2
约柜是预表主耶稣，会幕里有约柜，预表神与人同在。
a
约柜与以色列人一同经过旷野四十年之久─民十33~36。
b
约柜带领以色列人过约但河，预表我们与主同死同复活─书三10~17。
a
约柜因着祭司职分的衰微，而离开示罗的帐幕─书十八1，撒上三1~4，四1~11。
b
约柜在非利士，会保护自己，显出神的大能─撒上五~六。
c
约柜在伯示麦，神击杀那些擅观约柜，不虔诚敬畏神的人─六。
a
约柜在基列耶琳和俄别以东家，受到欢迎与敬畏，也蒙神赐福与同在─撒上七1~2，撒下六10~11。
b
乌撒伸手扶住约柜而被击杀，表明人不可以肉体来事奉神─撒下六3~11，代上十三9~10。
c
约柜在大卫的帐幕里，大卫看重约柜，轻贱自己；米甲却因轻视大卫而受咒诅─撒下六12~23，代上十五2，25，十六1~2。
d
所罗门认识约柜乃是神的同在，而在约柜前献祭，并在圣殿建好后，把约柜安放在圣殿里─王上三4~15，代下五1~10。
2
认识我们的灵乃是至圣所，借着基督从死里复活，通往至圣所的幔子已经裂开，我们得以坦然进入至圣所─来四16，十19~20。
3
每一次的聚会和个人的亲近主，都以主为中心，宝贵主的同在。
4
从反面的事例得鉴戒，对主不存轻忽或利用的态度，而当有敬虔的心；也不凭自己天然的方法来爱神、事奉神。
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本段经节汇集--------
以色列人从耶和华的山往前行，走了三天的路程；在这三天的路程中，耶和华的约柜在他们前头往前行，为他们寻找安歇的地方。
约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。
约书亚说，看哪，全地之主的约柜必在你们前头过去，到约但河里，借此你们就知道，活神是在你们中间，并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
你们现在要从以色列支派中选取十二个人，每支派一人，
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司，把脚掌踏在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。
百姓离开帐棚要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
抬柜的祭司到了约但河，脚一沾到水边（原来约但河水在收割的日子涨过两岸），
那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。
以色列人全会众聚集在示罗，把会幕设立在那里；那地已经在他们面前被制伏了。
童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。
一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目已经昏花，不能看见。
神的灯还没有熄灭；撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。
撒母耳的话传遍了以色列。以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢附近；非利士人安营在亚弗。
非利士人向以色列人摆阵。战事展开后，以色列人在非利士人面前被击败；非利士人杀了在田野阵地上的人，约有四千。
百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来，好进入我们中间，救我们脱离仇敌的手。
于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯中间万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，全以色列就大声欢呼，地也回声响应。
非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里有这样大声的欢呼，是怎么回事？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
非利士人就惧怕起来，因为他们说，有神到了他们营中；又说，我们有祸了！因为向来不曾有这样的事。
我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作过你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
非利士人和以色列人打仗，以色列人被击败，各向各家奔逃；被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
撒上五1～六（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒母耳记上六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
基列耶琳人就来，将耶和华的约柜接上去，抬到山上亚比拿达的家中，又使他儿子以利亚撒分别为圣，看守耶和华的约柜。
从约柜停在基列耶琳那日起，过了许多日子，有二十年之久，以色列全家都哀恸寻求耶和华。
于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到大卫城他那里，却转运到迦特人俄别以东的家中。
耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
他们将神的约柜放在新车上，从山冈上亚比拿达的家里运走；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
他们将神的约柜从山冈上亚比拿达家里运走；亚希约在柜前行走。
大卫和以色列全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、铃、钹，作乐跳舞。
到了拿艮的禾场，因为牛闪前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。
耶和华向乌撒发怒；神因他的错误当场击杀他，他就死在神的约柜旁。
大卫恼怒，因为耶和华突然击杀乌撒；那地方便称为毗列斯乌撒，直到今日。
那日，大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可到我这里来？
于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到大卫城他那里，却转运到迦特人俄别以东的家中。
耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
到了基顿的禾场，因为牛闪前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。
耶和华向乌撒发怒，因他伸手扶住约柜而击杀他，他就当场死在神面前。
有人告诉大卫王说，耶和华因为神的约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。
耶和华的约柜进入大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户往下观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就藐视他。
