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本段经节汇集--------
主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事；他们都同心合意地在所罗门廊下，
甚至有人将病人抬到街上，放在小榻或褥子上，指望彼得过来的时候，或者他的影子可以荫庇他们一些人。
还有许多耶路撒冷周围城邑的人，也带着病人和被污灵缠磨的，聚拢了来，他们全都得了医治。
大祭司和一切同他在一起的人，就是当地撒都该派的人，都起来，充满忌恨，
使徒听了这话，天将亮的时候，就进殿里去施教。大祭司和同他在一起的人来了，叫齐议会的人，就是以色列子孙的众元老，就差人到监牢去，要把使徒提出来。
我们看见监牢关得非常妥当，守卫也站在门外，及至开了门，里面一个人都见不到。
守殿官和祭司长听见这话，非常为难，不知道这事将会如何。
有一个人来向他们报告说，看哪，你们收在监里的人，现正站在殿里教训百姓。
于是守殿官同差役去带使徒来，并没有用暴力，因为怕百姓用石头打他们。
我们曾严严地吩咐你们，不要靠这名施教。看哪，你们倒把你们的教训充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。
你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。
这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
我们就是这些事的见证人，神赐给顺从之人的圣灵，也是这些事的见证人。
但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的律法教师，在议会中站起来，吩咐把使徒暂时带到外面去，
就对众人说，诸位，以色列人哪，对于这些人，你们应当小心怎样办理。
因为前些日子，丢大起来，自夸为大，附和他的人为数约有四百。他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。
此后，当户口申报的日子，又有加利利人犹大起来，引诱百姓跟从他。他灭亡了，附从他的人也全都四散了。
现在我告诉你们，不要管这些人，任凭他们吧。因为他们所谋所行的，若是出于人，必遭毁坏；
若是出于神，你们就不能毁坏他们，恐怕你们倒要显为是攻击神了。
议会的人听从了他，便叫使徒来，打了他们，又吩咐他们不可靠耶稣的名讲论，就把他们释放了。
他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。
他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。
那些日子，门徒繁增，有说希利尼话的犹太人，埋怨希伯来人，因为在每天的供给上，忽略了他们的寡妇。
于是十二使徒召众门徒来，说，我们撇下神的话去服事饭食，原是不相宜的。
所以弟兄们，当从你们中间拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人，我们就派他们管理这事。
这话使众人都喜悦，他们就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人，又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并入犹太教的安提阿人尼哥拉，
叫他们站在使徒面前；使徒祷告了，就按手在他们身上。
神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。
徒六8～八3（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
徒六8～七60（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
当时有一些称为利百地拿会堂的人，并古利奈、亚力山大、基利家和亚西亚等各处会堂的人都起来，和司提反辩论。
于是他们教唆人，说，我们听见他说谤讟摩西和神的话。
并且他们耸动了百姓、长老和经学家，他们就忽然来捉住他，把他带到议会去，
设下假见证人，说，这个人说话，不住地糟践这圣地和律法。
我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规例。
在议会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。
司提反说，诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，
对他说，“你要从你本地和你亲族中出来，往我所要指示你的地去。”
他就从迦勒底人之地出来，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里迁到你们现在所住之地。
在这地，神并没有给他产业，连立足之地也没有；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业，那时他还没有孩子。
神这样说：“他的后裔必在别族之地作寄居的，那里的人要奴役他们，苦待他们四百年。”
神又说，“他们所服事的那国，我要审判，以后他们要出来，在这地方事奉我。”
神又赐他割礼的约，于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼；以撒生雅各，雅各生十二位先祖。
救他脱离一切的苦难，又在埃及王法老面前，给他恩典和智慧，法老就派他作宰相，管理埃及和法老全家。
后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受患难，我们的祖宗就绝了粮。
第二次约瑟与他的弟兄们相认，他的家族也被法老知道了。
约瑟就打发弟兄，请他父亲雅各和他全体亲族七十五人都来。
又被迁到示剑，安放于亚伯拉罕在示剑用价银从哈抹子孙买来的坟墓里。
及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近，以色列民在埃及增长繁多，
他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。
那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。
他被丢弃的时候，法老的女儿将他拾去，收养为自己的儿子。
摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。
他将到四十岁的时候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孙。
他见有一个人被欺负，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救，他们却不明白。
第二天，有人在争斗，摩西出面想要使他们和睦，说，诸位，你们是弟兄，为什么彼此欺负？
那欺负邻舍的把他推开，说，“谁立你作我们的首领和审判官？
摩西因这话就逃走了，在米甸地寄居，在那里生了两个儿子。
满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
