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平安 《圣经疑问的解答》

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　　平安这个字在希伯来文或希腊文都有：和睦、太平、平安无事、和平、安然等意思。
　　“平安”这个字在旧约希伯来文是shalowm（读成“沙隆”，或“撒冷”），最早在圣经中出现是在创十五15，神对亚伯拉罕说，他要平平安安地归到列祖那里。这个字在旧约中一共出现了236次。所以，耶路撒冷的后面那个“撒冷”就是平安的意思。以色列人见面彼此问安，就是说，“沙隆！”以色列现今总理的名字就叫沙隆。
　　到了新约时代，圣经是用希腊文写的，平安这个字eire’ne，初次出现在太十13，那是主耶穌差遣门徒到各处去传福音，他们的平安会临到他们所去的家。与这经节相对的是路十6中所说的平安之子。
　　新约恢复本圣经中有几处论到平安的经节和注解：
　　路七50　但耶穌对那女人说，你的信救了你，平平安安地走吧！
　　注1　平平安安地走吧，直译，往平安里走吧。得着赦免的女人，不仅对救主有爱，她对救主也有信；信是借着爱运行的（加五6），结果乃是平安。信救了她，把她在爱里带到救主面前，结果使她平平安安地往前去。在对救主救恩的经历和享受里，信、爱和平安乃是三样重要的美德。信是从认识救主拯救的能力和美德产生的，爱是出于这信，并带进平安，而跟从救主。在跟从救主的生活中，信与爱能带给我们平安，使我们享受主的生命而长大。
　　主在离别前夕对门徒说，祂将平安留给门徒，也要赐给他们，这平安和世界的平安是不同的（约十四27）。到了主复活的那晚上，祂来到门徒那里，对他们说了两次“愿你们平安”（二十19，21）。因此，主所应许的平安在祂复活时来到门徒那里就得到应验了。我们有主的同在，就有平安的感觉。
　　保罗的书信开头都有问安的话，如罗一7　愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶穌基督归与你们。注2　恩典是神在基督里作我们的享受，是源头；平安是我们在基督里享受神的结果（约十六33），是流出。因此，当我们享受了基督作恩典，就带来平安。
　　罗八6告诉我们将心思置于灵，就有生命与平安。所以，生命和平安是心思置于灵的结果。我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间，也就没有不合。我们与神有和平，不为仇，我们里面就觉得平安。
　　弗六23　愿平安与爱同着信，从父神并主耶穌基督归与弟兄们。注1　使徒在本书开头的问安，先有恩典作享受，后有平安作享受的结果（一2）。但在结语中，他的问安倒过来，从平安的结果到恩典的享受。我们进入平安之后，仍需要恩典，指明我们的经历乃是从恩典到恩典。
　　腓四7　神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌里，保卫你们的心怀意念。神的平安能像昼夜站岗的卫兵一样，保卫我们的心怀意念。
　　西三15　又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。这一节中有两处提到平安，而注解中有三个都跟这有关：
　　注1　基督的平安就是基督自己。借着这平安，基督已使犹太人和外邦人成为一个新人；这平安也成了福音的一部分（弗二14~18）。我们为着基督身体的生活，该让这平安在我们心里作仲裁。
　　注4　我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的。为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。
　　注5　我们不但该让基督的平安在心里作仲裁，也该向主感恩。在基督身体的生活中，我们的心向着众肢体总该是在平安的情形里，并且向着主也总该感恩。
　　来十二11　一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。注1　平安乃是义的果子（赛三二17）。圣别是内里的性情，公义是外面的行为。神的管教不仅帮助信徒有分于祂的圣别，也使他们与神与人都是对的，叫他们在这种义的光景里，享受平安作甘甜的果子，就是平安的义果。
　　腓四9 和罗十六20都提到“平安的神”，并且当我们享受这位平安的神，祂就快要将撒但践踏在我们的脚下。哈利路亚！
　　平安这个字在希伯来文或希腊文都有：和睦、太平、平安无事、和平、安然等意思。
　　“平安”这个字在旧约希伯来文是shalowm（读成“沙隆”，或“撒冷”），最早在圣经中出现是在创十五15，神对亚伯拉罕说，他要平平安安地归到列祖那里。这个字在旧约中一共出现了236次。所以，耶路撒冷的后面那个“撒冷”就是平安的意思。以色列人见面彼此问安，就是说，“沙隆！”以色列现今总理的名字就叫沙隆。
　　到了新约时代，圣经是用希腊文写的，平安这个字eire’ne，初次出现在太十13，那是主耶穌差遣门徒到各处去传福音，他们的平安会临到他们所去的家。与这经节相对的是路十6中所说的平安之子。
　　新约恢复本圣经中有几处论到平安的经节和注解：
　　路七50　但耶穌对那女人说，你的信救了你，平平安安地走吧！