众人将耶和华的约柜抬进去，安放在所预备的地方，就是在大卫为约柜所搭的帐棚里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。
大卫献完了燔祭和平安祭，就在万军之耶和华的名里给百姓祝福，
并且分给所有的百姓，给以色列全体群众，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼；众百姓就各回各家去了。
大卫回去要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在他臣仆的婢女眼前露体，如同无赖之徒无耻露体一样，多么叫人尊重啊！
大卫对米甲说，这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，使我高过你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的领袖，所以我在耶和华面前作乐跳舞。
我还要更叫人轻视，并且自己看为卑下；至于你所说的那些婢女，她们倒要尊重我。
那时大卫说，除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬耶和华的约柜，且永远事奉祂。
于是大卫和以色列的长老并千夫长，都去从俄别以东的家，欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。
众人将神的约柜抬进去，安放在大卫为约柜所搭的帐棚里，就在神面前献燔祭和平安祭。
大卫献完了燔祭和平安祭，就在耶和华的名里给百姓祝福，
所罗门王到基遍去献祭，因为那里有极大的邱坛；他在那坛上献一千燔祭牲。
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现；神说，我当赐给你什么？你可以求。
所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实、公义和对你正直的心，行在你面前，你就按着他所行的，向他大施恩慈，又为他存留这大恩慈，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道怎样出入。
仆人住在你所拣选的民中，这民多得无法数点，无法计算。
所以求你赐仆人聪明的心，可以审断你的民，能辨别善恶。不然，谁能审断你这众多的民呢？
神对他说，你既然求这事，不为自己求长寿、求财富，也不求灭绝你仇敌的性命，单为自己求辨识可以听讼，
我就照你的话而行。看哪，我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起来像你的。
你所没有求的，我也赐给你，就是财富、荣耀，使你在世的一切日子，列王中没有一个能比你的。
你若行我的道路，谨守我的律例和诫命，正如你父亲大卫所行的，我必使你长寿。
所罗门醒了，不料是个梦。他就到耶路撒冷去，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他的众臣仆设摆筵席。
这样，所罗门为耶和华殿所作的一切工完成了。所罗门把他父亲大卫分别为圣之物，就是银子、金子和器具，都带来放在神殿的府库里。
那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
他们将约柜、会幕和会幕里的一切圣器具都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得无法计算，无法数点。
祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上，遮掩约柜和抬柜的杠。
这两根杠甚长，从约柜伸出的杠头，在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到今日还在那里。
约柜里只有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的；除此以外，并无别物。
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
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读经：民数记十章三十三至三十六节，约书亚记三章十至十七节，十八章一节，撒母耳记上三章一至四节，四章一至十一节，五章一节至七章二节，撒母耳记下六章十二至二十三节，历代志上十五章二、二十五节，十六章一至二节，列王纪上三章四至十五节，历代志下五章一至十节。
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本段经节汇集--------
以色列人从耶和华的山往前行，走了三天的路程；在这三天的路程中，耶和华的约柜在他们前头往前行，为他们寻找安歇的地方。
约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。
约书亚说，看哪，全地之主的约柜必在你们前头过去，到约但河里，借此你们就知道，活神是在你们中间，并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
你们现在要从以色列支派中选取十二个人，每支派一人，
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司，把脚掌踏在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。
百姓离开帐棚要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
抬柜的祭司到了约但河，脚一沾到水边（原来约但河水在收割的日子涨过两岸），
那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。
以色列人全会众聚集在示罗，把会幕设立在那里；那地已经在他们面前被制伏了。
童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。
一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目已经昏花，不能看见。
神的灯还没有熄灭；撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。
撒母耳的话传遍了以色列。以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢附近；非利士人安营在亚弗。
非利士人向以色列人摆阵。战事展开后，以色列人在非利士人面前被击败；非利士人杀了在田野阵地上的人，约有四千。
百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来，好进入我们中间，救我们脱离仇敌的手。
于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯中间万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，全以色列就大声欢呼，地也回声响应。
非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里有这样大声的欢呼，是怎么回事？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
