讲时：一九四八年六月二十九日上午
讲地：鼓岭
孙律典弟兄问：倪弟兄说，神不要人以悖逆代表的权柄，来顺服神的权柄；那么若有父母拦阻儿女不聚会，当怎么办？
倪弟兄答：我们需要分别“顺服（submission）”和“听从（obey）”的不同。顺服是里面存心、态度的问题，听从是外面行为的问题。按照神的话，顺服是无限的，是绝对的；听从是有限的，相对的。在
徒五29，彼得说，“顺从神，不顺从人，是应当的。”如果有权柄的人要你犯罪，这时你在态度上仍要顺服，但不可听从。譬如一个母亲强逼女儿去打牌。从基督徒来看，打牌是错的，顺从不可能，但你在态度上仍要尊敬、顺服，不造反，也不与她吵架。你可以低头说，“母亲，我是听你的话，我巴不得顺服你。但因我信主，我不能听从你去作这事。”顺服是绝对的，听从是相对的。在使徒行传里，使徒们传福音，犹太公会禁止他们，他们在态度上可以顺服，但仍要忠于主的托付而传福音，不能听从公会的禁止。但他们不是吵着不听从，不是闹着不听从，他们乃是软的不听从。所有毁谤的话、强硬的态度绝对不可有。一个人一碰着权柄，人便是嫩的、软的。反过来说，一个人如果是粗的、硬的，这人就是从未碰着神的权柄的。顺服的人即使不听从，也是柔软的不听从，细嫩的不听从。对于代表权柄有错时，听从或不听从，可以慢一慢再说，但顺服必须是绝对的；我们绝不能拍桌子、蹬地板、拉下脸、大声吵，不能如此的不顺服。圣经里不准有一个作儿女的是可以对父母说，我所当供养你们的，已经奉献作了各耳板，所以我不供养你们了（
可七10~1210
摩西说，“当孝敬父母，”又说，“咒骂父母的，要被处死。”
11
你们倒说，人若对父母说，我所当供养你的，已经作了各耳板（就是礼物），
）。存心的服、态度的服、和话语的服都是绝对的，这三点我们要抓牢。除了与罪有关的事之外，其他的事上，我们在其中都必须学习顺服与听从。顺服必须是绝对的，听从则根据事情而定。许多人有难处乃是因有不服的灵，所以在听从上就生难处。
一1 神的儿子，耶稣基督福音的开始，
2 正如申言者以赛亚书上所记的：“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要预备你的道路；
3 在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”
4 照这话，约翰出来了，在旷野施浸，传悔改的浸，使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人，都络绎地出去到约翰那里，承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱，并与野兽在一起，且有天使服事祂。
14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
19 祂稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上补网。
阅读更多＞ 个人若在存心、态度、和话语的三件事上注意，他就是正确的人。
在直接权柄和代表权柄发生冲突时，可以顺服而不听从。神所命令的事，如传福音等，若有人禁止，我们可以顺服而不听从。神所禁止的事，如罪恶等，若有人要我们作，我们也可以顺服而不听从。对于国家的掌权者、父母等，我们不能说毁谤的话，不能造反，不能闹革命。无论如何，态度、存心总要顺服。神直接的命令，如传福音，不管人如何拦阻，我们还是要传。又如尼布甲尼撒要所有的人拜他所造的像，神的子民就不能因为王的权柄而听从。其余的事都须顺服并听从。
梅尔（F. B. Meyer）博士说过，有一位姊妹问他说，“我的母亲常要带我去参加许多宴会，但我觉得去了与我无益，并且心里也不喜欢去。我就屡次想拒绝母亲，但我又知道要顺服；我该如何呢？”梅尔博士说，“你还是要去，不过你要求主保守你的心。”人总要在神面前受过教，才能软下来。这个作女儿的要对母亲说，“我肯去，但最好你让我不去。”如果她不站在顺服的地位上，她不去也没有什么用处，因为她里面不服。那姊妹听了梅尔博士的话以后，她还是与母亲去宴会，但与前次大不相同。前次去是地板有声音，心里也有声音。这一次是地板没声音，心里也没声音。她去所得的祝福比不去更大。儿女对父母，在态度上无论如何都要顺服；但在行为上，若是两可的事，就可依情形而定。如果父母要儿女去不愿意去的地方，儿女蹬着地板而去，去时生气，回时也生气；或者父母要儿女作与罪有关的事，他们不去，留在家中，但态度是背叛的。若是像这样，就去与不去，都没有任何属灵的价值。
父母拦阻儿女，不许他们聚会，这是两可的事。聚会是边界的事，我的态度应是：我巴望去，你不给我去，我就顺服不去。但是我盼望你下次能让我去。如果我们为了去不去聚会，与父母吵两个小时，那是与基督徒不相称的。再如父母要儿女去不愿意去的地方，但没有罪恶的成分，这也是两可的事。顺服必须是绝对的，但听不听从是另一回事。如果父母强逼你去；你就只得去；如果父母强逼你不得去某地，你只得不去。但如果父母没有强逼，你就可去，也可不去。无论如何，态度总要是顺服。如果我们有这种态度，神就必释放我们。
问：
一1 神的儿子，耶稣基督福音的开始，
2 正如申言者以赛亚书上所记的：“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要预备你的道路；
3 在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”
4 照这话，约翰出来了，在旷野施浸，传悔改的浸，使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人，都络绎地出去到约翰那里，承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱，并与野兽在一起，且有天使服事祂。