摩西见了那异象，便觉希奇；他正上前察看的时候，有主的声音说，
“我是你祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”摩西战战兢兢，不敢察看。
主对他说，“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地。
我的百姓在埃及所受的苦害，我实在看见了，他们的叹息，我也听见了，我下来要救他们。现在你来，我要差你往埃及去。”
这摩西，就是他们曾弃绝说，谁立你作首领和审判官的，神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手，差派他作首领，作救赎者。
这人领百姓出来，在埃及地、在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。
那曾对以色列子孙说，“神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位申言者像我”的，就是这位摩西。
这人曾在旷野会中，与那在西乃山上对他说话的使者同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活的谕言传给我们。
对亚伦说，“你且为我们造些神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭遇了什么事。”
当那些日子，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那偶像，并因自己手中的工作而欢乐。
神就转开，任凭他们事奉天象，正如众申言者书上所写的：“以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我么？
你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁徙到巴比伦以外去。”
我们的祖宗在旷野有见证的帐幕，是照那对摩西说话者所吩咐，按他所看见的样式作的。
这帐幕，我们的祖宗相继承受，当神在他们面前赶出外邦人的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直到大卫的日子。
“主说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造怎样的殿宇，哪里是我安息的地方？
你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵，你们的祖宗怎样，你们也怎样。
哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的？他们也把预先宣告那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了，杀了。
但司提反满有圣灵，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，
把他推到城外，用石头打他。作见证的人把自己的衣服，放在一个名叫扫罗的青年人脚前。
他们正用石头打的时候，司提反呼求说，主耶稣，求你接收我的灵！
又跪下，大声喊着说，主啊，不要将这罪归与他们！说了这话，就睡了。扫罗也赞同他被杀。
就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
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读经：使徒行传五章十二节至八章四节。
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本段经节汇集--------
徒五12～八4（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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背经：但司提反满有圣灵，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说，看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边（徒七55~56）。
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本段经节汇集--------
但司提反满有圣灵，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，
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诗歌：信徒赶快遵命出去（诗歌663首）。速兴起传福音（诗歌664首）。去向亡世供应基督（诗歌665首）。我王必定快要再临（诗歌756首）。 中心思想：使徒行传中初期召会生活的描述：七位执事的选立、司提反的殉道、召会受逼迫并圣徒分散传福音。 课程摘要：主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，信的人越发增多。这却引起议会的捉拿，但使徒放胆见证“顺从神，不顺从人，是应当的”，又见证犹太首领所弃绝杀害的那人耶稣，已被神高举，为元首、君王，并作救主，拯救神所拣选的人。最后议会只得释放他们。此外，使徒行传也描述初期召会第二件消极的事，是因不同语言的人住在一起，而产生的问题。使徒智慧的选立七位执事管理饭食，好使他们能专心祷告，尽话语的职事。这指明召会的责任不该落在少数人身上，人人都应当尽功用、负责任，神的话就得到扩长，门徒也因此繁增。此时犹太宗教徒却起来逼迫门徒，司提反被捉拿、作见证、被杀害，耶路撒冷的召会也大遭逼迫，扫罗更带头残害召会。然而这是主的主宰，要使信徒分散，往各处去传神的话为福音，使主在行传一章八节的应许得到应验。
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本段经节汇集--------
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
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参考资料：《使徒行传生命读经》第十七至二十二篇。
