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关于万物复兴 《圣经疑问的解答》

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　　最近读经读到使徒行传中所提万物复兴，是指着国度时代的复兴。另外在路十六9提到到了钱财无用的时候，他们可以接你们道永远的帐幕里。这也是指着国度时代。由此是否可得知在国度时代里的生活，是要回到原始生活的农业社会，不再有金钱交易，也不再有医院或学校等类的设施了呢？
　　回答：
　　你所问的关于万物复兴的事，在圣经中有几种不同，却是指着同一件事的说法，诚如恢复本在徒三21的注解说，这是指“千年国里复兴的时候”，如赛十一1~10，六五18~25所预言的，以及基督在太十七11和十九28所指的。这复兴要由基督的回来所带进。让我们先看看这几处的经节：
　　赛十一1~10
　　“从耶西的必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。
　　豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
　　到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”
　　前一段话说到基督的再来，那时要带进公义、正直、信实，在基督的千年国里，会有这样的光景。
　　中间一段话指出连动物的性情都要改变，这跟罗八19~23所说的相呼应，那时受造之物因着神众子的显示，也就是我们的身体得赎，他们就从败坏的奴役里得到释放，彼此不再残杀、吞吃。为什么会有这样和平的光景？因为在这段期间，撒但要在无底坑被捆绑一千年（启二十1~3），地上没有兴风作浪的撒但，连罪恶也被捆绑了，那时会有真正的和平，连动物彼此之间都能和平共处。
　　末了一句话指出外邦人，也就是太二五31~46所说的听从永远福音（启十四6~7）而善待被逼迫的神子民之“山羊”，会到耶路撒冷来寻求耶和华神，而以色列人会当祭司，教导这些外邦人如何敬拜神（赛二2~3，亚八20）。
　　赛六五18~25也说到万物复兴：
　　“你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。
　　豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。”
　　这一段话主要是对着以色列人说的，他们要住在千年国时地上的耶路撒冷城，不再有战争与飢荒，甚至以色列人的寿命都是满足的，但他们还是会死，因为死亡要到千年国完时的白色大宝座审判之后，才被丢进火湖里（启二十14）。
　　至于讲到他们栽种葡萄园，建造房屋，这些都是旧约时代的表号，表征他们要安居乐业，不会平白失去他们的所有。因为在阿摩司书的预言中，描述这时的光景，他使用“建立大卫倒塌的帐幕”一词，这句话也曾被雅各在耶路撒冷会议中引用过（徒十五13~16）。摩九11~15说，“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，…日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这些都是诗意的描述，并不是说，每一个人又回到农业社会的环境去，栽种果树，喝酒吃果子。
　　还有在太十七11基督说，以利亚固然要来，并要复兴万事。这是指着在大灾难时，以利亚要来作两个见证人中的一个（启十一3~4），为了引进基督的千年国。在太十九28，基督对门徒说，在千年国时，这十二位使徒也要坐在宝座上，审判以色列十二个支派。而得胜的信徒要与基督一同作王（二十4，6），有的要管理十座城，有的要管理五座城（路十九16~19），但都是进入主人的快乐里（太二五19~23）。这时，旧天旧地还存在着，只是撒但被捆绑，没有罪的骚扰，一切都是公义和平。
　　至于路加福音十六章所提到的精明的管家中所说的钱财无用的时候，这是指要来的国度时代。在国度时，地上的许多东西在－路加福音七号中会受到神的审判和改变，但是旧天旧地包括城市、交通、人的生活各方面，可能还会继续下去，但钱财会变为无用了，因为贪财乃是万恶之根（提前六10）。在千年国中，所有的罪恶都暂时因撒但的捆绑而销声匿迹。
　　我们对千年国的认识乃是根据圣经中的启示，并不应该胡思乱想，编造圣经所没有的。神愿意我们知道有多少，祂的启示也有多少。祂所没有启示的，我们也不用去猜测，这是没有用的。你所问的是否还有医院或学校等类的设施？这我不清楚。
　　有人可能会问，那么在那时我们要如何生活呢？关于这个圣经没有告诉我们，主没有意思要我们去注意这个。但是主借着圣经清楚告诉我们得胜者乃是与基督一同作王，以公义、和平来管理，而不得胜的要在千年国之外的黑暗里受成全。我们还是多花点时间来赢得基督，追求生命长大，也殷勤的事奉主，将主所给我们的他连得好好经营利用，建造基督的身体，以便在主来时，能得祂的嘉许，这才是我要注意的。至于如何在那时生活，环境是如何，这都不应该是我们所要猜想的。只要我们得胜了，享受主一千年，不再有罪的辖制和骚扰，又看见撒但的被对付，主的荣耀充满全地，我们还会在乎如何生活吗？