非利士人就惧怕起来，因为他们说，有神到了他们营中；又说，我们有祸了！因为向来不曾有这样的事。
我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作过你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
非利士人和以色列人打仗，以色列人被击败，各向各家奔逃；被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
撒上五1～七2（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
有人告诉大卫王说，耶和华因为神的约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。
耶和华的约柜进入大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户往下观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就藐视他。
众人将耶和华的约柜抬进去，安放在所预备的地方，就是在大卫为约柜所搭的帐棚里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。
大卫献完了燔祭和平安祭，就在万军之耶和华的名里给百姓祝福，
并且分给所有的百姓，给以色列全体群众，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼；众百姓就各回各家去了。
大卫回去要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在他臣仆的婢女眼前露体，如同无赖之徒无耻露体一样，多么叫人尊重啊！
大卫对米甲说，这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，使我高过你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的领袖，所以我在耶和华面前作乐跳舞。
我还要更叫人轻视，并且自己看为卑下；至于你所说的那些婢女，她们倒要尊重我。
那时大卫说，除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬耶和华的约柜，且永远事奉祂。
于是大卫和以色列的长老并千夫长，都去从俄别以东的家，欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。
众人将神的约柜抬进去，安放在大卫为约柜所搭的帐棚里，就在神面前献燔祭和平安祭。
大卫献完了燔祭和平安祭，就在耶和华的名里给百姓祝福，
所罗门王到基遍去献祭，因为那里有极大的邱坛；他在那坛上献一千燔祭牲。
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现；神说，我当赐给你什么？你可以求。
所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实、公义和对你正直的心，行在你面前，你就按着他所行的，向他大施恩慈，又为他存留这大恩慈，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道怎样出入。
仆人住在你所拣选的民中，这民多得无法数点，无法计算。
所以求你赐仆人聪明的心，可以审断你的民，能辨别善恶。不然，谁能审断你这众多的民呢？
神对他说，你既然求这事，不为自己求长寿、求财富，也不求灭绝你仇敌的性命，单为自己求辨识可以听讼，
我就照你的话而行。看哪，我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起来像你的。
你所没有求的，我也赐给你，就是财富、荣耀，使你在世的一切日子，列王中没有一个能比你的。
你若行我的道路，谨守我的律例和诫命，正如你父亲大卫所行的，我必使你长寿。
所罗门醒了，不料是个梦。他就到耶路撒冷去，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他的众臣仆设摆筵席。
这样，所罗门为耶和华殿所作的一切工完成了。所罗门把他父亲大卫分别为圣之物，就是银子、金子和器具，都带来放在神殿的府库里。
那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
他们将约柜、会幕和会幕里的一切圣器具都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得无法计算，无法数点。
祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上，遮掩约柜和抬柜的杠。
这两根杠甚长，从约柜伸出的杠头，在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到今日还在那里。
约柜里只有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的；除此以外，并无别物。
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背经：就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所（来十22下）。
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本段经节汇集--------
并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
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诗歌：进入至圣所（诗歌557首）。教会的赞美（补充本诗歌16首）。基督是那赐生命的灵（补充本诗歌105首）。祂是奇妙之灵住我里（补充本诗歌108首）。 中心思想：认识约柜在圣经中预表基督，约柜的历史指明神与祂的百姓一同行动。 课程摘要：撒下六章说到大卫如何照顾神的约柜。要充分明白大卫照顾神约柜的居所，我们需要复习神约柜的历史。约柜是用包金的皂荚木作的，预表基督作行动并作工之神的具体化身。约柜放在会幕最里面的一间，就是至圣所里，乃是会幕的中心。在约柜的盖上，神与祂的百姓接触。在那里，神的公义得了平息，神与人之间能有平安与和谐。约柜也是神说话的地方，在那里神能向人说话。约柜极受犹太人尊重，因为他们一直认为约柜就是神的同在。到约柜那里，就是到神那里。因此，将约柜移到大卫的坚固城，就是将神从诸天之上移到地上，到圣地，到锡安，让祂居住在那里。
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本段经节汇集--------
撒母耳记下六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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参考资料：十二篮第四辑，约柜。《撒母耳记生命读经》第二十二篇。