主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事；他们都同心合意地在所罗门廊下，其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们；信的人越发加添归主，连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上，指望彼得过来的时候，或者他的影子可以荫庇他们一些人。许多耶路撒冷周围城邑的人，也带着病人和被污灵缠磨的，聚拢了来，他们全都得了医治。大祭司和一切同他在一起的人，就是当地撒都该派的人，都起来，充满忌恨，就下手拿住使徒，将他们拘留。但主的使者，夜里开了监门，领他们出来，说，“你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。”使徒听了这话，天将亮的时候，就进殿里去施教。大祭司和同他在一起的人来了，叫齐议会的人，就差人到监牢去，要把使徒提出来。但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报。守殿官和祭司长听见这话，非常为难，不知道这事将会如何。有一个人来向他们报告说，“看哪，你们收在监里的人，现正站在殿里教训百姓。”于是守殿官同差役去带使徒来，并没有用暴力，因为怕百姓用石头打他们。带到了，便叫使徒站在议会中。大祭司问他们说，“我们曾严严地吩咐你们，不要靠这名施教。看哪，你们倒把你们的教训充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”（徒五12~28）
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本段经节汇集--------
主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事；他们都同心合意地在所罗门廊下，
甚至有人将病人抬到街上，放在小榻或褥子上，指望彼得过来的时候，或者他的影子可以荫庇他们一些人。
还有许多耶路撒冷周围城邑的人，也带着病人和被污灵缠磨的，聚拢了来，他们全都得了医治。
大祭司和一切同他在一起的人，就是当地撒都该派的人，都起来，充满忌恨，
使徒听了这话，天将亮的时候，就进殿里去施教。大祭司和同他在一起的人来了，叫齐议会的人，就是以色列子孙的众元老，就差人到监牢去，要把使徒提出来。
我们看见监牢关得非常妥当，守卫也站在门外，及至开了门，里面一个人都见不到。
守殿官和祭司长听见这话，非常为难，不知道这事将会如何。
有一个人来向他们报告说，看哪，你们收在监里的人，现正站在殿里教训百姓。
于是守殿官同差役去带使徒来，并没有用暴力，因为怕百姓用石头打他们。
我们曾严严地吩咐你们，不要靠这名施教。看哪，你们倒把你们的教训充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。
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◎主借着使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。然而我们需要看见，奇事神迹并不是神中心见证的一部分，也不是神完全救恩的一部分，只是证实使徒所传讲、所供应以及所行的，绝对是出于神，不是出于人。因着他们同心合意的见证，信的人越发加添归主，连男带女很多。这却引起大祭司和议会的人忌恨，就把他们下在监里。但主的使者却在夜间来解救他们，要他们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。“这生命”乃是指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁。这话指明彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。我们需要寻求从主来的怜悯与恩典，叫我们每逢讲说神圣的生命时，就是讲说我们所活的生命的话，将生命供应给人（参《使徒行传生命读经》161~164页）。 祷读经文： 主的使者，夜里开了监门，领他们出来，说，你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听（徒五19~20）。
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本段经节汇集--------
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§寻求从主来的怜悯与恩典，讲说生命的话，将生命供应给人。
彼得和众使徒说，“顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。我们就是这些事的见证人，神赐给顺从之人的圣灵，也是这些事的见证人。”议会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是百姓所敬重的律法教师，在议会中站起来，警告众人要小心怎样办理。因为前些日子，丢大起来，自夸为大，附和他的人为数约有四百。他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后，当户口申报的日子，又有加利利人犹大起来，引诱百姓跟从他。他灭亡了，附从他的人也全都四散了。迦玛列劝告他们不要管这些人，因为这些人所谋所行的，若是出于人，必遭毁坏；若是出于神，就不能被毁坏，他们恐怕反要显为是攻击神了。议会的人听从了他，便叫使徒来，打了他们，又吩咐他们不可靠耶稣的名讲论，就把他们释放了。他们欢欢喜喜从议会跟前走开，算是配为这名受辱。他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音（徒五29~42）。
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本段经节汇集--------
你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。
这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
我们就是这些事的见证人，神赐给顺从之人的圣灵，也是这些事的见证人。
但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的律法教师，在议会中站起来，吩咐把使徒暂时带到外面去，
就对众人说，诸位，以色列人哪，对于这些人，你们应当小心怎样办理。
因为前些日子，丢大起来，自夸为大，附和他的人为数约有四百。他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。
此后，当户口申报的日子，又有加利利人犹大起来，引诱百姓跟从他。他灭亡了，附从他的人也全都四散了。
现在我告诉你们，不要管这些人，任凭他们吧。因为他们所谋所行的，若是出于人，必遭毁坏；
若是出于神，你们就不能毁坏他们，恐怕你们倒要显为是攻击神了。
议会的人听从了他，便叫使徒来，打了他们，又吩咐他们不可靠耶稣的名讲论，就把他们释放了。
他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。
他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。