　　注1　平平安安地走吧，直译，往平安里走吧。得着赦免的女人，不仅对救主有爱，她对救主也有信；信是借着爱运行的（加五6），结果乃是平安。信救了她，把她在爱里带到救主面前，结果使她平平安安地往前去。在对救主救恩的经历和享受里，信、爱和平安乃是三样重要的美德。信是从认识救主拯救的能力和美德产生的，爱是出于这信，并带进平安，而跟从救主。在跟从救主的生活中，信与爱能带给我们平安，使我们享受主的生命而长大。
　　主在离别前夕对门徒说，祂将平安留给门徒，也要赐给他们，这平安和世界的平安是不同的（约十四27）。到了主复活的那晚上，祂来到门徒那里，对他们说了两次“愿你们平安”（二十19，21）。因此，主所应许的平安在祂复活时来到门徒那里就得到应验了。我们有主的同在，就有平安的感觉。
　　保罗的书信开头都有问安的话，如罗一7　愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶穌基督归与你们。注2　恩典是神在基督里作我们的享受，是源头；平安是我们在基督里享受神的结果（约十六33），是流出。因此，当我们享受了基督作恩典，就带来平安。
　　罗八6告诉我们将心思置于灵，就有生命与平安。所以，生命和平安是心思置于灵的结果。我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间，也就没有不合。我们与神有和平，不为仇，我们里面就觉得平安。
　　弗六23　愿平安与爱同着信，从父神并主耶穌基督归与弟兄们。注1　使徒在本书开头的问安，先有恩典作享受，后有平安作享受的结果（一2）。但在结语中，他的问安倒过来，从平安的结果到恩典的享受。我们进入平安之后，仍需要恩典，指明我们的经历乃是从恩典到恩典。
　　腓四7　神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌里，保卫你们的心怀意念。神的平安能像昼夜站岗的卫兵一样，保卫我们的心怀意念。
　　西三15　又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。这一节中有两处提到平安，而注解中有三个都跟这有关：
　　注1　基督的平安就是基督自己。借着这平安，基督已使犹太人和外邦人成为一个新人；这平安也成了福音的一部分（弗二14~18）。我们为着基督身体的生活，该让这平安在我们心里作仲裁。
　　注4　我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的。为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。
　　注5　我们不但该让基督的平安在心里作仲裁，也该向主感恩。在基督身体的生活中，我们的心向着众肢体总该是在平安的情形里，并且向着主也总该感恩。
　　来十二11　一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。注1　平安乃是义的果子（赛三二17）。圣别是内里的性情，公义是外面的行为。神的管教不仅帮助信徒有分于祂的圣别，也使他们与神与人都是对的，叫他们在这种义的光景里，享受平安作甘甜的果子，就是平安的义果。
　　腓四9 和罗十六20都提到“平安的神”，并且当我们享受这位平安的神，祂就快要将撒但践踏在我们的脚下。哈利路亚！
　　平安这个字在希伯来文或希腊文都有：和睦、太平、平安无事、和平、安然等意思。　　“平安”这个字在旧约希伯来文是shalowm（读成“沙隆”，或“撒冷”），最早在圣经中出现是在创世记十五15，神对亚伯拉罕说，他要平平安安地归到列祖那里。这个字在旧约中一共出现了236次。所以，耶路撒冷的后面那个“撒冷”就是平安的意思。以色列人见面彼此问安，就是说，“沙隆！”以色列现今总理的名字就叫沙隆。
--------本段经节汇集--------
创15:15  
至于你，你要享大寿数，被人埋葬，平平安安地归到你列祖那里。
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　　到了新约时代，圣经是用希腊文写的，平安这个字eire’ne，初次出现在马太十13，那是主耶穌差遣门徒到各处去传福音，他们的平安会临到他们所去的家。与这经节相对的是路加福音十6中所说的平安之子。
--------本段经节汇集--------
太10:13  
那家若配得，就让你们的平安临到那家；若不配得，就让你们的平安仍归你们。
路10:6  
那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家；不然，平安就归与你们了。
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　　新约恢复本圣经中有几处论到平安的经节和注解：　　路七50　但耶穌对那女人说，你的信救了你，平平安安地走吧！
--------本段经节汇集--------
路7:50  
但耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地走吧！
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　　注1　平平安安地走吧，直译，往平安里走吧。得着赦免的女人，不仅对救主有爱，她对救主也有信；信是借着爱运行的（加五6），结果乃是平安。信救了她，把她在爱里带到救主面前，结果使她平平安安地往前去。在对救主救恩的经历和享受里，信、爱和平安乃是三样重要的美德。信是从认识救主拯救的能力和美德产生的，爱是出于这信，并带进平安，而跟从救主。在跟从救主的生活中，信与爱能带给我们平安，使我们享受主的生命而长大。