14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
19 祂稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上补网。
阅读更多＞ 个人在经历上到了什么程度，我们便知道他是看见权柄的？
答：
一1 神的儿子，耶稣基督福音的开始，
2 正如申言者以赛亚书上所记的：“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要预备你的道路；
3 在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”
4 照这话，约翰出来了，在旷野施浸，传悔改的浸，使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人，都络绎地出去到约翰那里，承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱，并与野兽在一起，且有天使服事祂。
14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
19 祂稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上补网。
阅读更多＞ 个人得着救恩，乃看所得的光照多或少；人得着够多的光，就知道自己是罪人，需要救恩。人遇见权柄也是如此，在于他得着亮光有多少；
一1 神的儿子，耶稣基督福音的开始，
2 正如申言者以赛亚书上所记的：“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要预备你的道路；
3 在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”
4 照这话，约翰出来了，在旷野施浸，传悔改的浸，使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人，都络绎地出去到约翰那里，承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱，并与野兽在一起，且有天使服事祂。
14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
19 祂稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上补网。
阅读更多＞ 个人得着够多的亮光，遇见了权柄，他就萎下来，他就能顺服。就好像草在太阳底下晒，无法不萎下来、软下来一样。人真实遇见权柄，必然有以下几种表现：
第一，
一1 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
4 祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你？”又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子？”
6 再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者，祂说，“神使祂的使者为风，并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说，“神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”
10 又说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作；
11 天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，
12 你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过，“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”
14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？
个碰着权柄的人，当他出去时，无论到那里，就是自然的到处寻找权柄，就是要找顺服的对象。这是一个碰见权柄的人正常的现象。他不再像从前那样，天不怕，地不怕，人也不怕。教会乃是训练基督徒学习顺服的机关。全世界都没有顺服的事，只有基督徒在教会中能够学习顺服，并且是心里的顺服，不是外面的顺服。你学会了顺服，当你出去到各处时，就会寻找权柄。
第二，碰着权柄的人就变软下来。
一1 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
4 祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你？”又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子？”
6 再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者，祂说，“神使祂的使者为风，并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说，“神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”
10 又说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作；
11 天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，
