肆 这位钉十字架的基督，乃是神的智慧，神的能力─林前一24：
一
照新约来看，离了基督的十字架，神就无法拯救任何一个人─徒四10~12：
1
基督的十字架，救我们脱离一切与撒但、世界、罪、人、肉体、天然的生命有关的难处─约十二31，加六14，林前十五3，罗六6，加五24，20。
2
十字架也救我们脱离一切形式的老旧、败坏、毁坏和死亡─来十20，二14，罗六4。
3
借着十字架，我们得以脱离一切的典章和规条─弗二15，西二14。
二
基督钉十字架，使全宇宙静默，并且使全宇宙间极其复杂的情势变为单纯─罗八33~34，启十二10。
三
唯有钉十字架的基督作神的能力和智慧，才能对付我们的脾气。
四
我们也可以将钉十字架的基督，应用到我们需要忍耐这事上。
五
钉十字架的基督医治了我们所有的苦况，甚至医治我们这个人─出十五23~25，彼前二24。
六
钉十字架是进入基督一切丰富的门槛和通道；这些丰富包括祂的复活与升天─腓三10，西三3。
七
钉十字架的基督作神的智慧，也与神照着祂喜悦所定的计划有关，并且是照着神完成祂旨意的方式─弗一9，三11，太二六39，来十9~10：
1
寻求并遵行神的旨意，并不在于祷告或下定决心要作什么事。
2
只要我们经历钉十字架的基督，基督就要成为从神给我们的智慧，以完成祂的计划。
伍
“十字架的话”乃是使徒职事唯一的主题、中心、内容和本质─林前二2：
一
十字架是神救恩的中心（林前一18与注），也是神在祂经纶中作为的中心（加三1注1，林前一17与注3）。
二
十字架是一种工具，剪断我们在召会生活中，特别在婚姻生活中所面临的一切令人苦恼、叫人受困扰的纠缠和复杂的情势─弗四1~2，五2，24~25。
三
十字架使我们在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐─林前一10。
五
十字架对那些正在灭亡的人为愚拙，为绊脚石─林前一18，罗九33。
陆
借着基督复活的大能，我们就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死，以产生并建造基督的身体─腓三10与注3，西一24。
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本段经节汇集--------
但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。
谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。
摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；
祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
原文同字在5节译为发表（见一5注）。十字架的话，乃是十字架的发表、话语和传讲。这种传讲，为那正在灭亡的人所藐视，看为愚拙；却为我们正在得救的人所尊重，当作神的大能接受。保罗在尽职时，强调十字架是神救恩的中心（加二20，三1，五11，24，六14，弗二16，腓二8，三18，西二14）。
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁竟迷惑了你们？
十字架是神在祂经纶中作为的中心。在本书里，保罗将岔到律法去的信徒带回到十字架，鼓励他们观看钉十字架的基督，使他们永远不再岔到律法去。本书在一4，二19~21，三13，五24和六14，给我们看见基督钉十字架的透彻景象。
基督的钉十字架，指明律法一切的要求，都因祂的死得了成就；并指明基督借着祂的死，已将祂的生命释放出来，使这生命能在祂的复活里，分赐到我们里面，将我们从律法的辖制下释放出来。在福音的话语中，这事已经完全活画在加拉太人眼前，他们怎能忽略这事而受迷惑，退回到律法去？真是无知！
基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