我们已经看见大卫从受苦直到作王的历史，现在我们要来看撒母耳记中另一件重要的事，就是约柜的历史。在撒母耳记上，以色列人因着迷信，僭用了神的约柜，结果竟使约柜被掳，以色列人战败，神的荣耀离开以色列（四1~22）。约柜在圣经中所占的地位，是极其重要的。当初神吩咐摩西造会幕时，第一提起的就是如何造约柜。当立起帐幕的日子，在院子里有燔祭坛和洗濯盆，在圣所里有灯台、桌子和陈设饼、以及烧香的金坛，而在至圣所里只有一个约柜。神要在那里与人相会，又要从约柜施恩座上二基路伯中间对人说话。所以约柜是会幕的中心，占有极重要的地位。约柜的意思，就是“见证的柜”。这意思是说，神的见证在以色列中，柜在什么地方，证明神也在什么地方；柜在什么地方，证明神的律法也在什么地方。约柜代表神，它与百姓同在，就是神与百姓同在。
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本段经节汇集--------
撒母耳的话传遍了以色列。以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢附近；非利士人安营在亚弗。
非利士人向以色列人摆阵。战事展开后，以色列人在非利士人面前被击败；非利士人杀了在田野阵地上的人，约有四千。
百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来，好进入我们中间，救我们脱离仇敌的手。
于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯中间万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，全以色列就大声欢呼，地也回声响应。
非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里有这样大声的欢呼，是怎么回事？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
非利士人就惧怕起来，因为他们说，有神到了他们营中；又说，我们有祸了！因为向来不曾有这样的事。
我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作过你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
非利士人和以色列人打仗，以色列人被击败，各向各家奔逃；被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙尘土，来到示罗。
到了的时候，以利正在路旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里战兢。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
以利听见呼喊的声音就说，这喧嚷的声音是怎么回事？那人急忙来报信给以利。
那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样？
报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多；你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。
他一提到神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒在门旁，颈项折断而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
以利的儿媳，非尼哈的妻子怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，以及她公公和丈夫都死了的消息，就猛然疼痛，曲身生产。
她将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕，你生了一个儿子了；她却不回答，也不放在心上。
她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了；这是因为神的约柜被掳去，又因为她公公和丈夫都死了。
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◎约柜乃是预表主耶稣。会幕里有约柜，就是预表神与人同在。主耶稣来，乃是代表神与我们同在。祂是以马内利（太一23），祂在什么地方，神也在什么地方。旧约里的约柜是在至圣所里，今天基督也是在天上的圣所里面（来八1~2）。这柜是用皂荚木造的，里外包上精金。皂荚木是坚实的，在这里预表主的人性。精金，在圣经里是表明神的义、神的荣耀、和属乎神的一切。所以这里是预表主的神性。主耶稣是人，又是神；祂有人性，也有神性（参十二篮第四辑，100~101页）。
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本段经节汇集--------
“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
希伯来书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
来八100~101，没有101节，请检查。
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在约柜的盖上，神与祂的百姓接触。在那里，神的公义得了平息，神与人之间能有平安与和谐。约柜也是神与人说话的地方，在那里神能向人说话（参《撒母耳记生命读经》178~179页）。 祷读经文： 我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事（出二五22）。
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本段经节汇集--------
我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
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§在灵中享受基督，经历约柜的实际。
约柜与以色列人一同经过旷野，约有四十年之久（民十33~36）。当以色列人要进迦南美地时，约书亚吩咐祭司，抬着约柜把脚踏进约但河水里，约但河的水，就断绝并立起成垒，使百姓得以过河。抬约柜的祭司在约但河中的干地上站定；以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河（书三10~17）。最先下水的是约柜，最后上岸的也是约柜。这给我们看见，有一个比死亡更大的能力，率领以色列人渡过约但河，平安到达彼岸（参十二篮第四辑，104~105页）。
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本段经节汇集--------
以色列人从耶和华的山往前行，走了三天的路程；在这三天的路程中，耶和华的约柜在他们前头往前行，为他们寻找安歇的地方。
约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。
约书亚说，看哪，全地之主的约柜必在你们前头过去，到约但河里，借此你们就知道，活神是在你们中间，并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