12 你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过，“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”
14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？
个人一碰着神的权柄，就软下来，就萎了，硬不起来了；他只怕错，怕不顺服，他是容易被改变的。柔软是遇见权柄的人很大的现象，他怕一不小心就干犯权柄。
第三，凡碰着权柄的人，都不喜欢作权柄。碰着权柄的人，心里没有意思作权柄，没有兴趣作权柄。那些遇见权柄的人，总是在权柄底下，惟恐有错；但许多人喜欢作神的谋士，喜欢作管人的，这些乃是根本不认识权柄的人。我不喜欢作人的参谋，替人出主张、出意见，或支配人。那些凭着天然喜欢行这些事的人，乃是没有碰着权柄的人。我们即使作权柄，也必须知道，在自己之上还有权柄。你怎么知道，你叫在你以下的人所作的，在你以上的权柄看来不是错的呢？那些人是作神的谋士的呢？就是那些喜欢作权柄的。不错，没有人配作神的谋士，但是许多人想作。即使那些真作权柄的，也不知道要考虑、思想、祷告过多少次后，才敢出主张、作决定。因为我怕出主张叫人作，结果却是背叛在我以上的权柄。譬如作丈夫与作妻子中间的事，许多时候出问题，乃是因为没有看见权柄。夫妻之间有难处，多是因为把权柄的事摆在末了，而不是把权柄的事摆在第一位。丈夫常对妻子说，我是作权柄的，你要顺服我。这样的丈夫根本不懂如何作权柄，所以就容易出事。
第四，凡碰着权柄的人，舌头就谨慎了。真碰着权柄的人，口乃是受教的口，他的口就受约束、就关闭了，不敢再随便说话了。话语乃是最大的试验之一。
一1 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
4 祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你？”又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子？”
6 再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者，祂说，“神使祂的使者为风，并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说，“神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”
10 又说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作；
11 天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，
12 你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过，“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”
14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？
个碰见权柄的人，
一1 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
4 祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你？”又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子？”
6 再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者，祂说，“神使祂的使者为风，并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说，“神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”
10 又说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作；
11 天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，
12 你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过，“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”
14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？
有一点越分的话、批评的话，就知道不对；背叛的话一来，他马上里面有感觉。认识权柄的人，对权柄的知觉，也像对罪的知觉、对身体的知觉一样，
一1 神的儿子，耶稣基督福音的开始，
2 正如申言者以赛亚书上所记的：“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要预备你的道路；
3 在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”
4 照这话，约翰出来了，在旷野施浸，传悔改的浸，使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人，都络绎地出去到约翰那里，承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱，并与野兽在一起，且有天使服事祂。
14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