　　最近读经读到使徒行传中所提万物复兴，是指着国度时代的复兴。另外在路十六9提到到了钱财无用的时候，他们可以接你们道永远的帐幕里。这也是指着国度时代。由此是否可得知在国度时代里的生活，是要回到原始生活的农业社会，不再有金钱交易，也不再有医院或学校等类的设施了呢？
　　回答：
　　你所问的关于万物复兴的事，在圣经中有几种不同，却是指着同一件事的说法，诚如恢复本在徒三21的注解说，这是指“千年国里复兴的时候”，如赛十一1~10，六五18~25所预言的，以及基督在太十七11和十九28所指的。这复兴要由基督的回来所带进。让我们先看看这几处的经节：
　　赛十一1~10
　　“从耶西的必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。
　　豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
　　到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”
　　前一段话说到基督的再来，那时要带进公义、正直、信实，在基督的千年国里，会有这样的光景。
　　中间一段话指出连动物的性情都要改变，这跟罗八19~23所说的相呼应，那时受造之物因着神众子的显示，也就是我们的身体得赎，他们就从败坏的奴役里得到释放，彼此不再残杀、吞吃。为什么会有这样和平的光景？因为在这段期间，撒但要在无底坑被捆绑一千年（启二十1~3），地上没有兴风作浪的撒但，连罪恶也被捆绑了，那时会有真正的和平，连动物彼此之间都能和平共处。
　　末了一句话指出外邦人，也就是太二五31~46所说的听从永远福音（启十四6~7）而善待被逼迫的神子民之“山羊”，会到耶路撒冷来寻求耶和华神，而以色列人会当祭司，教导这些外邦人如何敬拜神（赛二2~3，亚八20）。
　　赛六五18~25也说到万物复兴：
　　“你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。
　　豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。”
　　这一段话主要是对着以色列人说的，他们要住在千年国时地上的耶路撒冷城，不再有战争与飢荒，甚至以色列人的寿命都是满足的，但他们还是会死，因为死亡要到千年国完时的白色大宝座审判之后，才被丢进火湖里（启二十14）。
　　至于讲到他们栽种葡萄园，建造房屋，这些都是旧约时代的表号，表征他们要安居乐业，不会平白失去他们的所有。因为在阿摩司书的预言中，描述这时的光景，他使用“建立大卫倒塌的帐幕”一词，这句话也曾被雅各在耶路撒冷会议中引用过（徒十五13~16）。摩九11~15说，“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，…日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这些都是诗意的描述，并不是说，每一个人又回到农业社会的环境去，栽种果树，喝酒吃果子。
　　还有在太十七11基督说，以利亚固然要来，并要复兴万事。这是指着在大灾难时，以利亚要来作两个见证人中的一个（启十一3~4），为了引进基督的千年国。在太十九28，基督对门徒说，在千年国时，这十二位使徒也要坐在宝座上，审判以色列十二个支派。而得胜的信徒要与基督一同作王（二十4，6），有的要管理十座城，有的要管理五座城（路十九16~19），但都是进入主人的快乐里（太二五19~23）。这时，旧天旧地还存在着，只是撒但被捆绑，没有罪的骚扰，一切都是公义和平。
　　至于路加福音十六章所提到的精明的管家中所说的钱财无用的时候，这是指要来的国度时代。在国度时，地上的许多东西在－路加福音七号中会受到神的审判和改变，但是旧天旧地包括城市、交通、人的生活各方面，可能还会继续下去，但钱财会变为无用了，因为贪财乃是万恶之根（提前六10）。在千年国中，所有的罪恶都暂时因撒但的捆绑而销声匿迹。
　　我们对千年国的认识乃是根据圣经中的启示，并不应该胡思乱想，编造圣经所没有的。神愿意我们知道有多少，祂的启示也有多少。祂所没有启示的，我们也不用去猜测，这是没有用的。你所问的是否还有医院或学校等类的设施？这我不清楚。
　　有人可能会问，那么在那时我们要如何生活呢？关于这个圣经没有告诉我们，主没有意思要我们去注意这个。但是主借着圣经清楚告诉我们得胜者乃是与基督一同作王，以公义、和平来管理，而不得胜的要在千年国之外的黑暗里受成全。我们还是多花点时间来赢得基督，追求生命长大，也殷勤的事奉主，将主所给我们的他连得好好经营利用，建造基督的身体，以便在主来时，能得祂的嘉许，这才是我要注意的。至于如何在那时生活，环境是如何，这都不应该是我们所要猜想的。只要我们得胜了，享受主一千年，不再有罪的辖制和骚扰，又看见撒但的被对付，主的荣耀充满全地，我们还会在乎如何生活吗？