你们现在要从以色列支派中选取十二个人，每支派一人，
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司，把脚掌踏在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。
百姓离开帐棚要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
抬柜的祭司到了约但河，脚一沾到水边（原来约但河水在收割的日子涨过两岸），
那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。
约书亚记十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
书三104~105，没有105节，请检查。
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◎约柜乃是预表基督。约柜经过约但河，是预表主的死而复活。约柜率领以色列人渡过约但河，平安到达彼岸。照样，我们与基督同死同复活，也如同以色列人渡过约但河的时候，乃是因着有约柜的率领一样。当基督的肉体钉十字架时，圣所与至圣所间的幔子裂开了，就为我们这些原来与神隔绝的人，开了一条路，使我们得以进入至圣所接触神，并以神为生命树给我们享受。如今我们得以在灵里接触并享受神，作我们的生命和生命的供应（来十20注2）。从主死而复活后，我们就传扬基督，告诉人说，幔子已经裂开，基督已经为我们开了一条又新又活的路，一直通到神面前（参十二篮第四辑，104、114~115页）。
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本段经节汇集--------
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
这是帐幕里的第二层幔子（九3），预表基督的肉体。当基督的肉体钉死十字架时，这层幔子裂开了（太二七51），就为我们这些原来与生命树所表征（创三22~24）的神隔绝的人，开了一条路，使我们得以进入至圣所接触神，并以神为生命树给我们享受。这也含示我们的旧人既与基督同钉十字架，我们就有一条通路，在灵里接触并享受神，作我们的生命和生命的供应。
希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书十章没有104节，请检查。
来十114~115，没有115节，请检查。
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祷读经文： 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体（来十19~20）。
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本段经节汇集--------
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
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§在灵里接触并享受神，作我们的生命和生命的供应。
以色列人进入迦南地，争战完了以后，以色列全会众都聚集在示罗，把会幕设立在示罗（书十八1）。到祭司以利年老的时候，以利的两个儿子是恶人，他们不认识神，却在作祭司的事。以利对他们也无可奈何，因他尊重儿子过于尊重神。后来有神人来说预言：“你必看见我居所的败落。”（撒上二32）意思就是说神要离开会幕了。当那些日子，神的言语稀少，不常有默示。…神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭（三1~3）。这给我们看见，神殿内柜前的灯虽然还没有熄灭，会幕的外表虽然还是与以前一样，但是神的同在快要离开了。
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本段经节汇集--------
以色列人全会众聚集在示罗，把会幕设立在那里；那地已经在他们面前被制伏了。
在我使以色列人享各样好处的时候，你必看见我居所的败落；在你家中必永远没有一个老年人。
童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。
一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目已经昏花，不能看见。
神的灯还没有熄灭；撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。
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约柜在这以后不久，就离开示罗的帐幕了。因为以色列人和非利士人打仗，以色列人失败了，他们就想，把约柜抬来就可以得胜。神的帐幕是在示罗，他们就把约柜从示罗抬到他们的营中，众人都大声欢呼。没想到以色列人还是打了败仗，以色列的步兵仆倒了三万，神的约柜被掳去，以利的两个儿子也被杀了（撒上四1~11）。
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本段经节汇集--------
撒母耳的话传遍了以色列。以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢附近；非利士人安营在亚弗。
非利士人向以色列人摆阵。战事展开后，以色列人在非利士人面前被击败；非利士人杀了在田野阵地上的人，约有四千。
百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来，好进入我们中间，救我们脱离仇敌的手。
于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯中间万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，全以色列就大声欢呼，地也回声响应。
非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里有这样大声的欢呼，是怎么回事？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
非利士人就惧怕起来，因为他们说，有神到了他们营中；又说，我们有祸了！因为向来不曾有这样的事。
我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作过你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
非利士人和以色列人打仗，以色列人被击败，各向各家奔逃；被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
