圣经中的“分赐”
分赐这个字，在原文就是“给”的意思，英文是dispense、give。在翻译圣经时，看我们如何来看其上下文，有时翻成其他的字或词，但是都是“分赐”的意思，以分赐来讲，这是比较正确并文雅的讲法。
每一个基督徒都知道的约三16：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”，这一个希腊字就是“给”但是中文翻成“赐给”比较文雅，也好读。其实就是give这个字。在其他经节，这一个字也翻成“赐”(31次)与“赐给”(97次)。
主耶穌来到地上，不仅是赎我们的罪，更有一个永远的目的。正如祂所说的：“我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。”(约十10下) 这个得原文是“有”或“得着”之意，就是得到神分赐的意思。主耶穌要把祂的神圣生命给人，这不是分赐，是什么？
在主耶穌将五饼二鱼餵饱了五千男子之后，祂对跟随祂的群众说，“不是摩西把那从天上来的粮赐给你们，乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的。”他们对祂说，“主啊，常将这粮赐给我们。”耶穌对他们说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”后来祂就对他们说，“我是从天上降下来的活粮，人若喫这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。”(约六51) 在我们身外的主耶穌，借着我们的“吃”将祂接受进来，成为我们的生命与生命的供应。不仅如此，耶穌还要他们喝祂的血（六53~57）。主耶穌讲这些话，是在属灵奥秘的范围，需要我们以灵来接受，故此祂说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约六63) 但是专注于物质界、满了宗教狂热的犹太人不能接受，就说，“这话甚难，谁能听呢？”请注意六63这里中文许多版本都翻成了“赐”，将一件身外之物，借着吃而接受进来，这不是分赐是什么？
在最后的晚餐，耶穌拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”(太二六26~28) 所谓的领圣餐或擘饼聚会，都是要吃饼喝杯，就是我们每周将主接受进来，作生命的供应。这还是分赐。
主耶穌是那第二个人，是从天上来的，第一个人叫亚当，这第二个从天上来的人(林前十五47)，保罗称其为“末后的亚当”，在复活时，成了赐生命的灵（林前十五45）。英文翻成life-giving Spirit，这个灵的主要功用就是“分赐”神的生命，使人活。这里还是分赐。
到了千年国时，主应许要将神乐园中生命树的果子赐给得胜者吃（启二7），甚至到了新天新地，在新耶路撒冷没有今天地上的娱乐与物质的食物了，只有生命树与从宝座流出来的生命河（二二1~2）。这里还是生命的问题。整本圣经主要就是讲神要将祂神圣的生命分赐给人。
即使在旧约时代，神的分赐也是很明显的。在伊甸园里，有各种果树，好作食物(创二9) 。以色列人在逾越节晚上，不只是将羔羊的血涂在门楣上，更是需要在屋里吃羔羊的肉(出十二7~8) 。我们都知道羔羊是表征基督，吃羔羊就是将基督接受进来，这不也是分赐？以色列人在旷野吃吗哪、喝活水，也都是分赐的图画。以色列人后来离弃神，拜偶像，耶和华神借着申言者耶利米说，“我的百姓作了两件恶事离弃我这活水的泉源，为自己凿出破裂的池子。”(耶二9~13) 。以赛亚预言神的子民得救恩是“从救恩的泉源欢然取水”（赛十二3）。所以主耶穌对撒玛利亚妇人传福音时，给她涌入永生的活水（约四14）。在住棚节的最后一天，当所有人在物质一面都吃饱喝足了，但是灵里还是空虚的，所以主耶穌高喊，“人若渴了，可以到我这里来喝。”（七37）。到了启示录末了，那灵与新妇还一同的呼唤，“凡愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启二二17）
可是却有一班人，只坚持自己的观念，不肯来接受神生命的分赐，就是那些经学家与自义的法利赛人，他们考察圣经，自以为内中有永生，但是主耶穌却责备他们说，“你们不肯到我这里来得生命。”（约五39~40）诚哉斯言。如果我们作了再多的事，查了许多的圣经，却没有得到主的分赐，那岂不白作了？愿我们都能飢渴的来到主面前，在灵里接受主的分赐。
王生台