　　最近读经读到使徒行传中所提万物复兴，是指着国度时代的复兴。另外在路加十六9提到到了钱财无用的时候，他们可以接你们道永远的帐幕里。这也是指着国度时代。由此是否可得知在国度时代里的生活，是要回到原始生活的农业社会，不再有金钱交易，也不再有医院或学校等类的设施了呢？
--------本段经节汇集--------
路16:9  
我又告诉你们，要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。
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　　回答：　　你所问的关于万物复兴的事，在圣经中有几种不同，却是指着同一件事的说法，诚如恢复本在使徒行传三21的注解说，这是指“千年国里复兴的时候”，如赛十一1~10，六五18~25所预言的，以及基督在太十七11和十九28所指的。这复兴要由基督的回来所带进。让我们先看看这几处的经节：
--------本段经节汇集--------
徒3:21  
天必留祂，直到万物复兴的时候，就是神自古以来，借着祂圣申言者的口所说的。
赛11:1  
从耶西的?必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。
赛11:2  
耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。
赛11:3  
祂必以敬畏耶和华为乐：审判不凭眼见，判断也不凭耳闻；
赛11:4  
却要以公义审判贫穷人，以公正判断地上的困苦人；以口中的杖击打这地；以嘴里的气杀戮恶人。
赛11:5  
公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子。
赛11:6  
豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧；牛犊、少壮狮子并肥畜同群；小孩子要牵引它们。
赛11:7  
牛必与熊同食；它们的崽子必一同躺卧；狮子必吃草与牛一样。
赛11:8  
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
赛11:9  
在我圣山的遍处，这些都不伤人，不害物，因为对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般。
赛11:10  
到那日，耶西的根立作众民的旌旗；外邦人必寻求祂；祂安息之所必有荣耀。
赛65:18  
你们当因我所创造的永远喜乐欢腾，因为看哪，我创造耶路撒冷使人欢腾，创造其中的民叫人喜乐。
赛65:19  
我必因耶路撒冷欢腾，因我的百姓喜乐；其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。
赛65:20  
其中必不再有数日夭亡的婴孩，也不再有寿数不满的老者；因为百岁死的算是孩童，百岁死的罪人算是被咒诅的。
赛65:21  
他们要建造房屋，居住其中；栽种葡萄园，吃其中的果子。
赛65:22  
他们必不建造而由别人居住；必不栽种而由别人吃；因为我民的日子必像树木的日子，我选民必充分享用亲手劳碌得来的；
赛65:23  
他们必不徒然劳碌，生孩子也不遭灾害；因为都是蒙耶和华赐福之人的后裔，他们的子孙也与他们一样。
赛65:24  
他们尚未呼求，我就应允；正说话的时候，我就垂听。
赛65:25  
豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物；在我圣山的遍处，这些都不伤人，不害物，这是耶和华说的。
太17:11  
祂回答说，以利亚固然要来，并要复兴万事；
太19:28  
耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
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　　以赛亚书十一1~10
--------本段经节汇集--------
赛11:1  
从耶西的?必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。
赛11:2  
耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。
赛11:3  
祂必以敬畏耶和华为乐：审判不凭眼见，判断也不凭耳闻；
赛11:4  
却要以公义审判贫穷人，以公正判断地上的困苦人；以口中的杖击打这地；以嘴里的气杀戮恶人。
赛11:5  
公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子。
赛11:6  
豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧；牛犊、少壮狮子并肥畜同群；小孩子要牵引它们。
赛11:7  