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◎人在危险的时候，想方法来利用约柜，可是结果连约柜也被掳去。他们想，若是约柜在我们中间，神必定要帮助我们，因为神必定不忍放弃约柜。可是神没有这样作，祂竟使他们被打败，让约柜被掳。这是多么严肃的事！如果有人以为他多说几句“我有神”、“我奉主的名”这样的话，就必定会得胜了，那是和以色列人犯同样的错误。以色列人败在非利士人面前，是因为他们忘记对付他们的罪。他们忘记他们的背叛神，以为抓住约柜就必定能得胜。哦！错了！神的约柜是不能这种用法的。我们千万要记得，属灵的东西，是永远不能被肉体利用的；基督的名字，是永远不能被肉体利用的。如果有人妄想利用属灵的东西，妄想利用主的名，结果只有完全失败（参十二篮第四辑，106~107页）。 祷读经文： 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。…神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭（撒上三1~3）。
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本段经节汇集--------
童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。
一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目已经昏花，不能看见。
神的灯还没有熄灭；撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。
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§从深处用灵、用真挚呼求主，不僭用神的名。
基列耶琳人下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中；并分派他儿子以利亚撒，看守耶和华的约柜。这样过了二十年，以色列全家都倾向耶和华（撒上七1~2）。约柜是从示罗出去的，却不再回到示罗，而放在基列耶琳亚比拿达的家里二十年之久。亚比拿达全家因此得着神的同在。过了二十年，大卫起来作王了。他一作王，立刻就要把约柜接到耶路撒冷来。大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议，要把神的约柜运来；因为在扫罗年间，他们没有在约柜前求问神。
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本段经节汇集--------
基列耶琳人就来，将耶和华的约柜接上去，抬到山上亚比拿达的家中，又使他儿子以利亚撒分别为圣，看守耶和华的约柜。
从约柜停在基列耶琳那日起，过了许多日子，有二十年之久，以色列全家都哀恸寻求耶和华。
撒母耳记上二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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他们将神的约柜，从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子，乌撒和亚希约赶这新车。…大卫和以色列全家，在耶和华面前用松木制造的各样乐器，和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。想不到就在这欢乐的时候，发生了可悲的事。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。耶和华向乌撒发怒；因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫看见这事，就惧怕耶和华，不肯将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他全家（撒下六1~11）。
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本段经节汇集--------
大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运上来；这柜是以那坐在二基路伯中间万军之耶和华的名起名的。
他们将神的约柜放在新车上，从山冈上亚比拿达的家里运走；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
他们将神的约柜从山冈上亚比拿达家里运走；亚希约在柜前行走。
大卫和以色列全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、铃、钹，作乐跳舞。
到了拿艮的禾场，因为牛闪前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。
耶和华向乌撒发怒；神因他的错误当场击杀他，他就死在神的约柜旁。
大卫恼怒，因为耶和华突然击杀乌撒；那地方便称为毗列斯乌撒，直到今日。
那日，大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可到我这里来？
于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到大卫城他那里，却转运到迦特人俄别以东的家中。
耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
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◎大卫没有寻找牛失前蹄的原因，只因乌撒被击杀，就不肯将约柜运进大卫城。俄别以东的家却欢迎约柜，也因此蒙神赐福。当我们遭遇神的对付，就不要主的同在么？还是像俄别以东的家欢迎主的同在呢？按民数记，约柜是要用利未人抬的，而不是用车子拖拉（四4~15）。放在车上用牛拉，是从非利士人那里学来的。非利士人不懂，神不怪他们。大卫不照神的命令，而效法非利士人的行为，这是神所不许可的。凡在圣经之外，在神的旨意之外，另找一个新的方法来向神发热心，结果必定不会长久，也必定要出事情。乌撒用手扶约柜，是因为爱护约柜而发热心。但神不喜悦，也不许可乌撒用肉体的手来扶约柜。照样，神也不要我们用肉体的方法来代替神的旨意（参十二篮第四辑，109~112页）。
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本段经节汇集--------
起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖见证的柜；
又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上，将盘子、调羹、奠酒的壶和杯，摆在上头；桌子上也必有常设的饼。
要拿蓝色布，把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘并一切盛油的器皿，全都遮盖。
又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里，放在抬架上。
又要把圣所里供职用的一切器具，包在蓝色布里，蒙上海狗皮盖，放在抬架上。
又要把坛上供职用的一切器具，就是火盆、肉叉、铲子、盘子，一切属坛的器具都摆在坛上，又铺上海狗皮盖，并把杠穿上。
亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了，将要起营的时候，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
