香坛表征基督是代求者，为要维持神与祂百姓之间的关系（罗八34，来七25）。没有这样一位代求的基督，神与我们之间正当的关系就无法存在，也无法维持。因此，为着维持我们与神的关系，我们不但需要基督个别的祷告，也需要基督的身体团体的祷告。
照出三十1和3节来看，香坛是用皂荚木包上金子作成的。皂荚木是表征基督的人性，而金子是表征基督的神性。因此，用皂荚木包上金子作成的香坛，乃是表征基督的人性品质坚刚、标准崇高，为要彰显祂的神性。没有什么东西能像代求的生活那样彰显神。这种代求的生活乃是基于基督更新而拔高的人性，为要彰显神的自己。
香坛有四角，分别在坛的四个角落上。在圣经的预表里，角是表征力量。因此，香坛上的四角是表征基督代求的力量。这些角指明基督的代求向着地的四角是有能力的。…香坛四围的金牙边，表征基督神性的荣耀乃是祂的代求保守的能力。我们的祷告生活的确有能力来保守神的子民和神的权益。凡是需要保守的，它都有能力来保守。出三十4说，…两个金环作为穿杠的用处，以便抬坛，表征基督代求的运行。5节论到杠，…表征基督属人的性情和神圣的性情，乃是祂的代求运行的力量。
环与杠都是指基督的灵，就是赐生命的灵。－出埃及一方面，这赐生命的灵就是环；另一方面，这灵就是杠。赐生命的灵把基督的代求带到全地上，这就好比传送到各地的无线电波一样。
今天赐生命的灵包含了基督为人生活的素质，这是由皂荚木的杠包上金子所表征的。今天那灵是包罗万有的。在基督受死以前，那灵“还没有”（约七39），因为基督还没有在复活里得着荣耀。祂借着复活成了赐生命的灵。一方面，祂是救赎主；另一方面，祂是赐生命的灵。祂也是天上的主。
赐生命的灵包含了基督的人性和神性。如今这灵在地上运行，把祷告之基督的功效带给各地的人。神的权益在那里，赐生命的灵就要随着这个祷告到那里。这意思是说，众教会和众圣徒与基督一同祷告的时候，赐生命的灵就要把基督的代求带到与神权益有关的每一个地方，把我们所祷告的实现出来。
愿我们都被激动起来，寻求这一种祷告的生活，使我们不但享受基督作桌子、灯台和约柜，也享受祂作香坛。这香坛乃是我们基督徒生活的转捩点，把基督徒生活的每一方面都推往积极的行动。代求的祷告也推动别人到燔祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和至圣所里的约柜面前来就近基督，并要推动许许多多的圣徒来寻求基督的丰富，直到达到成熟。因此，我们在香坛那里与基督一同代求，乃是极其重要的事（《出埃及记生命读经》第一百四十八篇，一八九七至一九〇〇页）。
如果不是因着基督的代求，没有人会接受祂的死，经历祂的复活，或是在升天里与祂合一。要推动人来经历基督的死、复活和升天，就需要祂的代求。没有基督和教会的代求，罪人就不会接受基督的死。不但如此，那些接受了基督之死的人也不会接着来经历祂的复活，更不懂得与基督一同在升天里，与祂一同坐在诸天上是什么意思了。这些经历全在于代求的基督和代求的教会所有的推动。这就是香坛的意义。
圣经首先给我们看见祭坛，就是基督的十字架，然后给我们看见洗濯盆，就是圣灵重生的工作。接着有基督作生命的供应、作光，并在至圣所里作约柜。最终，在启示录这卷神执行的书里，我们就看见神圣的行政、神圣的执行，总是由香坛来实现的。
我们都是寻求主的人，在主的恢复里，无论是个人或是团体，都必须学习一件事，就是祷告。我们需要祷告的生活。真实地祷告生活总是代求的生活，真正的祷告主要不是为自己祷告，而是不断地为别人祷告。为自己祷告不是代求，然而为别人祷告就是为他们祈求，所以为别人祷告就是代求。
正当地祷告生活乃是为别人祷告、为别人代求的生活。我们需要为全地的众教会和众圣徒祷告，我们需要为年长的、年轻的和反对者祷告。一天过一天，我们主要的不是需要为自己祷告，而是为别人祷告。我们需要这一种代求的生活，在香坛上所献的代求该是天天加多的（一八九四至一八九五页）。