19 祂稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上补网。
阅读更多＞ 碰就有感觉。
第五，
一1 神的儿子，耶稣基督福音的开始，
2 正如申言者以赛亚书上所记的：“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要预备你的道路；
3 在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”
4 照这话，约翰出来了，在旷野施浸，传悔改的浸，使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人，都络绎地出去到约翰那里，承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱，并与野兽在一起，且有天使服事祂。
14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
19 祂稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上补网。
阅读更多＞ 个碰着权柄的人，若别人背叛，他立刻就知道。就好像一个得救的人，能够知道别人没有得救；或者一个对付过罪的人，知道别人犯罪一样。你若是碰着权柄，等以后你回去时，你会看见许多背叛的事，你会看见在这里在那里，有背叛的话，或是有干犯权柄的态度。你也会看见，许多你素来佩服的人，或者弟兄姊妹，或者从前领复兴会的弟兄，有背叛的灵。你的口不敢批评，但心中为他可怜说，某弟兄某姊妹，原来是好作权柄的，却从来没有碰着权柄，真需要神的怜悯。这样的知觉，叫你自己惧怕，也叫你想为他代祷。如果你没有碰着权柄，你就是不法的，别人的不法你就不觉得。不法的第一项就是背叛，这乃是由撒但来的。你若碰着权柄，你就能看见许多的不法，就能感觉许多的背叛；你也才知道不法的原则遍满全地，也遍满了教会。你碰着权柄，你顺服权柄了，你才能慢慢带领一个一个的弟兄姊妹学习服权柄。我盼望三、
五1 他们来到海的对岸，格拉森人的地方。
2 耶稣一下船，立即有一个污灵附着的人，从坟茔里出来迎着祂。
3 那人经常以坟茔为住处；再没有人能捆住他，就是用铁链也不能；
4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断，脚镣也被他弄碎，总没有人能制伏他。
5 他昼夜常在坟茔和山中喊叫，又用石头砍自己。
6 他远远地看见耶稣，就跑过去拜祂，
7 大声喊叫说，至高神的儿子耶稣，我与你何干？我指着神切求你，不要叫我受苦。
8 因耶稣曾对他说，污灵，从这人身上出来。
9 耶稣问他说，你名叫什么？他说，我名叫群，因为我们众多。
10 他就再三地央求耶稣，不要打发它们离开那地方。
11 在那里山坡上，有一大群猪正在吃食。
12 它们就央求耶稣说，打发我们到猪群去，我们好进入它们里面。
13 耶稣就准了它们；污灵便出来，进入猪里去；于是那群猪闯下山崖，投入海里，约有二千，都淹死在海中。
14 放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看所发生的是什么事。
15 他们来到耶稣那里，看见那鬼附的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，身穿衣服，神志清醒，他们就害怕。
16 看见这事的，便将鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都对人述说。
17 他们就恳求耶稣离开他们的境界。
18 耶稣上船的时候，那被鬼附过的人，恳求要和祂同在。
19 耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你作了何等大的事，并怎样怜悯你，都告诉他们。
阅读更多＞ 年后，弟兄姊妹都有不同；所有的人都能被带到权柄底下，他们在教会里才有路。在各处的弟兄姊妹，都有权柄的见证，这是地上任何地方都没有的。我们的态度、话语、灵，若都在权柄下，教会在地上就有顺服的见证，教会也才有路。教会若顺服，就要减少仇敌许多的攻击。我们自己里面先被定罪了，才能审判别人的不对，并且代祷也就多。如果我们大家都有学习，教会恢复的路就能走很大的一步。服权柄比作权柄容易得多，
一1 神的儿子，耶稣基督福音的开始，
2 正如申言者以赛亚书上所记的：“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要预备你的道路；
3 在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”
4 照这话，约翰出来了，在旷野施浸，传悔改的浸，使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人，都络绎地出去到约翰那里，承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱，并与野兽在一起，且有天使服事祂。
14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
19 祂稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上补网。
阅读更多＞ 个碰着权柄的人，头一个反应就是求顺服，不是求别人顺服。不然，神就不能用你作权柄。
问：我相信真敬畏神的人，对于父母、在上位的，要顺服不难。但对于同工之间，两个教师的断案之间，应如何顺服？属灵的权柄因着没有绝对外面的标准，我们如何断定要听从那一边？
答：
一1 神的儿子，耶稣基督福音的开始，
2 正如申言者以赛亚书上所记的：“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要预备你的道路；