神新约的经纶乃是要借基督的救赎产生召会；在这经纶的成就里，基督的十字架乃是中心。保罗传钉十字架的基督（23，二2，加三1），并且夸基督的十字架（加六14）。他不传割礼和律法，那是犹太人和一些犹太信徒所为着争战的（加三11，五11，六12~13）；他也不传哲学，那是希利尼人和一些外邦信徒所提倡的（西二8，20~21）。基督的十字架已经废掉律法上的规条（弗二15，西二14），我们信的人也已经向哲学，就是世上的蒙学死了（西二20~21）。然而撒但煽动热中犹太教者和希腊哲学家，传他们属世智慧的各种主义，使基督的十字架落了空。使徒保罗在这事上很警觉。在哥林多信徒中间的分裂，大多由于犹太宗教和希腊哲学的背景。当使徒对付这事时，特别强调基督和祂的十字架。人若以基督顶替宗教的意见，和哲学的智慧，并让基督的十字架作工，对付联结在任何背景上的肉体，分裂就会消除了。在基督和祂的十字架跟前，人所推崇的天然爱好和属人的智慧，是无法站住的。
所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
就如经上所记：“看哪，我在锡安放一块绊脚的石头，并跌人的磐石，信靠祂的，必不至于羞愧。”
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
即有分于基督的受苦（太二十22~23，西一24）。这是模成祂的死，经历祂复活大能的必要条件（提后二11）。保罗所追求认识并经历的，不仅是基督自己的宝贵，也是祂复活的生命大能，并在祂受苦上的有分。对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，祂复活的大能在先，然后才是有分于祂的受苦，模成祂的死。我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死。这样的受苦，主要的是为着产生并建造基督的身体（西一24）。
现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
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我们曾经指出，要解决人与人之间的难处，最好的办法就是了结有关的每一个人。然而，人解决难处的办法是协商。神的原则刚好相反，不是协商，乃是了结。每个人都被了结时，就没有声音了。要带进静默和单纯，上好的路就是经历钉十字架的基督。保罗似乎对哥林多人说，“我向你们见证的是钉十字架的基督。我头一次到你们这里来是对你们传讲钉十字架的基督。主在地上的一生，就是结束于钉死十架。” 基督被钉十字架的事实含示许多事：祂受人藐视、被人弃绝、而且被人击败。一个人不先被弃绝、打败，就不能被钉十字架。基督借着被钉十字架，受了人的弃绝。祂本来可以避免十字架的死，可是祂没有这样作。只因祂愿意被杀，人才能把祂钉十字架。基督钉十字架使全宇宙静默，并且使宇宙间极其复杂的情势变为单纯。 保罗灵里深处盼望能使哥林多那些受打岔、崇尚哲学的基督徒，对这位钉十字架的基督有深刻的印象。圣徒们中间有风波与难处，声音众多，说不一样的话：“我是属亚波罗的，”“我是属矶法的，”“我是属保罗的，”“我是属基督的。”谁能止息这一切声音？保罗知道，只有钉十字架的基督才能止息这些声音。因此，保罗灵里的负担是要把这些信徒带回来，归向他向他们所传讲并见证的基督。保罗能说，“我传给你们的是一位无声的基督，一句话也不说，情愿钉十字架的基督。祂情愿受藐视、被弃绝、被治死。这是我到你们那里去，所服事给你们的基督。现在我愿意你们知道，这样的一位基督乃是神的能力。唯有钉十字架的基督才能拯救你们。神拯救的能力不是刚强的基督，乃是钉十字架的基督，不是争战的基督，乃是被击败的基督。”我再说，保罗的灵乃是要把这些分争、崇尚哲学的基督徒，带回到钉十字架之基督的单纯和静默里（《哥林多前书生命读经》七三至七四页）。 我们经历钉十字架的基督时，我们就被了结。我们的一切所是、所有和所能，全都了结了。你要被了结，不需要把自己钉在十字架上，甚至也不必算自己是死的。你只要经历钉十字架的基督，就被了结。实际上，没有一个人能把自己钉在十字架上。可是，当我们呼求主耶稣的名，享受祂并经历祂的时候，祂的钉十字架就会了结我们。我们的一切所是就被这位钉十字架的基督了结。 钉十字架乃是我们蒙拯救脱离肉体、天然生命和旧造的路。钉十字架的基督不仅是能力，也是道路。这样一位基督对犹太人为绊脚石，对希利尼人为愚拙；但对我们这蒙召的人，钉十字架的基督总是神的能力和神的智慧，拯救我们脱离一切消极的事物。感谢祂，赞美祂，我们如今正在得救的过程中。我们越借着经历钉十字架的基督而得救，我们就越享受祂（《哥林多前书生命读经》九〇至九一页）。