🏠 首页 🔝

四个审判

倪柝声文集第一辑 - 第三册 基督徒报(卷一)

📖 研读📊 汇集
  说了救恩和赏赐的分别之后,我们又到了一个连带相关的问题,就是审判的问题。不审判,何以知谁得救,谁不得救呢?不审判,何以知谁得赏,谁不得赏呢?圣经里有四个审判:一,主耶稣在十字架上代替罪人受审;二,信徒在基督台前受工作的审判;三,外邦人在地上受审(太二五31~46);4,死人的审判(启二十11~15)。这四个审判,个已过,个未来。凡人肯相信主耶稣作他的救主,主耶稣在字架上为罪受审的效力,就临到他,他罪的问题就永远解决了,他就得救了,他就有永生了,他就不再受定罪了。原文的不定罪(约三18罗八1),就是不至受审。意思就是凡相信主耶稣作救主的人,他就不再受罪的审判了;因为主耶稣已经替他在字架上代受了。
  虽然信徒不必再受罪的审判,然而,圣经说信徒还应当受审(林后五10罗十四12太二五14~30林前三11~15等)。这是什么审判呢?不是得救和沉沦的审判;因为这已经在字架上解决了。并且林前三15说,在这审判中,无论如何,总不至沉沦。这是什么审判呢?这是圣徒行为的审判。字架的审判,结束我们作罪人的生活。基督台前的审判,结束我们作信徒的生活。在基督台前的审判,就是审问从我们相信主耶稣起,所有的行为如何。已经认过的罪,都不提起。有的人为主尽忠作工,受苦受难,丢弃万物,凡事为主而作,并无其他的目的,不求人的喜悦,单行主的旨意,这样的人要受赏赐,与主耶稣一同作王,得着说不出来的荣耀。这是何等的好呢?主心得着快乐,自己得着荣耀。我们追求这个吧!有的人虽然有时失败,但他已认罪,宝血已把他洗干净,他就重新追求,再在字架的窄路上跟从主,就也要得着祂的赏赐。有的人,虽然无罪,然而他的工夫,好像草、木、禾秸,求人的喜悦,务外,怀着两个目的去作工,他就要受亏损,并无赏赐。有的人虽然得救,然而他得救之后,尚犯许多的罪,未曾主前认罪,未曾悔改,这样的人不特无赏赐,且有刑罚;虽然他的永远得救不至摇动,然而主不能不重重的责打他。启示录一到三章,都是表明主耶稣基督采取审判圣徒的态度,其中的情形都是基督台前的先导。
  外邦人的审判,就是看他们如何对待在灾难中的犹太人而定。时候是在灾难的末了,和千年国快起始的时候。启十六12~16;又十九11~21的审判,就是这个。
  白色宝座的审判,就是第四个的审判。
  启示录说审判。明白这四个审判,我们就能知道这书所说的审判。
  说了救恩和赏赐的分别之后,我们又到了一个连带相关的问题,就是审判的问题。不审判,何以知谁得救,谁不得救呢?不审判,何以知谁得赏,谁不得赏呢?圣经里有四个审判:一,主耶稣在十字架上代替罪人受审;二,信徒在基督台前受工作的审判;三,外邦人在地上受审(太二五31~46);四,死人的审判(启二十11~15)。这四个审判,一个已过,三个未来。凡人肯相信主耶稣作他的救主,主耶稣在十字架上为罪受审的效力,就临到他,他罪的问题就永远解决了,他就得救了,他就有永生了,他就不再受定罪了。原文的不定罪(约三18,罗八1),就是不至受审。意思就是凡相信主耶稣作救主的人,他就不再受罪的审判了;因为主耶稣已经替他在十字架上代受了。
--------本段经节汇集--------
但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;
万民都要聚集在祂面前,祂要把他们彼此分开,好像牧人把绵羊从山羊分开一样;
绵羊安置在祂右边,山羊在左边。
于是王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。
因为我饿了,你们给我吃;我渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;
我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。
那时义人要回答祂说,主啊,我们什么时候见你饿了给你吃,或是渴了给你喝?
什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?
又什么时候见你病了,或是在监里,来看你?
王要回答他们说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上,就是作在我身上。
然后祂又要对那左边的说,你们这被咒诅的,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
因为我饿了,你们没有给我吃;我渴了,你们没有给我喝;
我作客旅,你们没有留我住;我赤身露体,你们没有给我穿;我病了,我在监里,你们没有看顾我。
那时他们也要回答说,主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,没有服事你?
王要回答他们说,我实在告诉你们,这些事你们既没有作在我这些弟兄中最小的一个身上,就是没有作在我身上。
这些人要往永远的刑罚里去,那些义人却要往永远的生命里去。
但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
启示录一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
启示录三章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
启示录十章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
罗8:1  
如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
罗马书十章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
------------------------
  虽然信徒不必再受罪的审判,然而,圣经说信徒还应当受审(林后五10,罗十四12;太二五14~30,林前三11~15等)。这是什么审判呢?不是得救和沉沦的审判;因为这已经在十字架上解决了。并且林前三章十五节说,在这审判中,无论如何,总不至沉沦。这是什么审判呢?这是圣徒行为的审判。十字架的审判,结束我们作罪人的生活。基督台前的审判,结束我们作信徒的生活。在基督台前的审判,就是审问从我们相信主耶稣起,所有的行为如何。已经认过的罪,都不提起。有的人为主尽忠作工,受苦受难,丢弃万物,凡事为主而作,并无其他的目的,不求人的喜悦,单行主的旨意,这样的人要受赏赐,与主耶稣一同作王,得着说不出来的荣耀。这是何等的好呢?主心得着快乐,自己得着荣耀。我们追求这个吧!有的人虽然有时失败,但他已认罪,宝血已把他洗干净,他就重新追求,再在十字架的窄路上跟从主,就也要得着祂的赏赐。有的人,虽然无罪,然而他的工夫,好像草、木、禾秸,求人的喜悦,务外,怀着两个目的去作工,他就要受亏损,并无赏赐。有的人虽然得救,然而他得救之后,尚犯许多的罪,未曾主前认罪,未曾悔改,这样的人不特无赏赐,且有刑罚;虽然他的永远得救不至摇动,然而主不能不重重的责打他。启示录一到三章,都是表明主耶稣基督采取审判圣徒的态度,其中的情形都是基督台前的先导。
--------本段经节汇集--------
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
那领五他连得的,带着另外的五他连得进前来,说,主啊,你交给我五他连得;请看,我另赚了五他连得。
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
那领二他连得的也进前来,说,主啊,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
随后那领一他连得的,也进前来,说,主啊,我知道你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚;
我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。
主人就回答他说,又恶又懒的奴仆,你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,
就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
从他夺过这他连得来,给那有十他连得的。
因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
哥林多前书十章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
哥林多前书十章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
哥林多前书十章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
------------------------
  外邦人的审判,就是看他们如何对待在灾难中的犹太人而定。时候是在灾难的末了,和千年国快起始的时候。启示录十六章十二至十六节;又十九章十一至二十一节的审判,就是这个。
--------本段经节汇集--------
第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那来自日出之地的众王预备道路。
我又看见三个污灵,好像青蛙,由龙口,由兽口,并由假申言者的口中出来;
它们本是鬼的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚拢争战。
(看哪,我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了。)
那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方,希伯来话叫作哈米吉顿。
------------------------
  白色宝座的审判,就是第四个的审判。  启示录说审判。明白这四个审判,我们就能知道这书所说的审判。