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◎议会的人严严地吩咐使徒不要再靠耶稣的名讲论，使徒却回答说，“顺从神，不顺从人，是应当的。”他们又见证犹太首领所弃绝杀害的那人耶稣，神已将祂高举，作至高的元首、君王、君王的元首，管治世界，并作救主，拯救神所拣选的人。只有主耶稣这位元首和救主，够资格将悔改和赦免赐给人。此外没有人够资格将悔改和赦罪赐给人，使徒与神赐给顺从之人的圣灵乃是这事的见证人，这指明圣灵与使徒是一。而顺从是接受并享受神的灵的道路和条件。虽然议会的人极其恼怒，想要杀他们。但因着敬虔、有智慧且中立的律法师迦玛列起来说话，议会的人便听从他的话，把使徒释放了。使徒欢欢喜喜从议会跟前走开，算是配为耶稣这神所宝贵的名受辱，乃是真正的尊贵。他们天天在殿里，且在信徒家里传福音，我们也应当跟随这种实行，挨家挨户传讲并施教（参《使徒行传生命读经》164~172页）。 祷读经文： 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人（徒五30~31）。
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本段经节汇集--------
你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。
这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
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§跟随行传的实行，过挨家挨户传讲并施教的生活。
那些日子，门徒繁增，有说希利尼话的犹太人，埋怨希伯来人，因为在每天的供给上，忽略了他们的寡妇。于是十二使徒召众门徒来，说，我们撇下神的话去服事饭食，原是不相宜的。所以弟兄们，当从你们中间拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人，我们就派他们管理这事。但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。这话使众人都喜悦，他们就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人，又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并入犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前；使徒祷告了，就按手在他们身上。神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。司提反满有恩典和能力，在民间行了大奇事和神迹（徒六1~8）。
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本段经节汇集--------
那些日子，门徒繁增，有说希利尼话的犹太人，埋怨希伯来人，因为在每天的供给上，忽略了他们的寡妇。
于是十二使徒召众门徒来，说，我们撇下神的话去服事饭食，原是不相宜的。
所以弟兄们，当从你们中间拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人，我们就派他们管理这事。
这话使众人都喜悦，他们就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人，又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并入犹太教的安提阿人尼哥拉，
叫他们站在使徒面前；使徒祷告了，就按手在他们身上。
神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。
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◎使徒行传六章中说到初期召会生活中的另一个难处，是语言或种族的难处。因着犹太人从他们散居之地来到耶路撒冷守五旬节，那些散居别族的人，不会说希伯来话，只会说他们的本地话，语言的不同成了难处。这难处的源头乃是种族，是创世记中巴别的混乱所造成的。但使徒运用智慧解决了难处，并照顾所有不同的圣徒。从六章二节中我们看见，在召会生活中，有些事是主要的，有些事是次要的。尽话语的职事并祷告是主要的，服事饭食是次要的。使徒们需要持续的祷告，并尽话语的职事。他们就要众门徒从他们中间拣选七个有好见证的人，派他们管理所需要的。这话使众人都喜悦，他们就拣选了司提反等七个人，作召会的执事来服事饭食。这指明召会中的责任不该由少数人担负，而该将责任分配给所有的圣徒，这是主见证的开展所需要的。
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本段经节汇集--------
使徒行传六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
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这七位弟兄中，司提反和腓利有独特的恩赐。司提反被圣灵充满，他的教导丰富、有能力、且满了意义；腓利则是位伟大的传福音者。他们虽然有独特的恩赐，但他们被拣选服事饭食时，却甘心的服事，这也是众人的好榜样。在召会生活中，我们也该接受主的主宰，并祂所安排的环境，甘心乐意的服事，就会有快乐且令人喜悦的召会生活（参《使徒行传生命读经》173~179页）。 祷读经文： 弟兄们，当从你们中间拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人，我们就派他们管理这事。但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事（徒六3~4）。
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本段经节汇集--------
所以弟兄们，当从你们中间拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人，我们就派他们管理这事。
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§在召会生活中，接受主的主宰，并祂所安排的环境，甘心乐意的服事。
因着司提反所行的，当时有各处会堂的人都起来，和司提反辩论。司提反凭智慧和那灵说话，他们抵挡不住。于是他们教唆人，说，“我们听见他说谤讟摩西和神的话。”并且他们耸动了百姓、长老和经学家来捉住他，把他带到议会去，设下假见证人，说，“这个人说话，不住地糟践这圣地和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规例。”在议会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。大祭司就说，“果真有这些事么？”司提反说，“诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说，‘你要从你本地和你亲族中出来，往我所要指示你的地去。’他就从迦勒底人之地出来，住在哈兰。”（徒六9~七4）
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本段经节汇集--------