牛必与熊同食；它们的崽子必一同躺卧；狮子必吃草与牛一样。
赛11:8  
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
赛11:9  
在我圣山的遍处，这些都不伤人，不害物，因为对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般。
赛11:10  
到那日，耶西的根立作众民的旌旗；外邦人必寻求祂；祂安息之所必有荣耀。
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　　“从耶西的必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。　　豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。　　到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”　　前一段话说到基督的再来，那时要带进公义、正直、信实，在基督的千年国里，会有这样的光景。　　中间一段话指出连动物的性情都要改变，这跟罗马书八19~23所说的相呼应，那时受造之物因着神众子的显示，也就是我们的身体得赎，他们就从败坏的奴役里得到释放，彼此不再残杀、吞吃。为什么会有这样和平的光景？因为在这段期间，撒但要在无底坑被捆绑一千年（启示录二十1~3），地上没有兴风作浪的撒但，连罪恶也被捆绑了，那时会有真正的和平，连动物彼此之间都能和平共处。
--------本段经节汇集--------
罗8:19  
受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
罗8:20  
因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，
罗8:21  
指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
罗8:22  
我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。
罗8:23  
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
启20:1  
我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大锁链。
启20:2  
他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，
启20:3  
扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他。
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　　末了一句话指出外邦人，也就是马太二五31~46所说的听从永远福音（启示录十四6~7）而善待被逼迫的神子民之“山羊”，会到耶路撒冷来寻求耶和华神，而以色列人会当祭司，教导这些外邦人如何敬拜神（赛二2~3，亚八20）。
--------本段经节汇集--------
太25:31  
但是，当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；
太25:32  
万民都要聚集在祂面前，祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样；
太25:33  
绵羊安置在祂右边，山羊在左边。
太25:34  
于是王要对那在祂右边的说，你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所预备的国。
太25:35  
因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
太25:36  
我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。
太25:37  
那时义人要回答祂说，主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，或是渴了给你喝？
太25:38  
什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？
太25:39  
又什么时候见你病了，或是在监里，来看你？
太25:40  
王要回答他们说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上，就是作在我身上。
太25:41  
然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
太25:42  
因为我饿了，你们没有给我吃；我渴了，你们没有给我喝；
太25:43  