--------本段经节汇集--------
加5:6  
因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。
加拉太书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　主在离别前夕对门徒说，祂将平安留给门徒，也要赐给他们，这平安和世界的平安是不同的（约十四27）。到了主复活的那晚上，祂来到门徒那里，对他们说了两次“愿你们平安”（二十19，21）。因此，主所应许的平安在祂复活时来到门徒那里就得到应验了。我们有主的同在，就有平安的感觉。
--------本段经节汇集--------
约14:27  
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰，也不要胆怯。
约20:19  
那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。
约20:21  
耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。
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　　保罗的书信开头都有问安的话，如罗一7　愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶穌基督归与你们。注2　恩典是神在基督里作我们的享受，是源头；平安是我们在基督里享受神的结果（约十六33），是流出。因此，当我们享受了基督作恩典，就带来平安。
--------本段经节汇集--------
罗1:7  
写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
约16:33  
我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
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　　罗马书八6告诉我们将心思置于灵，就有生命与平安。所以，生命和平安是心思置于灵的结果。我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间，也就没有不合。我们与神有和平，不为仇，我们里面就觉得平安。
--------本段经节汇集--------
罗8:6  
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
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　　弗六23　愿平安与爱同着信，从父神并主耶穌基督归与弟兄们。注1　使徒在本书开头的问安，先有恩典作享受，后有平安作享受的结果（一2）。但在结语中，他的问安倒过来，从平安的结果到恩典的享受。我们进入平安之后，仍需要恩典，指明我们的经历乃是从恩典到恩典。
--------本段经节汇集--------
弗6:23  
愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。
弗1:2  
愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
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　　腓四7　神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌里，保卫你们的心怀意念。神的平安能像昼夜站岗的卫兵一样，保卫我们的心怀意念。
--------本段经节汇集--------
腓4:7  
神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
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　　西三15　又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。这一节中有两处提到平安，而注解中有三个都跟这有关：
--------本段经节汇集--------
西3:15  
又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
歌罗西书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　注1　基督的平安就是基督自己。借着这平安，基督已使犹太人和外邦人成为一个新人；这平安也成了福音的一部分（弗二14~18）。我们为着基督身体的生活，该让这平安在我们心里作仲裁。
--------本段经节汇集--------
弗2:14  
因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
弗2:15  
在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
弗2:16  
既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；
