一
犹大诸王的历史
1
珍惜神的话、读神的话、敬畏神、严肃看待神的话，持守神的话的诸王，成为犹大历史中的改革者。
c
约西亚修复耶和华的家，读神的话，引导神的子民与耶和华立约，恢复以色列对神的敬拜，将以色列从淫乱和邪术中炼净，并全心寻求耶和华─王下二二1~二三27。
2
那些不珍惜神的话、不敬畏神、不严肃看待神的话，而逐渐败落，至终为失去在美地上的享受而受苦。
二
从犹大诸王的历史认识，我们应当看重并敬畏神的话─申三十15~20
三
我们是新约中的王，站在正确的立场上，有基本的信仰，必须宝贝神的话，让神的话在我们里面运行
1
神的话是灵和生命，是我们每天的供应─约六63。
a
要接受神话语中的供应，我们需要吃主的话，并借着祷告接受这话─弗六17~18。
b
如此，我们能接受那灵和生命的供应，使神的话能借着我们实现。
2
神的话洁净我们，更新我们的心思─弗五26。
我们需要读神的话，祷读神的话，并借着神的话认罪。以使我们的心思和全人能被洁净和更新。
3
借着这样与神的话的互动，我们能成为神所喜悦正确的君王，在生命中作王。
读经：参考纲目所列经文。
背经：少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你（诗一一九9~11）。
诗歌：与你合一（诗歌359首）。恩典代罪而兴（诗歌248首）。
中心思想：从旧约中犹大诸王的历史得开启，我们的生活及行事为人，应当讨神的喜悦，且当看重神的话，照神的话而行。
课程摘要：列王纪中犹大诸王的历史告诉我们，我们的行事为人、存心、态度是否正确，合乎神的喜悦，关乎我们对于基督的享受。我们若转向神，持守祂的话，就要蒙福。反之，若转离神，离弃祂的话，就要遭毁坏。因为神的话能清洁我们的良心，供应、加强我们，使我们能被神圣的生命所充满。我们必须成为神话语的实行者，如同好王所描绘的：“行耶和华眼中看为正的事。”
1
操练祷读并勤读主的话，用灵吸收主话，且照主的话生活行事。
2
向神单纯、纯洁，全心、全魂、全心思爱主我们的神。
周一
以色列国因着所罗门离弃耶和华敬拜别神的罪，和罗波安拒绝耆老的建议而分裂。从王上十二章开始，圣经交互记载北方以色列国诸王，以及南方犹大诸王的历史（王上十二~王下二五）。历代志接续列王纪，重复记载分裂前之以色列国的历史，及分裂后站在正确立场之犹大国的历史，以补充撒母耳记下及列王纪。但历代志和另两卷书最大的不同，在于后二者都是记载历史的事实，而历代志是以神的话语和看法来记载、解释历史的事实。其目的在向我们陈明神对付犹大诸王的重要细节及其原因，也是神话语之加强并着重。至于分裂后不站在正确立场敬拜神的以色列国，历代志中没有他们的历史（《历代志生命读经》8页；《圣经提要》第一卷，126~127页）。要读以色列人的历史，我们需要从撒母耳记以及列王纪了解事实，也需要从历代志中，明了神的作为与法则。
◎我们为什么要读旧约历史？我们需要领悟，全本圣经乃是为着神的经纶，以基督为实际、中心和目标。我们读历史书时，需要祷告并寻求这些书里一切预表和预言的正确解释，并找出及认识其内在的意义。我们该专注于这些预表的中心，就是基督是神经纶的中心（《历代志生命读经》2~3页）。列王纪给我们一幅完全的图画，描写神的选民所凭以留于美地、并有分于美地的种种细节。这幅图画结束于一个悲剧：列王虽然被摆在大卫王位有福的情形里，却对神不忠信，也不妥善的照顾他们的基业，以致失去美地，并被掳到拜偶像的世界作俘虏。这对我们应当是严肃的警告和鉴戒（参《列王纪生命读经》5页）。历代志则给我们看见神的伟大，和祂在祂子民的国中应有的地位。虽然人远离祂背叛祂，然而祂仍是那尊严的主，治理全地。本书给我们看见，神眷顾那些倚靠祂和寻求祂的；神是审判者，也是赦罪者；在任何事件中，神在宝座上总是得着荣耀。
祷读经文：
从前所写的〔圣经〕，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望（罗十五4）。
§向神忠信，妥善的照顾神所赐给我们的基业。
周二