徒六9～七4（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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◎行传七章二节所说的荣耀，也许是看得见的荣耀（参七55），就如云和火向以色列人显现（出十六10，二四16~17，利九23，民十四10，十六19，二十6，申五24），并充满帐幕和殿（出四十35，王上八11）。乃是这样荣耀的神，向亚伯拉罕显现并呼召他。这荣耀对亚伯拉罕乃是极大的吸引，将他从世界里分别（圣别）出来归给神（出二九43）；也是极大的鼓励和力量，使他能跟从神（创十二1，4）。同样的原则，神也用祂看不见的荣耀，呼召新约的信徒（彼后一3）。
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本段经节汇集--------
司提反说，诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，
但司提反满有圣灵，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，
亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。
摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福；耶和华的荣光就向众民显现。
但全会众说要拿石头打死他们二人。这时，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
使女的主人们见自己得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉到市场上首领面前；
过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天后到了特罗亚他们那里，在那里住了七天。
说，看哪，耶和华我们神将祂的荣光和祂的伟大显给我们看，我们又听见祂的声音从火中出来；今日我们得见神与人说话，人还存活。
摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。
因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀分别为圣。
耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。
神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
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司提反在行传七章的教导，开始于荣耀的神向亚伯拉罕显现。使徒彼得在彼得后书告诉我们，神用祂的荣耀呼召我们到祂的荣耀里。因着神看不见的荣耀已经呼召了我们，我们至终接受了主耶稣，领悟祂比一切人事物更美。譬如，有些中国信徒珍赏基督耶稣过于孔夫子，因这珍赏，他们至终相信并接受主。对基督的这种评价含示荣耀。
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本段经节汇集--------
使徒行传七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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荣耀的神呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕被这荣耀吸引并抓住了。我们今天的原则也是一样。我们都在主那看不见的荣耀里被主抓住了。我们为祂的荣耀所掳，无法逃脱（参《使徒行传生命读经》191~192页）。 祷读经文： 当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说，“你要从你本地和你亲族中出来，往我所要指示你的地去。”（徒七2~3）
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本段经节汇集--------
司提反说，诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，
对他说，“你要从你本地和你亲族中出来，往我所要指示你的地去。”
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§珍赏主，被主的荣耀所抓住。
司提反在议会面前作见证的时候，放胆从旧约以色列人的先祖亚伯拉罕开始，传扬福音的见证。他述说荣耀的神如何向亚伯拉罕显现，呼召他们的先祖从偶像之地出来，跟从神并顺服神。又述说从亚伯拉罕一直到神借着摩西呼召以色列人，领他们出埃及，在旷野事奉神，以及约书亚带他们进入迦南美地，大卫和所罗门为神建造圣殿。司提反说，“我们的祖宗在旷野有见证的帐幕，是照那对摩西说话者所吩咐，按他所看见的样式作的。这帐幕，我们的祖宗相继承受，当神在他们面前赶出外邦人的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直到大卫的日子。大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神寻得居所。”司提反也提及以色列人悖逆、弃绝、转离神的历史。接着，他又指责那些固守犹太教，却不承认耶稣是基督，反把祂杀害了的犹太人，是硬着颈项，抗拒圣灵，和他们的祖宗一样（徒七2~53）。
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司提反说，诸位，弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，
对他说，“你要从你本地和你亲族中出来，往我所要指示你的地去。”
他就从迦勒底人之地出来，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里迁到你们现在所住之地。
在这地，神并没有给他产业，连立足之地也没有；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业，那时他还没有孩子。
神这样说：“他的后裔必在别族之地作寄居的，那里的人要奴役他们，苦待他们四百年。”
神又说，“他们所服事的那国，我要审判，以后他们要出来，在这地方事奉我。”
神又赐他割礼的约，于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼；以撒生雅各，雅各生十二位先祖。
救他脱离一切的苦难，又在埃及王法老面前，给他恩典和智慧，法老就派他作宰相，管理埃及和法老全家。
后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受患难，我们的祖宗就绝了粮。
第二次约瑟与他的弟兄们相认，他的家族也被法老知道了。
约瑟就打发弟兄，请他父亲雅各和他全体亲族七十五人都来。
又被迁到示剑，安放于亚伯拉罕在示剑用价银从哈抹子孙买来的坟墓里。
及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近，以色列民在埃及增长繁多，