我作客旅，你们没有留我住；我赤身露体，你们没有给我穿；我病了，我在监里，你们没有看顾我。
太25:44  
那时他们也要回答说，主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，没有服事你？
太25:45  
王要回答他们说，我实在告诉你们，这些事你们既没有作在我这些弟兄中最小的一个身上，就是没有作在我身上。
太25:46  
这些人要往永远的刑罚里去，那些义人却要往永远的生命里去。
启14:6  
我又看见另一位天使飞在天空顶点，有永远的福音要传给住在地上的人，就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
启14:7  
他大声说，应当敬畏神，将荣耀归与祂，因祂施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
赛2:2  
末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万国的民都要涌向这山；
赛2:3  
多族的民要前来，说，来吧，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；祂必将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷；
亚8:20  
万军之耶和华如此说，将来必再有各族的人，和多城的居民来到；
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　　以赛亚书六五18~25也说到万物复兴：
--------本段经节汇集--------
赛65:18  
你们当因我所创造的永远喜乐欢腾，因为看哪，我创造耶路撒冷使人欢腾，创造其中的民叫人喜乐。
赛65:19  
我必因耶路撒冷欢腾，因我的百姓喜乐；其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。
赛65:20  
其中必不再有数日夭亡的婴孩，也不再有寿数不满的老者；因为百岁死的算是孩童，百岁死的罪人算是被咒诅的。
赛65:21  
他们要建造房屋，居住其中；栽种葡萄园，吃其中的果子。
赛65:22  
他们必不建造而由别人居住；必不栽种而由别人吃；因为我民的日子必像树木的日子，我选民必充分享用亲手劳碌得来的；
赛65:23  
他们必不徒然劳碌，生孩子也不遭灾害；因为都是蒙耶和华赐福之人的后裔，他们的子孙也与他们一样。
赛65:24  
他们尚未呼求，我就应允；正说话的时候，我就垂听。
赛65:25  
豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物；在我圣山的遍处，这些都不伤人，不害物，这是耶和华说的。
------------------------
　　“你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。　　豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。”　　这一段话主要是对着以色列人说的，他们要住在千年国时地上的耶路撒冷城，不再有战争与飢荒，甚至以色列人的寿命都是满足的，但他们还是会死，因为死亡要到千年国完时的白色大宝座审判之后，才被丢进火湖里（启二十14）。
--------本段经节汇集--------
启20:14  
死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
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　　至于讲到他们栽种葡萄园，建造房屋，这些都是旧约时代的表号，表征他们要安居乐业，不会平白失去他们的所有。因为在阿摩司书的预言中，描述这时的光景，他使用“建立大卫倒塌的帐幕”一词，这句话也曾被雅各在耶路撒冷会议中引用过（徒十五13~16）。阿摩司书九11~15说，“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，…日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这些都是诗意的描述，并不是说，每一个人又回到农业社会的环境去，栽种果树，喝酒吃果子。
--------本段经节汇集--------
徒15:13  
他们住了声，雅各就说，诸位，弟兄们，请听我说。
徒15:14  
方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名。
徒15:15  
众申言者的话也与此相合，
徒15:16  
正如经上所写的，“此后我要回来，重新建造大卫倒塌的帐幕，我要重建它的颓墟，把它再立起来，
摩9:11  
到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那毁坏的建立起来，重新修造，像古时一样；