我们先来看留在神选立正确立场的敬拜中心，并持守神话中基本真理的南方犹大诸王。犹大诸王中，有八位是好的王─亚撒、约沙法、约阿施、亚玛谢、亚撒利雅、约坦、希西家和约西亚，他们敬畏神，也严肃看待神的话，愿意持守神的话，成为犹大历史中的改革者。本课中我们将叙述其中三位，第一位是亚撒王。亚撒王行耶和华眼中看为正的事，一生向耶和华存诚实的心，向他祖大卫一样。亚撒从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她为亚舍拉造了可憎的像；亚撒砍下她那可憎的像，烧在汲沦溪边。他又将他父亲所分别为圣，与自己所分别为圣的物件，都奉到耶和华的殿里；并将一切可憎之物（偶像）尽都除掉，重新修筑耶和华的坛。亚撒也更新耶和华与百姓所立的约，恢复对神的敬拜。因着亚撒站在正确的地位上，有许多以色列人投奔他，因见耶和华他的神与他同在。亚撒在位的年间，国中太平，没有战争，因为耶和华赐他平安。亚撒是个好王，神也喜悦他（王上十五8下~24上，代下十四6~十五17）。
◎虽然亚撒是个好王，但他也作了几件错事。以色列王巴沙上来攻击犹大时，亚撒与叙利亚王便哈达结盟。先见哈拿尼来见亚撒，责备他信赖叙利亚王，不信靠耶和华。亚撒竟恼怒先见，将他囚在监狱中。他也虐待一些人民。亚撒作王三十九年，脚上有病甚重，但他即使在病中也没有求耶和华，只求医生（代下十六1~14）。从亚撒的事例，我们看见我们需要非常谨慎，行事合宜。神是大的，但祂也在意所有的细节。我们也许在大事上正确，却在小事、细节上犯错；我们不该以为这是小事。原则上，在任何事，大小事上犯错，都是严肃的事。在神对付这些犹大诸王的记载里，神乃是以他们行为的每一细节，作为管教他们的原因（参《列王纪生命读经》196页；《历代志生命读经》51~52、55页）。
祷读经文：
…爱耶和华你的神，遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必…赐福与你（申三十16）。
§在大、小事上都操练寻求神，不随己意而行。
周三
希西家也是犹大王中最好的之一。他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。他倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中，没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不偏离而不跟从，又谨守耶和华的诫命，并且信靠祂。耶和华就与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他又重修耶和华的殿，并嘱咐利未人和祭司圣别耶和华的殿，他就和城里的众首领，在耶和华的殿里敬拜神。在历代志下我们看见，堕落的以色列人已经许久没有守逾越节了，希西家恢复了逾越节。他写信给犹大人和以色列众人，要他们到耶路撒冷，守耶和华的逾越节。他所作的，是要尽力保守神所有选民的一。因此在亚设、玛拿西和西布伦中，有些人就自卑，来到耶路撒冷，合一的立场敬拜神。在耶路撒冷的以色列人因此大大喜乐赞美，守无酵节。犹大各城邑中的以色列人都出去，打碎柱像，砍断亚舍拉，拆毁邱坛和祭坛。希西家又定献祭之例，从自己的财产中定出分来为燔祭，也吩咐百姓将祭司和利未人所当得的分送出来。百姓都这样行，希西家和众首领就因此称颂神，又为以色列民祝福。希西家在犹大遍地都这样办理，全心行耶和华他神眼中看为善、为正直忠信的事。因此神喜悦他，使他所作的无不亨通（王下十八1~7，代下二九~三一）。
◎列王纪给我们一幅完全的图画，描写神的选民所凭以留于美地、并有分于美地的种种细节。它像X光一样，详细描绘诸王，就是大卫王之后裔的性格、存心、爱好、习惯、道德和行动。借着这幅图画我们能看见，我们所是的，我们所愿望的，我们所想作的，我们所要的，以及我们的行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽的丰富作我们的享受，有极大的关系。基督是我们的美地，我们需要留于这地，有分于这地，并享受这地（参《列王纪生命读经》5~6页）。
祷读经文：
所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神，听从祂的话，专靠祂，因为祂是你的生命（申三十19下~20上）。
§在基督里生活行动，享受包罗万有的基督作我们的美地。
周四