3 在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”
4 照这话，约翰出来了，在旷野施浸，传悔改的浸，使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人，都络绎地出去到约翰那里，承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱，并与野兽在一起，且有天使服事祂。
14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
19 祂稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上补网。
阅读更多＞ 个人不碰着权柄，就不能在服权柄的原则上，设立顺服和权柄的关系。
一1 神的儿子，耶稣基督福音的开始，
2 正如申言者以赛亚书上所记的：“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要预备你的道路；
3 在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”
4 照这话，约翰出来了，在旷野施浸，传悔改的浸，使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人，都络绎地出去到约翰那里，承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱，并与野兽在一起，且有天使服事祂。
14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
19 祂稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上补网。
阅读更多＞ 个人一碰着权柄，就立刻知道顺服和权柄的关系。新约说到那些干犯权柄的人，乃是没有灵性的畜类（
彼后二10~1210
对那些放纵污秽的情欲，随从肉体，并轻慢主治者的人，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不战惊；
11
就是天使，虽然力量、权能更大，还不用毁谤的判辞，在主面前告他们。
12
但这些人好像没有理性的畜类，生来本性是为着被捉拿并毁坏的；他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭毁坏；
，
犹8~10）。畜类无法知道权柄和顺服的关系。比方你把两只狗摆在一起，你不能设立一只作权柄，要另一只服权柄，这是无用的。它们要翻起来，就翻起来；因为它们不认识权柄，它们碰不着权柄。你把权柄与顺服的原则，拿来用在那些没有碰着权柄的人身上，也是行不通的。人一碰着权柄，就什么都解决了。当他一干犯权柄，他立刻觉得干犯神了。若是人没有看见权柄，你指明他的错，是没有用的；你应当把他带到认识权柄后，再指明他的错。你碰着权柄，自然就产生新的自觉，不是靠商量、投票、选举，以大家赞成的为是。认识权柄的人，就不会像畜类一样没有感觉。你要作工，不能急，要慢慢来，把人带到权柄底下。你必须从自己先作起，先碰着权柄。
在教会里，有教师恩赐的人要配搭在身体里，若单独作教师，容易有背叛的灵。我们若看重配搭，恩赐少还好；若不看重配搭，恩赐大反而容易出事，甚至成为背叛的工具。长老们当中，也有年长并有名望的人，是作领头的；还有使徒们，都是神自己所设立的，但有最大的，有最小的，有闻名的，也有不闻名的，连十二使徒中也有大小之别，有人是领头负责的。对于顺服长老和使徒们，都是圣经明文的命令。我们中间没有呆板的事。我不能说，因为神没有明文定规，所以我找不到代表权柄。我们没有没有遇见、找到代表权柄，就等于彼得所说的没有灵性；我想没有一件责备，是比这句话更重的。所以若有人干犯权柄，就由他作；我们只要绝对的顺服，主总要责备作乱的人。要罢他仆倒，要罢他退去；若不去，仍在教会中，我们就不理他，记下名字不与他来往。神总要得胜，弟兄姊妹必定要往这条路上来。
教会不能再失败，不能说现在失败，等下一个来补救。教会是必定要达到
以弗所四、1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
5 一主，一信，一浸；
6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
9 （若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，
18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；
19 他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。
阅读更多＞ 1 所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样；
2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪，在你们中间连提都不可，如此才与圣徒相宜；
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言，都不相宜，宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们，因这些事，神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，
9 （光的果子是在于一切的善、义和真实，）
10 要验证何为主所喜悦的，
11 不要有分于黑暗无果子的行为，倒要责备，