他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。
那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。
他被丢弃的时候，法老的女儿将他拾去，收养为自己的儿子。
摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。
他将到四十岁的时候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孙。
他见有一个人被欺负，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救，他们却不明白。
第二天，有人在争斗，摩西出面想要使他们和睦，说，诸位，你们是弟兄，为什么彼此欺负？
那欺负邻舍的把他推开，说，“谁立你作我们的首领和审判官？
摩西因这话就逃走了，在米甸地寄居，在那里生了两个儿子。
满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
摩西见了那异象，便觉希奇；他正上前察看的时候，有主的声音说，
“我是你祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”摩西战战兢兢，不敢察看。
主对他说，“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地。
我的百姓在埃及所受的苦害，我实在看见了，他们的叹息，我也听见了，我下来要救他们。现在你来，我要差你往埃及去。”
这摩西，就是他们曾弃绝说，谁立你作首领和审判官的，神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手，差派他作首领，作救赎者。
这人领百姓出来，在埃及地、在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。
那曾对以色列子孙说，“神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位申言者像我”的，就是这位摩西。
这人曾在旷野会中，与那在西乃山上对他说话的使者同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活的谕言传给我们。
对亚伦说，“你且为我们造些神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭遇了什么事。”
当那些日子，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那偶像，并因自己手中的工作而欢乐。
神就转开，任凭他们事奉天象，正如众申言者书上所写的：“以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我么？
你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁徙到巴比伦以外去。”
我们的祖宗在旷野有见证的帐幕，是照那对摩西说话者所吩咐，按他所看见的样式作的。
这帐幕，我们的祖宗相继承受，当神在他们面前赶出外邦人的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直到大卫的日子。
“主说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造怎样的殿宇，哪里是我安息的地方？
你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵，你们的祖宗怎样，你们也怎样。
哪一个申言者不是你们祖宗所逼迫的？他们也把预先宣告那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了，杀了。
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◎司提反的见证，开始于荣耀的神，并说到从亚伯拉罕开始之以色列人的历史。因反对者控告他谤讟摩西，他特意非常积极的长篇叙述摩西的事迹，以表白他自己。他也说到旷野中的以色列人，这时他特意提到神的居所，见证的帐幕。这些经文指明，一代又一代以色列人维持着帐幕。然而，神不满足；大卫，这合乎神心意的人也知道。因此，大卫为神寻找更好的居所，至终却由所罗门为神建造殿宇。但神不能满足于人手所造的，祂需要更好的。司提反引用以赛亚六十六章的经文，说到至高者并不住人手所造的，这含示神要放弃旧约物质的殿，开创一个新时代，使祂的子民在灵里敬拜祂，在这灵里有神的居所，就是召会。“但我所看顾的，就是贫穷和灵里痛悔的人，”（2，另译）这指明主要在人的灵里寻找属灵的居所。因司提反说话满有圣灵，且与主是一，因此以色列人抗拒他，就是抗拒圣灵（参《使徒行传生命读经》182~184、191~197页）。
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以赛亚书六十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
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祷读经文： 其实至高者并不住人手所造的，就如申言者所说，“主说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造怎样的殿宇，哪里是我安息的地方？这一切不都是我手所造的么？”（徒七48~50。）
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本段经节汇集--------
“主说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造怎样的殿宇，哪里是我安息的地方？
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§常被圣灵充满，放胆传扬福音。
众人听见这话，心里极其恼怒，就向司提反咬牙切齿。但司提反满有圣灵，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说，“看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，同心合意地冲向他去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把自己的衣服，放在一个名叫扫罗的青年人脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼求说，“主耶稣，求你接收我的灵！”又跪下，大声喊着说，“主啊，不要将这罪归与他们！”说了这话，就睡了。扫罗也赞同他被杀（徒七54~60）。
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但司提反满有圣灵，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，
把他推到城外，用石头打他。作见证的人把自己的衣服，放在一个名叫扫罗的青年人脚前。