希西家作王时，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。希西家就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源，修筑所有拆毁的城墙，在城外又筑一城，坚固大卫的城米罗，并制造许多军器和盾牌。又招聚百姓在城门的宽阔处，用话勉励他们，要他们刚强壮胆，不要怕亚述王和他的大军。因为与以色列人同在的，比与他们同在的更大。希西家对神有信心，他信靠耶和华。亚述王西拿基立差遣拉伯沙基率领大军，往耶路撒冷去，用狂语侮辱且亵渎的挑衅希西家。希西家听见了，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，去求问申言者以赛亚。以赛亚告诉他，耶和华必使亚述归回本地，并使他在那里倒在刀下。希西家就上耶和华的殿，向耶和华祷告，求祂拯救。耶和华借申言者以赛亚回答希西家，祂必为自己的缘故，又为祂仆人大卫的缘故，保守耶路撒冷。当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人，亚述王就离开回去尼尼微。最后亚述王被自己的两个儿子所杀。耶和华救希西家和耶路撒冷的居民，脱离亚述王和一切仇敌的手，又赐他们四境平安，使他在列邦人眼中看为尊大（王下十八~十九，代下二九1~三二23）。
◎由亚撒、希西家和约西亚所代表的犹大诸王，他们在两件事上是正确的：他们留在正确的立场上，他们也持守神话语中基要的信仰。他们达到了能在君王职分里享受迦南美地的地位。但他们享受的程度，在于他们的所是和为人，以及他们的目标、兴趣、存心是什么（参《历代志生命读经》64、68页）。新约中保罗告诉我们，我们这些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，要借着耶稣基督在生命中作王。我们是新约中的王，站在正确的立场上，且有基本的信仰。我们必须宝贝神的话，让神的话在我们里面运行，好在追求基督上达到最高的成就─与祂一同在生命中作王。
祷读经文：
那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了（罗五17下）。
§宝贝神的话，让神的话在我们里面运行。
周五
希西家曾生病几乎要死，但他向神祷告，求神记念他在神面前存完全的心，按诚实行事，又作神眼中看为善的。神听见他的祷告，看见他的眼泪，就应允要医治他，加增他的寿数，并且要拯救他和耶路撒冷城脱离亚述王的手。希西家为这事向神求一个兆头，申言者以赛亚告诉他，神必成就他所说的，他要日影向前进十度，或是向后退十度？希西家说，日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。申言者以赛亚求告耶和华，耶和华就使日晷向前进的日影，往后退了十度，希西家的病就痊愈了。巴比伦王巴拉但的儿子，听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他府库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。凡他家中和他全国之内的，希西家没有一样不给他们看的。于是申言者以赛亚来见希西家王，问他说，这些人说了什么，他们从那里来，又在你家里看见了什么？希西家说，凡我家中所有的，他们都看见了，我财宝中没有一样不给他们看的。以赛亚对希西家说，你要听耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去的，在巴比伦王宫里当太监的（王下二十）。
◎历代志下说，“希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。”（三二24~25）这是希西家一生中严重的失败。原来巴比伦王是奉太阳作神的，神使日影退后十度的兆头，特别引起他的注意。此时正是希西家最好向他见证耶和华是真神的时候。可是希西家没有把圣殿和律法书介绍给他们，却把自己的金银财富向他们夸耀。他不使人敬畏神，只使人羡慕自己。结果他所夸耀、珍藏的东西没有一件可以保存（参《列王纪生命读经》162~168页；《历代志生命读经》78~85页；《圣经提要》第一卷，113页）。
祷读经文：
所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高（彼前五6）。
§操练谦卑，不显扬、夸耀自己。
周六
