壹 生命借着基督的死与复活得着繁增：
一
约翰十二章十二至三十三节给我们看见耶稣处于黄金时期，受到欢迎和尊崇：
1
拉撒路刚从死人中复活，有许多犹太人相信了─1，11节。
二
主没有因着群众而兴奋，反而说到一粒麦子落到地里死了─24节：
1
在主里面的生命乃是那粒麦子，必须得着释放并分赐到人里面─一4，三16。
2
主来了，是要叫我们得生命；要如此行，祂必须经过死─十10~11。
3
今天每个人都不愿意死，却要得荣耀─十二43，帖前二6。
4
今天所需要的不是兴奋、受欢迎、或有人跟从─太十四22~23，林后二12~13。
5
在有收获之前，需要有许多子粒落到地里死了─林后四12。
三
唯有生命能持久─约四14，林前三6，9，14~15，启二二1~2：
1
我们或许能激动人或使人兴奋，但时间会告诉我们，我们分赐到他们里面的生命有多少─帖前二7。
2
生命是持久不变的。凡不能持久的，都不是生命─林前十三8。
3
今天基督教很少能力，因为他们缺少生命─约五5，24~25。
4
使我们不重复基督教历史的唯一之路，乃是死─来十三13。
5
得胜者乃是那些站在死地，使别人得生命的人─书三17。
四
主的死不仅释放神圣的生命，也使神圣的生命繁增─约十二24，太十四19~20：
1
神圣的生命在我们里面，但这生命的繁增有多少，在于我们经过多少的死─林后四10。
2
产生召会并使召会在生命中扩增，唯一的路乃是借着死；这与人的观念完全相反─约三30。
3
召会有所扩增，不是由于黄金机会，乃是由于逼迫与死：
ａ
罗马帝国的逼迫，并未阻挠召会的增长，但是当逼迫转为欢迎时，召会生活就受了毁坏。
ｂ
和受恩姊妹将自己当作一粒种子种在中国，而不在意群众。
ｃ
倪柝声弟兄的职事不是外面活动的职事，乃是里面生命涌流的职事。
4
我们必须留意，借着我们的分赐，新人得了多少生命；有多少生命是借着我们灌注到别人里面；这种灌注在于我们被模成基督的死─西一24，加四19。
5
我们喜欢被高举；然而我们若被高举，就不会有繁增─路二二24，约十三14。
2
当主耶稣在祂的人性里，在祂里面的神圣生命是受压迫、窘迫、困迫、拘禁、限制的。
4
当基督人性的外壳借着祂的钉十字架而破裂时，祂神性一切的元素就都释放出来。
5
基督神性的荣耀得以释放出来，乃是把火丢在地上─路十二49。
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本段经节汇集--------
第二天，有大批上来过节的群众，听见耶稣将到耶路撒冷，
就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！
“锡安的女儿，不要惧怕，看哪，你的王骑着驴驹来了。”
这些事，祂的门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，他们才想起这话是指着祂写的，并且众人果然向祂这样行了。
当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死人中复活，出坟墓的时候，同耶稣在那里的群众，就作见证。
于是法利赛人彼此说，看哪，你们是徒劳无益，你看世人都跟随祂去了。
他们来到加利利伯赛大的腓力跟前，求他说，先生，我们想要见耶稣。
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。
现今我的魂受搅扰，我说什么才好？父啊，救我脱离这时刻，但我是为此才来到这时刻的。
父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上出来，说，我已经荣耀了，还要再荣耀。
站着的群众听见了，就说，打雷了；另有的说，有天使对祂说话。
逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
因为有好些犹太人，为拉撒路的缘故，离去并信入了耶稣。
于是法利赛人彼此说，看哪，你们是徒劳无益，你看世人都跟随祂去了。
他们来到加利利伯赛大的腓力跟前，求他说，先生，我们想要见耶稣。
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀；
耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。
既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。
我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。
我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
众人都吃，并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎，装满了十二篮子。
身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
还有，门徒中间也起了争论，他们中间哪一个可算为大。
我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
路加福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。
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在我们的诗歌本里有一首诗歌，其中一节说，“当你举目望禾田，金谷丰盈你称羡；当念果实未生时，就有麦种死在先。”（诗歌二二七首，第五节） 在有收获之前，需要有许多子粒落在地里死了。但谁愿意死？几乎每一个人都不愿意死，却要得荣耀。因此，没有生命分赐到人里面。要分赐生命，我们需要死。这是我在本篇信息的负担。在主的恢复中，我们不需要群众；我们需要那释放生命的死。我们需要经历基督之死的这一面。 模成基督的死，是对基督真实且实际的经历。经历基督到极点就是死，并模成祂的死。我们模成基督的死，就在祂神圣生命的释放上经历祂。我们不该满足于仅仅外面的扩增。我们必须留意，新进的人经由我们的分赐得着了多少生命，并留意有多少生命借着我们注入到别人里面。这生命的灌注不在于我们的才能、能力或教导，乃在于我们这个人模成基督的死。我们需要模成祂的死，好使我们里面神圣的生命得着释放，并分赐到别人里面。时间会说出我们分赐到别人里面的生命有多少。我们可能会挑旺人或使人兴奋，但算得数的是在一些年日以后，他们里面有多少生命。 唯有生命才能持久，唯有生命才能持续。任何不能持续的就不是生命，只不过是情感或兴奋的东西。我再说，主耶稣不乐于拥有大批的群众，祂宁愿落在地里死了，好使生命能分赐到别人里面。祂有当受的浸，还没有成就，祂是受压的。主似乎在说，“我受压、受限制、被约束。在我里面的神圣生命是永远而无法测度的。然而，这生命被限制在我人性的体壳里。我需要经过受浸，破碎我人性的体壳，好使我里面神圣的生命能释放出来。”今天的原则也是一样，我们除了模成基督的死以外，没有路可以经历祂。 今天基督教里有许多大的奋兴会，成千成万的人宣称他们得救了。但是今天所谓的教会，其能力在哪里？他们很少有能力，因为他们缺少生命。甚至有些基督徒与非基督徒没有多少分别。我们不该重复基督教的历史。我们不要成为基督教的一部分，唯一的路就是死。我们需要祷告说，“主，赐给我恩典，使我愿意死。主，我愿意跟随你，你说你在那里，服事你的人也要在那里。主，既然你在死里，我们也必须在死里。”我们何等需要从我们里面释放神圣的生命！为此我们都需要死。借着死，神圣的生命才能释放出来（《经历基督》一九八至二〇〇页）。