他们正用石头打的时候，司提反呼求说，主耶稣，求你接收我的灵！
又跪下，大声喊着说，主啊，不要将这罪归与他们！说了这话，就睡了。扫罗也赞同他被杀。
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◎众人听见司提反的话，不但没有因此悔改，反而心里极其恼怒，就向司提反咬牙切齿。司提反不在意周遭的环境；反之，他因着满有圣灵，就定睛望天，看见神的荣耀。这对遭受逼迫的人，是极大的表白和鼓励。司提反还看见耶稣站在神的右边。通常说到在升天里的主，是说祂坐在神的右边，但司提反却看见耶稣站着，这指明主极其关切为祂受逼迫的人。司提反说，“看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。”地虽弃绝司提反，向他关闭，诸天却向他开了，指明诸天与他同在，并为着他。最后，当司提反在被杀害时，他大声的呼求主耶稣的名，他又跪下，为那些逼迫他的人祷告，求主不要将这罪归与他们。如同主被钉十字架时所祷告的：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34）司提反在殉道时所祷告的，和他所爱、所活的主在十字架上的祷告一样。
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当下耶稣说，父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
路加福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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有一个年轻人，名叫扫罗，他在那里看守那些定司提反罪之人的衣服。他看见所发生的事，也赞同司提反被杀。那时扫罗还未遇见主，所以他是“亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的”（提前一13）。他赞同司提反遭逼迫并被杀，显明他自以为了不起，结果他成为带头逼迫召会的人。那些批评召会或赞同某件事的人，都自以为了不起。我们需要留意，不叫我们成为自以为了不起的人（参《使徒行传生命读经》198~200页）。
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我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了怜悯，因我是在不信中，无知而作的。
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祷读经文： 但司提反满有圣灵，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说，看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边（徒七55~56）。
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但司提反满有圣灵，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，
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§留意自己，不成为自以为了不起的人。
就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。有虔诚的人把司提反收埋了，为他捶胸大哭。扫罗却残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里。那些分散的人就往各处去，传神的话为福音（徒八1~4）。
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就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
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◎圣徒的分散传福音，成为行传八章中传福音的第一个榜样。在耶路撒冷，福音的传扬主要是借着使徒。虽然这也是一个榜样，却不是我们传福音的唯一榜样。倘若这是唯一的榜样，福音的传扬就要受到限制。因此，八章四节有另一个传福音的榜样，乃是借着圣徒的分散、移民传福音。
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使徒行传八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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在八章四节圣徒分散以前，耶路撒冷必有成千成万的信徒。像大多数人一样，他们可能不愿迁移，想在耶路撒冷定居。但主是主宰一切的，因祂是首领，是君王的元首。撒但煽动逼迫，抵挡召会，主却胜过撒但，凡撒但所作的，都在主的主宰之下。因此，八章的逼迫实际上导致福音的开展，因为除了使徒以外，这些信徒都离开了；成千成万的信徒，分散到犹太和撒玛利亚各处。借这分散，福音得以传到许多城市。 福音是得胜的，圣徒分散后不久，又有许多人兴起来相信主耶稣。似乎信徒越离开，人就越来相信基督。这乃是神的主宰，使信徒因受逼迫，从耶路撒冷分散到其他地方，实行福音的开展，以应验主在行传一章八节所说的话：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”
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但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
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所有的召会都该跟从这移民的榜样。移民能让召会中的水流流出，召会就蒙保守不致成为“死海”。当水得以流出，更多的水就会流进。我们若要召会扩增，就必须流出。召会需要跟从行传八章四节的榜样，为着福音的缘故移民。当我们这样作时，主必定应付我们的需要（参《使徒行传生命读经》200~205页）。
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祷读经文： 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。…那些分散的人就往各处去，传神的话为福音（徒八1，4）。
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本段经节汇集--------
就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
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§认识福音是得胜的，为主在全地的见证，有出外开展的心愿。