摩9:12  
使以色列人得以东所余剩的，和所有称为我名下的国；这是行这事的耶和华说的。
摩9:13  
耶和华说，日子将到，耕种的必追上收割的，踹葡萄的必追上撒种的；大山要滴下甜酒，小山都必熔化。
摩9:14  
我必使我民以色列被掳的归回，他们必修建荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造园子，吃其中的果子。
摩9:15  
我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来；这是耶和华你的神说的。
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　　还有在马太十七11基督说，以利亚固然要来，并要复兴万事。这是指着在大灾难时，以利亚要来作两个见证人中的一个（启十一3~4），为了引进基督的千年国。在马太十九28，基督对门徒说，在千年国时，这十二位使徒也要坐在宝座上，审判以色列十二个支派。而得胜的信徒要与基督一同作王（二十4，6），有的要管理十座城，有的要管理五座城（路十九16~19），但都是进入主人的快乐里（太二五19~23）。这时，旧天旧地还存在着，只是撒但被捆绑，没有罪的骚扰，一切都是公义和平。
--------本段经节汇集--------
太17:11  
祂回答说，以利亚固然要来，并要复兴万事；
启11:3  
我要使我那两个见证人，穿着麻衣，说预言一千二百六十天。
启11:4  
他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在全地之主面前的。
太19:28  
耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
太20:4  
就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们就去了。
太20:6  
约在午后五时，他出去，看见另有人站着，就对他们说，你们为什么整天在这里闲站？
路19:16  
头一个上来说，主啊，你的一锭银子已经另赚了十锭。
路19:17  
主人说，好，良善的奴仆，你在最小的事上既是忠信的，可以有权柄管十座城。
路19:18  
第二个来说，主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。
路19:19  
主人说，你也可以管五座城。
太25:19  
过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
太25:20  
那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主啊，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。
太25:21  
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太25:22  
那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。
太25:23  
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　至于路加福音十六章所提到的精明的管家中所说的钱财无用的时候，这是指要来的国度时代。在国度时，地上的许多东西在七号中会受到神的审判和改变，但是旧天旧地包括城市、交通、人的生活各方面，可能还会继续下去，但钱财会变为无用了，因为贪财乃是万恶之根（提前六10）。在千年国中，所有的罪恶都暂时因撒但的捆绑而销声匿迹。
--------本段经节汇集--------
路加福音十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
提前6:10  
因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。
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　　我们对千年国的认识乃是根据圣经中的启示，并不应该胡思乱想，编造圣经所没有的。神愿意我们知道有多少，祂的启示也有多少。祂所没有启示的，我们也不用去猜测，这是没有用的。你所问的是否还有医院或学校等类的设施？这我不清楚。　　有人可能会问，那么在那时我们要如何生活呢？关于这个圣经没有告诉我们，主没有意思要我们去注意这个。但是主借着圣经清楚告诉我们得胜者乃是与基督一同作王，以公义、和平来管理，而不得胜的要在千年国之外的黑暗里受成全。我们还是多花点时间来赢得基督，追求生命长大，也殷勤的事奉主，将主所给我们的他连得好好经营利用，建造基督的身体，以便在主来时，能得祂的嘉许，这才是我要注意的。至于如何在那时生活，环境是如何，这都不应该是我们所要猜想的。只要我们得胜了，享受主一千年，不再有罪的辖制和骚扰，又看见撒但的被对付，主的荣耀充满全地，我们还会在乎如何生活吗？