弗2:17  
又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，
弗2:18  
因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
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　　注4　我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的。为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。　　注5　我们不但该让基督的平安在心里作仲裁，也该向主感恩。在基督身体的生活中，我们的心向着众肢体总该是在平安的情形里，并且向着主也总该感恩。　　来十二11　一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。注1　平安乃是义的果子（赛三二17）。圣别是内里的性情，公义是外面的行为。神的管教不仅帮助信徒有分于祂的圣别，也使他们与神与人都是对的，叫他们在这种义的光景里，享受平安作甘甜的果子，就是平安的义果。
--------本段经节汇集--------
来12:11  
一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。
希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
赛32:17  
公义的果效必是平安；公义的效验必是平静稳妥，直到永远。
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　　腓四9 和罗十六20都提到“平安的神”，并且当我们享受这位平安的神，祂就快要将撒但践踏在我们的脚下。哈利路亚！
--------本段经节汇集--------
腓4:9  
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
罗16:20  
平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
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　　平安这个字在希伯来文或希腊文都有：和睦、太平、平安无事、和平、安然等意思。
　　“平安”这个字在旧约希伯来文是shalowm（读成“沙隆”，或“撒冷”），最早在圣经中出现是在创十五15，神对亚伯拉罕说，他要平平安安地归到列祖那里。这个字在旧约中一共出现了236次。所以，耶路撒冷的后面那个“撒冷”就是平安的意思。以色列人见面彼此问安，就是说，“沙隆！”以色列现今总理的名字就叫沙隆。
　　到了新约时代，圣经是用希腊文写的，平安这个字eire’ne，初次出现在太十13，那是主耶穌差遣门徒到各处去传福音，他们的平安会临到他们所去的家。与这经节相对的是路十6中所说的平安之子。
　　新约恢复本圣经中有几处论到平安的经节和注解：
　　路七50　但耶穌对那女人说，你的信救了你，平平安安地走吧！
　　注1　平平安安地走吧，直译，往平安里走吧。得着赦免的女人，不仅对救主有爱，她对救主也有信；信是借着爱运行的（加五6），结果乃是平安。信救了她，把她在爱里带到救主面前，结果使她平平安安地往前去。在对救主救恩的经历和享受里，信、爱和平安乃是三样重要的美德。信是从认识救主拯救的能力和美德产生的，爱是出于这信，并带进平安，而跟从救主。在跟从救主的生活中，信与爱能带给我们平安，使我们享受主的生命而长大。
　　主在离别前夕对门徒说，祂将平安留给门徒，也要赐给他们，这平安和世界的平安是不同的（约十四27）。到了主复活的那晚上，祂来到门徒那里，对他们说了两次“愿你们平安”（二十19，21）。因此，主所应许的平安在祂复活时来到门徒那里就得到应验了。我们有主的同在，就有平安的感觉。
　　保罗的书信开头都有问安的话，如罗一7　愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶穌基督归与你们。注2　恩典是神在基督里作我们的享受，是源头；平安是我们在基督里享受神的结果（约十六33），是流出。因此，当我们享受了基督作恩典，就带来平安。
　　罗八6告诉我们将心思置于灵，就有生命与平安。所以，生命和平安是心思置于灵的结果。我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间，也就没有不合。我们与神有和平，不为仇，我们里面就觉得平安。
　　弗六23　愿平安与爱同着信，从父神并主耶穌基督归与弟兄们。注1　使徒在本书开头的问安，先有恩典作享受，后有平安作享受的结果（一2）。但在结语中，他的问安倒过来，从平安的结果到恩典的享受。我们进入平安之后，仍需要恩典，指明我们的经历乃是从恩典到恩典。
　　腓四7　神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌里，保卫你们的心怀意念。神的平安能像昼夜站岗的卫兵一样，保卫我们的心怀意念。
　　西三15　又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。这一节中有两处提到平安，而注解中有三个都跟这有关：
