马太与路加所记载的耶穌的家谱是不一样的。在新约恢复版圣经，马太福音1：16注1有清楚的解释。马太福音记载由亚伯拉罕，经大卫的儿子所罗门，直到耶穌的父亲约瑟的家谱；路加福音记载由亚当经亚伯拉罕、大卫的儿子拿单、马利亚的父亲、直到耶穌的父亲约瑟的家谱。 如此看来，两个家谱从大卫以后的部分，应该是两条不同的线，直到耶穌的父亲约瑟才又合成一条线。 然而在这两条应该不相同的家谱线中，却有两个人名是相同的。（路3：27下）“…利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子，”；（太1：12）“迁徙到巴比伦以后，耶哥尼亚生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，”。照着这两处的上下文来看，除了这两个名字相同外，其前几代和后几代都没有交集。并且在马太福音中的“撒拉铁”是大卫的第18代子孙（包括马太家谱中刻意删除的三代）；而在路加的家谱中，“撒拉铁”是大卫的第21代子孙。这两处的“撒拉铁”及“所罗巴伯”是同一对父子吗？我觉得可能不是。 我的问题是：在新约恢复版圣经中路加福音3：27的注1，将这两位“所罗巴伯”视为同一个人。如果这两处记载的为同一人，理由为何？
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此处经节“1”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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如同上一个问题一样，这也是个旁枝末节的问题，但想要借此读经讨论版，有较确定的瞭解。 回答： 如果你仔细读新约恢复版圣经路加福音3：27的注1所参考的马太一12注2，你的问题应该可以解决的。注解说，
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迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
本节“耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，”比较代上三17~19，“耶哥尼雅的儿子是撒拉铁、……毗大雅、……毗大雅的儿子是所罗巴伯，……”可看出所罗巴伯是撒拉铁的弟兄毗大雅的儿子。所罗巴伯不是撒拉铁的儿子，而是他的侄子，成了他的后嗣。这也许是照着申二五5~6而有的一个事例。如此，甚至申命记的那段话，也与基督的家谱有关。
所罗巴伯是从巴比伦被掳之地，归回耶路撒冷的首领之一（拉二1~2），也是重建神殿的一名首领（亚四7~10）。旧约预言基督是大卫的后裔，要生在伯利恒（弥五2，太二4~6）。以色列民若不从被掳之地归回，基督就不可能生在伯利恒。神吩咐被掳的人归回，不仅是为着重建神的殿，也是为着给基督生在伯利恒作预备。基督第一次来，需要一些人在正确的地方，把祂带到地上。基督第二次来，也需要祂一些被掳的百姓，从被掳之地回到正当的召会生活里。
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“本节“耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，”比较代上三17~19，“耶哥尼雅…的儿子是撒拉铁、…毗大雅，…毗大雅的儿子是所罗巴伯，…”可看出所罗巴伯是撒拉铁的弟兄毗大雅的儿子。所罗巴伯不是撒拉铁的儿子，而是他的姪子，成了他的后嗣。这也许是照着申二五5~6而有的一个事例。如此，甚至申命记的那段话，也与基督的家谱有关。”
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玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。
毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的姊妹是示罗密。
兄弟同住，若死了一个，没有儿子，死人的妻子不可出嫁外人；她丈夫的兄弟当与她同房，娶她为妻，向她尽丈夫兄弟的本分。
妇人生的长子必归已死之兄弟的名下，免得他的名从以色列中被涂抹。
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首先，路加的家谱中有两个“儿子”并不是父子关系，乃是另外的关系。第一个“儿子”和最后一个“儿子”：耶穌只是依人看来是约瑟的儿子，而祂乃是从马利亚的圣灵怀孕所生，而约瑟是马利亚的丈夫。另外，亚当乃是神所创造的，但是因为他是从神所出，也算是神的“儿子”。 此外，希伯来人的家谱是不记载女人的，但是若有人没有儿子继承，只有女儿，那么家谱中会记载那女儿的丈夫作为后嗣，而此女婿通常都是本家族的姪子（民数记二七1~8；三六1~12）。所以，这里的关系乃是岳婿，也是叔姪的关系。因此，本来是马利亚丈夫的约瑟，就成了马利亚父亲的儿子。
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属约瑟儿子玛拿西各家族的，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她们近前来，
站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说，
我们的父亲死在旷野，他没有在可拉一党中，随从他们聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。
为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他家族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中，给我们产业。
西罗非哈的女儿说得有理。你一定要在她们父亲的弟兄中，把地业给她们作产业；要将她们父亲的产业归给她们。
你也要对以色列人说，人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。
约瑟子孙的家族中，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙家族之宗族的族长，都近前来到摩西和作首领的以色列人宗族的族长面前，说，
耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐，将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。
但她们若嫁给以色列别支派的人，她们的产业就必从我们祖宗的产业中减去，加在她们所要归属支派的产业中；这样，我们拈阄所得的产业就减少了。
到了以色列人的禧年，她们的产业就必加在她们所要归属支派的产业中；这样，我们祖宗支派的产业就减少了。
摩西照耶和华的话吩咐以色列人说，约瑟支派的人说得有理。
论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说，她们可以嫁给自己看为好的人，只是要嫁给自己父亲支派家族的人。
这样，以色列人的产业就不从这支派转到那支派，因为以色列人要各自守住自己祖宗支派的产业。
凡在以色列支派中得了产业的女子，必嫁给自己父亲支派家族的人，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。
这样，他们的产业就不从这支派转到那支派，因为以色列支派的人要各自守住自己的产业。
西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁给了她们伯叔的儿子。
她们嫁入约瑟儿子玛拿西之子孙的家族中；她们的产业仍留在自己父亲家族的支派中。
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照此，根据代上三17，撒拉铁是耶哥尼雅的七个儿子中的老大，路加三27说，撒拉铁是尼利的儿子，其实他乃是尼利的女婿，不是父子关系。李弟兄点出了申二五5~6的条例，指出所罗巴伯不是撒拉铁的儿子，而是他的姪子，成了他的后嗣。在撒拉铁和所罗巴伯这两代接连有两个岳婿的关系插进来，就产生了你的问题。
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约大是约亚拿的儿子，约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子，
兄弟同住，若死了一个，没有儿子，死人的妻子不可出嫁外人；她丈夫的兄弟当与她同房，娶她为妻，向她尽丈夫兄弟的本分。
妇人生的长子必归已死之兄弟的名下，免得他的名从以色列中被涂抹。
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