　　最近读经读到使徒行传中所提万物复兴，是指着国度时代的复兴。另外在路十六9提到到了钱财无用的时候，他们可以接你们道永远的帐幕里。这也是指着国度时代。由此是否可得知在国度时代里的生活，是要回到原始生活的农业社会，不再有金钱交易，也不再有医院或学校等类的设施了呢？
　　回答：
　　你所问的关于万物复兴的事，在圣经中有几种不同，却是指着同一件事的说法，诚如恢复本在徒三21的注解说，这是指“千年国里复兴的时候”，如赛十一1~10，六五18~25所预言的，以及基督在太十七11和十九28所指的。这复兴要由基督的回来所带进。让我们先看看这几处的经节：
　　赛十一1~10
　　“从耶西的必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。
　　豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
　　到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”
　　前一段话说到基督的再来，那时要带进公义、正直、信实，在基督的千年国里，会有这样的光景。
　　中间一段话指出连动物的性情都要改变，这跟罗八19~23所说的相呼应，那时受造之物因着神众子的显示，也就是我们的身体得赎，他们就从败坏的奴役里得到释放，彼此不再残杀、吞吃。为什么会有这样和平的光景？因为在这段期间，撒但要在无底坑被捆绑一千年（启二十1~3），地上没有兴风作浪的撒但，连罪恶也被捆绑了，那时会有真正的和平，连动物彼此之间都能和平共处。
　　末了一句话指出外邦人，也就是太二五31~46所说的听从永远福音（启十四6~7）而善待被逼迫的神子民之“山羊”，会到耶路撒冷来寻求耶和华神，而以色列人会当祭司，教导这些外邦人如何敬拜神（赛二2~3，亚八20）。
　　赛六五18~25也说到万物复兴：
　　“你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。
　　豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。”
　　这一段话主要是对着以色列人说的，他们要住在千年国时地上的耶路撒冷城，不再有战争与飢荒，甚至以色列人的寿命都是满足的，但他们还是会死，因为死亡要到千年国完时的白色大宝座审判之后，才被丢进火湖里（启二十14）。
　　至于讲到他们栽种葡萄园，建造房屋，这些都是旧约时代的表号，表征他们要安居乐业，不会平白失去他们的所有。因为在阿摩司书的预言中，描述这时的光景，他使用“建立大卫倒塌的帐幕”一词，这句话也曾被雅各在耶路撒冷会议中引用过（徒十五13~16）。摩九11~15说，“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，…日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这些都是诗意的描述，并不是说，每一个人又回到农业社会的环境去，栽种果树，喝酒吃果子。
　　还有在太十七11基督说，以利亚固然要来，并要复兴万事。这是指着在大灾难时，以利亚要来作两个见证人中的一个（启十一3~4），为了引进基督的千年国。在太十九28，基督对门徒说，在千年国时，这十二位使徒也要坐在宝座上，审判以色列十二个支派。而得胜的信徒要与基督一同作王（二十4，6），有的要管理十座城，有的要管理五座城（路十九16~19），但都是进入主人的快乐里（太二五19~23）。这时，旧天旧地还存在着，只是撒但被捆绑，没有罪的骚扰，一切都是公义和平。
　　至于路加福音十六章所提到的精明的管家中所说的钱财无用的时候，这是指要来的国度时代。在国度时，地上的许多东西在－路加福音七号中会受到神的审判和改变，但是旧天旧地包括城市、交通、人的生活各方面，可能还会继续下去，但钱财会变为无用了，因为贪财乃是万恶之根（提前六10）。在千年国中，所有的罪恶都暂时因撒但的捆绑而销声匿迹。
　　我们对千年国的认识乃是根据圣经中的启示，并不应该胡思乱想，编造圣经所没有的。神愿意我们知道有多少，祂的启示也有多少。祂所没有启示的，我们也不用去猜测，这是没有用的。你所问的是否还有医院或学校等类的设施？这我不清楚。
　　有人可能会问，那么在那时我们要如何生活呢？关于这个圣经没有告诉我们，主没有意思要我们去注意这个。但是主借着圣经清楚告诉我们得胜者乃是与基督一同作王，以公义、和平来管理，而不得胜的要在千年国之外的黑暗里受成全。我们还是多花点时间来赢得基督，追求生命长大，也殷勤的事奉主，将主所给我们的他连得好好经营利用，建造基督的身体，以便在主来时，能得祂的嘉许，这才是我要注意的。至于如何在那时生活，环境是如何，这都不应该是我们所要猜想的。只要我们得胜了，享受主一千年，不再有罪的辖制和骚扰，又看见撒但的被对付，主的荣耀充满全地，我们还会在乎如何生活吗？