12 因为他们所行隐密的事，就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备，就被光显明了；因为凡将事显明的，就是光。
14 所以祂说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；
16 要赎回光阴，因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
19 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
阅读更多＞ 那样荣耀、得胜的光景，我们不能不相信这事。教会若一直失败，底下该如何？不是教会失败了，而叫国度来补救；乃是教会得胜，把国度带进来，然后再推到世界、宇宙去。求神使我们站在不可失败的地位上。弟兄姊妹们听话，你作下去；不听话，你也作下去。你总要把全教会翻过来，叫他们个个都碰着权柄。求神先预备他们的心，先有好的地土。你们回去时，要找零碎时间，
3至于淫乱并一切污秽或是贪婪，在你们中间连提都不可，如此才与圣徒相宜；
、－以弗所五个弟兄姊妹聚在－以弗所一起祷告，你们个个在权柄的事上都得对付，都得解决。你现在不能解决，以后就没有路。你在这里不解决，不能走开；你在此地非解决不可，不能留到以后解决。你不行也得行，要拼出路来。你们在神面前要强，要认准是这条路。我们都要行，不容让有一个人不行。我们若耽误了主的时候，恐怕一等又是二十年。主没有时间了。圣经正在应验中，教会要在真道上同归于一，教会就是要作到这样的地步。有人要问说，如果不能作到怎么办？我们不能有这样的问题，我们不能放松。我们带你到这里，就是要成功，不能有失败；也不能一部分成功，－以弗所一部分失败。教会是神在地上工作的末了一步，我们也说是末了一步，底下就没有了。所以我们只许成功。
王淑清姊妹问：若有学校强迫女学生剪头发，该如何？我们可以不可以兴讼？
倪弟兄答：圣经不许信徒告状（参
林前六1~21
你们中间有人与别人起了相争的事，怎敢在不义的人面前，而不在圣徒面前求审？
2
岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审判，难道你们不配审判这最小的事么？
）。若是人家告我们，我们可以诉；但我们不能兴讼。信徒和不信的有问题，不信的作原告，信徒作被告，就到此为止。信徒不能反过来作原告。基督徒作被告可以，绝不能作原告；这是指个人的事而言。宪法所给的自由，人民可以享受，基督徒也可以享受。如果学校要女学生剪发，家长可以告学校，我们可以帮助家长与校长争。留长发是人民的自由，不是留了长发就不能作中华民国的国民。校长不能说，头发长不能作学生；这是个人的自由。如果要我出面，我也可以出面。但我们的态度必须是好的。我们可以和被告一同出入，请他吃饭；吃好饭，再一同上法庭，以后再用车送他回家。因为我们没有个人的感觉，我们乃是争真理。假定邮局写信来说，圣经不可以用邮寄。你可以请邮政局长来吃饭。吃完了以后去告他。基督徒在宪法下是可以争自由。但我们乃是为着真理，不是为着个人。
在共军的占领区，有XX党夺取别人的财物，然后分给其他人的事。若是分给基督徒，基督徒只好留住；等到时局好的时候，可以通知主人来取回。
学校如果命令女学生把指头割断了，比剪掉头发还好。因为把指头割了，只与我个人发生问题；但剪掉头发，乃与真理、与主发生问题。若是有姊妹不清楚真理，已经剪了头发，就要作头巾给她遮盖，等长长了就不用戴。
问：从前汕头教会革除一位同工，这样作是错或是对？
答：关于这件事，我个人要对汕头的弟兄们说点话。我站在作工的地位上十多年，对于革除那位同工的事，我要道歉。那件事发生以后，汕头派文光弟兄来上海，要我们在工作革除他。我们工作，不乐意背人的重担，这是错的。问题不是那位弟兄该不该革除的问题。对不对是没有问题，是与非也没有问题；问题是汕头教会去作，乃是落在背叛里。所以应该由同工在工作上革除他，那件事不该让汕头教会去对付。汕头的弟兄们革除他，总不算是“主责备你”的地位。如果是同工们去作，就没有权柄的问题。我承认我自己是错了，叫弟兄们为难。以前没有机会，今天找到机会对你们说。
教会中对于革除的事，只限于一个人是属于
林前五11但如今我写给你们说，若有人称为弟兄，是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他交往，甚至与他一同吃饭都不可。
所提的六种人。其他若不是在行为上有明显错误，只不过在态度上、存心上有错误，就不该革除，因为这是没有绝对标准的。我们只能劝；若教会劝了还不理，最多教会只能不理他，看他如外邦人。至于
马太十八章1 当时，门徒到耶稣跟前来，说，谁在诸天的国里是最大的？
2 耶稣便叫一个小孩子来，站在他们中间，说，
3 我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的，这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名，接待一个这样小孩子的，就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的，倒不如把大磨石挂在他的脖子上，沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了；绊跌人的事是免不了的，但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你，就把它砍下来扔掉；你残废或瘸腿进入生命，比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你，就把它剜出来扔掉；你只有一只眼进入生命，比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在诸天之上，常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来，是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看？一个人若有一百只羊，其中一只走迷了路，他岂不把这九十九只撇在山上，去找那迷路的么？