犹大国第三位可代表好王的是约西亚。他登基时年仅八岁，而他作王第八年，就寻求神。到了十二年，约西亚便开始洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、亚舍拉、偶像和铸造的像。众人在他面前拆毁巴力的坛。他砍断香坛，又把亚舍拉、偶像和铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像之人的坟上。当他作王第十八年，他修理神殿的破坏之处。那时大祭司在殿里得了一本律法书，就由书记读给王听。约西亚听见律法书上的话，便撕裂衣服，吩咐大祭司和他的臣仆，为他、为民、为犹大众人，以律法书上的话求问耶和华。神借着申言者户勒回复约西亚，约西亚心里柔软，在神面前谦卑，撕裂衣服，向耶和华哭泣。因此耶和华应允必使他平平安安，到他列祖那里。神要降与这地的一切灾祸，他必不至于看见。约西亚就招聚犹大和耶路撒冷的众长老、祭司、申言者和所有的百姓，把约书上的话都念给他们听。他在耶和华面前立约，要全心全魂的跟从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都赞同这约。于是约西亚在全国彻底清理一切敬拜偶像的人，把偶像搬走、废去、焚烧，又拆毁所有的邱坛，废去国中一切拜偶像与作恶的人。他并照约书上所写的，向耶和华守逾越节（王下二二1~二三27）。
◎约西亚恢复了以色列人对神的敬拜，将以色列从淫乱和邪术中炼净，并全心寻求耶和华。圣经告诉我们，在约西亚王以前，没有王像他尽心、尽性、尽力的归向耶和华；在他以后，也没有兴起一个王像他的。约西亚在年幼的时候，就寻求他祖大卫的神，指明人在幼年，就有性能接触神（参《列王纪生命读经》175~178页；《历代志生命读经》87~88页）。
祷读经文：
你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神（可十二30）。
在约西亚以前，没有王像他尽心尽性尽力的归向耶和华（王下二三25上）。
§趁着年幼寻求神，尽心、尽性、尽力的爱神。
主日
犹大王国中其余的王，大多不珍惜神的话、不敬畏神、不严肃看待神的话。他们不在乎神的话，不行耶和华眼中看为正的事，反随从外邦的偶像，而逐渐败落，至终失去在美地上的享受，并且受苦。他们离弃神作他们活水的泉源，却跟随偶像，为自己凿出破裂不能存水的池子（耶二13）。他们虽然作犹大国的王，却没有一颗单纯寻求神国的心，乃是寻求自己的国。他们也因着离弃神，敬拜偶像，干犯了神借摩西所赐给他们的律法。因着犹大诸王离弃神，行耶和华眼中看为恶的事，这迫使神借着巴比伦人采取行动。约雅斤作王的时候，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，圣殿被焚烧，圣城耶路撒冷的城墙被拆毁，圣地被蹂躏，圣民也作了俘虏，约雅斤王和王宫中的人，耶路撒冷的众民、众首领，全都被掳到巴比伦去了。这给我们看见，犹大诸王不看重神的话语，不遵行神的话，结局是何等的悲惨（《列王纪生命读经》182、186页）。
◎犹大诸王的历史向我们显示，我们的行为以及是否遵守神的话，是非常要紧的。那些转向耶和华、持守祂话语的人便蒙福；那些远离耶和华、离弃祂话语的人就败坏，并受神惩治的苦。这对个人或国家都是真实的。我们是新约中的王，必须宝爱神的话。我们受嘱咐，要在调和的灵里，照着调和的灵行动、生活、并行事为人。我们怎能这样作？我们只要照着这几个步骤，就能作到：呼求主的名，祷读主那是灵的话，不住地祷告，不销灭那灵，以及不藐视或忽略申言者的话。…神人的生活就是呼求主的名，祷读主那是灵的话，不住地祷告，不销灭那灵、反而使那灵如火挑旺起来，不藐视、反而重视申言。如果我们都是这样活在主面前的人，呼求祂，每天、每时刻向祂不住地祷告，我们就会成为列王纪上、下预表之应验的实际（参《过照着神启示之高峰的生活》27、31页）。
祷读经文：
少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你（诗一一九9~11）。
§每日吃喝主的话，在神话的光中，常向神认罪，以使全人洁净更新。
1
请写出亚撒王在那些事上合乎神的心意？但他又在那些事上犯了错误？这给我们怎样的警戒？
2
希西家王身上有那些属灵的优点值得我们学习？但他后来犯了怎样的错误？你从他身上得到怎样的警惕？
3
约西亚王身上有那些属灵的特点？你从他身上学到怎样的榜样？
4
读犹大诸王的历史最大的摸着是什么？你是否从他们身上得着光照，调整自己与神的关系？（如渴慕读主的话，更多向神祷告…）