　　最近读经读到使徒行传中所提万物复兴，是指着国度时代的复兴。另外在路十六9提到到了钱财无用的时候，他们可以接你们道永远的帐幕里。这也是指着国度时代。由此是否可得知在国度时代里的生活，是要回到原始生活的农业社会，不再有金钱交易，也不再有医院或学校等类的设施了呢？
　　回答：
　　你所问的关于万物复兴的事，在圣经中有几种不同，却是指着同一件事的说法，诚如恢复本在徒三21的注解说，这是指“千年国里复兴的时候”，如赛十一1~10，六五18~25所预言的，以及基督在太十七11和十九28所指的。这复兴要由基督的回来所带进。让我们先看看这几处的经节：
　　赛十一1~10
　　“从耶西的必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。
　　豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
　　到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”
　　前一段话说到基督的再来，那时要带进公义、正直、信实，在基督的千年国里，会有这样的光景。
　　中间一段话指出连动物的性情都要改变，这跟罗八19~23所说的相呼应，那时受造之物因着神众子的显示，也就是我们的身体得赎，他们就从败坏的奴役里得到释放，彼此不再残杀、吞吃。为什么会有这样和平的光景？因为在这段期间，撒但要在无底坑被捆绑一千年（启二十1~3），地上没有兴风作浪的撒但，连罪恶也被捆绑了，那时会有真正的和平，连动物彼此之间都能和平共处。
　　末了一句话指出外邦人，也就是太二五31~46所说的听从永远福音（启十四6~7）而善待被逼迫的神子民之“山羊”，会到耶路撒冷来寻求耶和华神，而以色列人会当祭司，教导这些外邦人如何敬拜神（赛二2~3，亚八20）。
　　赛六五18~25也说到万物复兴：
　　“你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。
　　豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。”
　　这一段话主要是对着以色列人说的，他们要住在千年国时地上的耶路撒冷城，不再有战争与飢荒，甚至以色列人的寿命都是满足的，但他们还是会死，因为死亡要到千年国完时的白色大宝座审判之后，才被丢进火湖里（启二十14）。
　　至于讲到他们栽种葡萄园，建造房屋，这些都是旧约时代的表号，表征他们要安居乐业，不会平白失去他们的所有。因为在阿摩司书的预言中，描述这时的光景，他使用“建立大卫倒塌的帐幕”一词，这句话也曾被雅各在耶路撒冷会议中引用过（徒十五13~16）。摩九11~15说，“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，…日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这些都是诗意的描述，并不是说，每一个人又回到农业社会的环境去，栽种果树，喝酒吃果子。
　　还有在太十七11基督说，以利亚固然要来，并要复兴万事。这是指着在大灾难时，以利亚要来作两个见证人中的一个（启十一3~4），为了引进基督的千年国。在太十九28，基督对门徒说，在千年国时，这十二位使徒也要坐在宝座上，审判以色列十二个支派。而得胜的信徒要与基督一同作王（二十4，6），有的要管理十座城，有的要管理五座城（路十九16~19），但都是进入主人的快乐里（太二五19~23）。这时，旧天旧地还存在着，只是撒但被捆绑，没有罪的骚扰，一切都是公义和平。
　　至于路加福音十六章所提到的精明的管家中所说的钱财无用的时候，这是指要来的国度时代。在国度时，地上的许多东西在－路加福音七号中会受到神的审判和改变，但是旧天旧地包括城市、交通、人的生活各方面，可能还会继续下去，但钱财会变为无用了，因为贪财乃是万恶之根（提前六10）。在千年国中，所有的罪恶都暂时因撒但的捆绑而销声匿迹。
　　我们对千年国的认识乃是根据圣经中的启示，并不应该胡思乱想，编造圣经所没有的。神愿意我们知道有多少，祂的启示也有多少。祂所没有启示的，我们也不用去猜测，这是没有用的。你所问的是否还有医院或学校等类的设施？这我不清楚。
　　有人可能会问，那么在那时我们要如何生活呢？关于这个圣经没有告诉我们，主没有意思要我们去注意这个。但是主借着圣经清楚告诉我们得胜者乃是与基督一同作王，以公义、和平来管理，而不得胜的要在千年国之外的黑暗里受成全。我们还是多花点时间来赢得基督，追求生命长大，也殷勤的事奉主，将主所给我们的他连得好好经营利用，建造基督的身体，以便在主来时，能得祂的嘉许，这才是我要注意的。至于如何在那时生活，环境是如何，这都不应该是我们所要猜想的。只要我们得胜了，享受主一千年，不再有罪的辖制和骚扰，又看见撒但的被对付，主的荣耀充满全地，我们还会在乎如何生活吗？

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