13 若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样，你们在诸天之上的父，也不愿这小子里失丧一个。
15 再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。
16 他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。
17 他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。
阅读更多＞ 所提的，乃个人被得罪，那又是另一回事。
问：
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 个人如果在顺服权柄的事上有错，可不可以指出他的错来？
答：
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 个人没有遇见权柄，你光指出他的错来，没有什么用处。比方说，你在工部局作事，有几个人有背叛的话，你指出他们的错，没有什么用处。他们是不信的，完全在背叛的范围里；你若指出他们的错来，他们最多就是点几个头，心里丝毫没有改变，那有什么用？你必须先学习带领一个背叛的人看见权柄。指不指出错误来无关大要，重要的是，你去指出他的错时，态度要好像是碰到污秽、沾染不洁。你碰到这样的事，总要缩起来。在这种事上，你必须小心，不可加入背叛的潮流，不要落在他们背叛的范围里。对于背叛的人，基本的问题乃是看见权柄没有？再比方你碰见人在吸烟，你帮助他不吸烟有什么用？他需要根本的对付，就是要碰着权柄；只有
零马太福音零章数中文数字表述不正确（零）导致计算不出来，请检查。
碎的对付没有用。你要能把这人带到权柄面前，然后才对他说，你刚才的态度就是不服，你讲的那几句话就是背叛。我们自己应当学习敬畏。在这事上神对我们绝不放松。
若有一个人好吃懒作，常到这家吃，又到那家吃，却不作事，你们就要在弟兄姊妹中间宣告这人的名字，并要人不要请他到家里吃饭，这样作就能阻止这事。有人爱讲是非，也许批评你这样作；这时你就要好好对他说，“对不起，我没有空听你的话。”今天就是因为有人只有耍手腕的爱，所以问题越弄越大。所有话说出来的原因，都是因为有听话的对象。
我们的忠心和爱心都要增加，对于有错的弟兄姊妹，应责备的地方，要责备他；最好多用爱心劝他。我们对付弟兄姊妹，绝不可用手腕。
问：
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 个爱说话，爱传播话的人，如何禁止他？
答：缪弟兄一生说过一句最好的话，就是“耳朵乃是垃圾桶，人不会将金、银、面粉、白饭等好东西丢在其中。”若有人要来对你说什么是非，你只要说，‘对不起，我的耳朵不是垃圾桶。’人就只有将垃圾带回去。那些造成分裂的，要记下他的名字，不和他来往。我们的交通要保持洁净。如果有话传出，就要小心检查，是否有背叛的话，是否有是非的话。许多所谓信徒的交通，实在乃是是非的交通。我们必须隔离背叛。
提多书三章1 你要提醒众人服从执政的、掌权的，顺从他们，预备行各样的善事。
2 不要毁谤人，不要争竞，乃要谦让宜人，向众人显出十分的温柔。
3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的，给各样的私欲和宴乐作奴仆，将生命时光耗费于恶毒和嫉妒，是可恨的，又是彼此相恨。
4 然而，当我们救主神的恩慈，和祂对人的爱显现的时候，
5 祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
6 这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主，丰丰富富浇灌在我们身上的，
7 好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
8 这话是可信的，我也愿你把这些事确实坚信地讲明，使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事，并且与人有益。
9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。
10 分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝；
11 知道这等人已经深入歧途，虽定自己的罪，仍是犯罪。
12 我打发亚提马或推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。
13 你要赶紧给律法师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。
14 并且我们的人也要学习作正经事业，好应必需，免得不结果子。
15 同我在一起的众人都问你安。请代问那些因信爱我们的人安。愿恩典与你们众人同在。
说，分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他（
多三10）。这弃绝不是指公开的革除，乃是为着维持交通的干净。弟兄姊妹之间，许多时候不是爱不爱的问题，乃是传染的问题。如果一个人是有背叛的话的，最爱他的方法，就是宁可把他与别人分开，这样的爱才是最大的。因为这对他有益，对别人也好。隔离的原则，乃是对他有挽回的盼望，对别人则是为着不被传染。