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祷读经文： 约柜在基列耶琳许久；过了二十年，以色列全家都倾向耶和华（撒上七2）。
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本段经节汇集--------
从约柜停在基列耶琳那日起，过了许多日子，有二十年之久，以色列全家都哀恸寻求耶和华。
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§不以肉体的方法代替神的旨意。
大家都很喜乐，只有扫罗的女儿，大卫的妻米甲不喜乐。她见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。大卫祝福百姓以后，回家要给眷属祝福；米甲出来迎接他，说，“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”大卫却回答说，“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱；你所说的那些婢女，他们倒要尊敬我。”米甲因为讥笑大卫，竟使她遭受咒诅，直到死日，没有生养儿女（撒下六16~23）。
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本段经节汇集--------
耶和华的约柜进入大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户往下观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就藐视他。
众人将耶和华的约柜抬进去，安放在所预备的地方，就是在大卫为约柜所搭的帐棚里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。
大卫献完了燔祭和平安祭，就在万军之耶和华的名里给百姓祝福，
并且分给所有的百姓，给以色列全体群众，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼；众百姓就各回各家去了。
大卫回去要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在他臣仆的婢女眼前露体，如同无赖之徒无耻露体一样，多么叫人尊重啊！
大卫对米甲说，这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，使我高过你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的领袖，所以我在耶和华面前作乐跳舞。
我还要更叫人轻视，并且自己看为卑下；至于你所说的那些婢女，她们倒要尊重我。
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约柜还有一段故事。大卫的儿子所罗门上基遍去献祭，耶和华就在夜间向他显现，要将他所求的赐给他。所罗门向神求智慧，神应允他所求的，连他所没有求的也赐给他。所罗门梦醒之后，立刻回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭与平安祭。以后当圣殿造好，所罗门将约柜安放在圣殿里，约柜又成了圣殿的中心（王上三4~15，代下五1~9）。
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本段经节汇集--------
所罗门王到基遍去献祭，因为那里有极大的邱坛；他在那坛上献一千燔祭牲。
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现；神说，我当赐给你什么？你可以求。
所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实、公义和对你正直的心，行在你面前，你就按着他所行的，向他大施恩慈，又为他存留这大恩慈，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道怎样出入。
仆人住在你所拣选的民中，这民多得无法数点，无法计算。
所以求你赐仆人聪明的心，可以审断你的民，能辨别善恶。不然，谁能审断你这众多的民呢？
神对他说，你既然求这事，不为自己求长寿、求财富，也不求灭绝你仇敌的性命，单为自己求辨识可以听讼，
我就照你的话而行。看哪，我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起来像你的。
你所没有求的，我也赐给你，就是财富、荣耀，使你在世的一切日子，列王中没有一个能比你的。
你若行我的道路，谨守我的律例和诫命，正如你父亲大卫所行的，我必使你长寿。
所罗门醒了，不料是个梦。他就到耶路撒冷去，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他的众臣仆设摆筵席。
这样，所罗门为耶和华殿所作的一切工完成了。所罗门把他父亲大卫分别为圣之物，就是银子、金子和器具，都带来放在神殿的府库里。
那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
他们将约柜、会幕和会幕里的一切圣器具都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得无法计算，无法数点。
祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上，遮掩约柜和抬柜的杠。
这两根杠甚长，从约柜伸出的杠头，在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到今日还在那里。
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◎米甲的女儿不认识约柜的宝贵，不认识约柜是神与祂的子民同在，所以她见大卫在约柜前极力踊跃跳舞，就轻视并讥笑大卫。但大卫是认识约柜宝贵的人，他宁愿自己更加卑微，更加轻贱。大卫的降卑蒙神称许，米甲的轻视使她遭受咒诅。所罗门得着神的显现，就认识约柜的宝贵，认识没有约柜之会幕的虚空。神的儿女也该得着启示，认识约柜的宝贵。约柜的历史是叫我们看见，基督与召会发生什么关系。我们是拣选基督，还是拣选没有基督的宗教形式？基督的名所在的地方，是我们应当在的地方。愿我们都被主开启，看见主的宝贵，以祂为至宝，以祂为中心，献上燔祭，为祂而活，满足祂的心。今天基督在哪里呢？是在我们的灵里。所以我们当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所，享受祂为喜乐与安息（参十二篮第四辑，115~116页）。 祷读经文： 就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所（来十22下）。
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本段经节汇集--------
并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
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§存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所，享受祂为喜乐与安息。