我们经常来到圣经面前,让圣灵借着主的话一次又一次的将美丽的真理景观照射在我们里面,这就是林后三18所说的,观看并反照主的荣光,将主的美丽接受到我们里面来珍赏。
--------本段经节汇集--------
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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  有几句属灵的辞句想请弟兄们帮助;加拉太结晶读经的晨兴圣言第五周周四,信息选读第一段有一句话说;我们与基督同活,并且凭基督而活。这有什么不同?还有信仰与信是怎样解说?区别在哪里?
  回答:
  “与基督同活”和“凭基督而活”乃是我们得救了,得到基督作生命之后所发生的事,这两者在着重点上有区别:
  “与基督同活”的意思乃是说,以前是我个人活,我要作什么、说什么、去哪里、作什么决定,就是我自己作、自己说,就算数了。但是与基督同活,就不一样了,好像我与基督是连体婴,不能只是我说、我作、我决定了,必须有基督一同来说、来作来决定了。这是强调在“人位”上的同活,是生命经历中比较高的层次。
  “凭基督而活”的强调乃是我凭着基督作我生活的能力,和我的供应。得救以前,我生活行事都是靠着我自己天然的力量,例如我去爱人,会发现爱的能力用光了。有些人爱得来,有些人爱不来;有些时候可以爱,但另些时候,就没办法爱了。但是如果我凭基督而活,基督是我源源不绝爱的供应源头,不但我以前爱不来的可以爱了,就是在我自己没有爱的时候,基督从我里头涌出来,使我能够来爱了。
  在约翰福音十五章主耶穌说的葡萄树和枝子的关系,乃是包括了这两个在内。枝子的生命供应都是从树来的,枝子乃是跟葡萄树一起来活的,分不开的。
  关于“信仰”和“信”的问题,这从英文来看比要清楚,信仰是the faith ,在“信”这个字前面有一个定冠词,这是指我们所相信的内容,指神、基督、救赎等相信的事,这是在我们身外的,是客观的。但是如果那个定冠词拿掉了,只有-约翰福音一个“信”,也就是faith,这在圣经中通常指我们主观的信心,那在我们里面的相信。
  这两者的关系乃是当我们听见别人跟我们说到神、基督和祂为我们成功的救赎,这个所听见的就是客观的“信仰”,圣灵就将这个客观的信仰化为我们里面主观的珍赏、感激、敞开、接受,而在我们里面产生出信心。
  我们可以用-约翰福音一个比方来说,我们去了一个名胜,在那里有许多美丽的风景(信仰),但是要借着我们使用照相机,把这些风景接受进来,印在底片上。底片上的风景(信心)跟外面的风景相类似,却不是同一个原来的东西。当我们去过那些名胜,会在我们心中留下一些美丽的回忆,那些名胜不会改变,但是底片和我们的记忆会褪色、迷糊。宇宙中关于神和基督的真理永远不改变,但是我们的信心会改变,需要我们经常来到圣经面前,让圣灵借着主的话一次又一次的将美丽的真理景观照射在我们里面,这就是林后三18所说的,观看并反照主的荣光,将主的美丽接受到我们里面来珍赏。
  有几句属灵的辞句想请弟兄们帮助;加拉太结晶读经的晨兴圣言第五周周四,信息选读第一段有一句话说;我们与基督同活,并且凭基督而活。这有什么不同?还有信仰与信是怎样解说?区别在哪里?
  回答:
  “与基督同活”和“凭基督而活”乃是我们得救了,得到基督作生命之后所发生的事,这两者在着重点上有区别:
  “与基督同活”的意思乃是说,以前是我个人活,我要作什么、说什么、去哪里、作什么决定,就是我自己作、自己说,就算数了。但是与基督同活,就不一样了,好像我与基督是连体婴,不能只是我说、我作、我决定了,必须有基督一同来说、来作来决定了。这是强调在“人位”上的同活,是生命经历中比较高的层次。
  “凭基督而活”的强调乃是我凭着基督作我生活的能力,和我的供应。得救以前,我生活行事都是靠着我自己天然的力量,例如我去爱人,会发现爱的能力用光了。有些人爱得来,有些人爱不来;有些时候可以爱,但另些时候,就没办法爱了。但是如果我凭基督而活,基督是我源源不绝爱的供应源头,不但我以前爱不来的可以爱了,就是在我自己没有爱的时候,基督从我里头涌出来,使我能够来爱了。
  在约翰福音十五章主耶穌说的葡萄树和枝子的关系,乃是包括了这两个在内。枝子的生命供应都是从树来的,枝子乃是跟葡萄树一起来活的,分不开的。
  关于“信仰”和“信”的问题,这从英文来看比要清楚,信仰是the faith ,在“信”这个字前面有一个定冠词,这是指我们所相信的内容,指神、基督、救赎等相信的事,这是在我们身外的,是客观的。但是如果那个定冠词拿掉了,只有-约翰福音一个“信”,也就是faith,这在圣经中通常指我们主观的信心,那在我们里面的相信。
  这两者的关系乃是当我们听见别人跟我们说到神、基督和祂为我们成功的救赎,这个所听见的就是客观的“信仰”,圣灵就将这个客观的信仰化为我们里面主观的珍赏、感激、敞开、接受,而在我们里面产生出信心。
  我们可以用-约翰福音一个比方来说,我们去了一个名胜,在那里有许多美丽的风景(信仰),但是要借着我们使用照相机,把这些风景接受进来,印在底片上。底片上的风景(信心)跟外面的风景相类似,却不是同一个原来的东西。当我们去过那些名胜,会在我们心中留下一些美丽的回忆,那些名胜不会改变,但是底片和我们的记忆会褪色、迷糊。宇宙中关于神和基督的真理永远不改变,但是我们的信心会改变,需要我们经常来到圣经面前,让圣灵借着主的话一次又一次的将美丽的真理景观照射在我们里面,这就是林后三18所说的,观看并反照主的荣光,将主的美丽接受到我们里面来珍赏。