　　注1　基督的平安就是基督自己。借着这平安，基督已使犹太人和外邦人成为一个新人；这平安也成了福音的一部分（弗二14~18）。我们为着基督身体的生活，该让这平安在我们心里作仲裁。
　　注4　我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的。为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。
　　注5　我们不但该让基督的平安在心里作仲裁，也该向主感恩。在基督身体的生活中，我们的心向着众肢体总该是在平安的情形里，并且向着主也总该感恩。
　　来十二11　一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。注1　平安乃是义的果子（赛三二17）。圣别是内里的性情，公义是外面的行为。神的管教不仅帮助信徒有分于祂的圣别，也使他们与神与人都是对的，叫他们在这种义的光景里，享受平安作甘甜的果子，就是平安的义果。
　　腓四9 和罗十六20都提到“平安的神”，并且当我们享受这位平安的神，祂就快要将撒但践踏在我们的脚下。哈利路亚！
　　平安这个字在希伯来文或希腊文都有：和睦、太平、平安无事、和平、安然等意思。
　　“平安”这个字在旧约希伯来文是shalowm（读成“沙隆”，或“撒冷”），最早在圣经中出现是在创十五15，神对亚伯拉罕说，他要平平安安地归到列祖那里。这个字在旧约中一共出现了236次。所以，耶路撒冷的后面那个“撒冷”就是平安的意思。以色列人见面彼此问安，就是说，“沙隆！”以色列现今总理的名字就叫沙隆。
　　到了新约时代，圣经是用希腊文写的，平安这个字eire’ne，初次出现在太十13，那是主耶穌差遣门徒到各处去传福音，他们的平安会临到他们所去的家。与这经节相对的是路十6中所说的平安之子。
　　新约恢复本圣经中有几处论到平安的经节和注解：
　　路七50　但耶穌对那女人说，你的信救了你，平平安安地走吧！
　　注1　平平安安地走吧，直译，往平安里走吧。得着赦免的女人，不仅对救主有爱，她对救主也有信；信是借着爱运行的（加五6），结果乃是平安。信救了她，把她在爱里带到救主面前，结果使她平平安安地往前去。在对救主救恩的经历和享受里，信、爱和平安乃是三样重要的美德。信是从认识救主拯救的能力和美德产生的，爱是出于这信，并带进平安，而跟从救主。在跟从救主的生活中，信与爱能带给我们平安，使我们享受主的生命而长大。
　　主在离别前夕对门徒说，祂将平安留给门徒，也要赐给他们，这平安和世界的平安是不同的（约十四27）。到了主复活的那晚上，祂来到门徒那里，对他们说了两次“愿你们平安”（二十19，21）。因此，主所应许的平安在祂复活时来到门徒那里就得到应验了。我们有主的同在，就有平安的感觉。
　　保罗的书信开头都有问安的话，如罗一7　愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶穌基督归与你们。注2　恩典是神在基督里作我们的享受，是源头；平安是我们在基督里享受神的结果（约十六33），是流出。因此，当我们享受了基督作恩典，就带来平安。
　　罗八6告诉我们将心思置于灵，就有生命与平安。所以，生命和平安是心思置于灵的结果。我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间，也就没有不合。我们与神有和平，不为仇，我们里面就觉得平安。
　　弗六23　愿平安与爱同着信，从父神并主耶穌基督归与弟兄们。注1　使徒在本书开头的问安，先有恩典作享受，后有平安作享受的结果（一2）。但在结语中，他的问安倒过来，从平安的结果到恩典的享受。我们进入平安之后，仍需要恩典，指明我们的经历乃是从恩典到恩典。
　　腓四7　神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌里，保卫你们的心怀意念。神的平安能像昼夜站岗的卫兵一样，保卫我们的心怀意念。
　　西三15　又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。这一节中有两处提到平安，而注解中有三个都跟这有关：
　　注1　基督的平安就是基督自己。借着这平安，基督已使犹太人和外邦人成为一个新人；这平安也成了福音的一部分（弗二14~18）。我们为着基督身体的生活，该让这平安在我们心里作仲裁。
　　注4　我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的。为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。
　　注5　我们不但该让基督的平安在心里作仲裁，也该向主感恩。在基督身体的生活中，我们的心向着众肢体总该是在平安的情形里，并且向着主也总该感恩。
　　来十二11　一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。注1　平安乃是义的果子（赛三二17）。圣别是内里的性情，公义是外面的行为。神的管教不仅帮助信徒有分于祂的圣别，也使他们与神与人都是对的，叫他们在这种义的光景里，享受平安作甘甜的果子，就是平安的义果。
　　腓四9 和罗十六20都提到“平安的神”，并且当我们享受这位平安的神，祂就快要将撒但践踏在我们的脚下。哈利路亚！

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