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第十二课 两个天性

倪柝声文集第一辑 - 第二册 十字架的道 - 慕道查经课程

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  每一个基督徒,都觉得有两个天性。但是每一个基督徒不一定都晓得其中的道理。因为他不知道如何对付这样的经历,所以有许多的苦恼和失志,充满了他的心。由血气生的所得的天性,是毫无良善的。由神生的所得的天性,是不会犯罪的。新人和旧人,他们的来源和性情,都是相反的。然而二者都在信徒里面。从第一个人,我们得着罪、悖逆和死亡。从第二个人,我们得着义、顺服和生命(罗五17~19)。
 
 
旧人
  “肉身” 约三6
  “父魔鬼” 约八44
  “心诡诈” 耶十七9
  “不得神的喜欢” 罗八7~8
  最良善的道德家,最敬虔的宗教家,最慈悲的慈善家,若不重生,他们远离神与永生,是和税吏、妓女一样的。若不重生,他不能得神的喜悦,因为他的心是诡诈的,他的父亲是魔鬼。
 
 
新人
  “从灵生” 约三5~6
  “新人” 弗四24
  “新造的人” 林后五17
  “神生” 约一11~13
 
  “基督在你们心里” 西一27
  “基督是我们的生命” 西三3~4
  “基督在我里面活” 加二20
 
 
交战
  新天性与旧天性是大仇敌,彼此都要完全操权。旧天性有它的力量与意志。这两个天性的争战是极大的;所以少年的信徒多疑及他们的重生,而完全的灰心(罗七14~25)。我们应当怎样对待旧的天性?“赶出。”(加四22~31
 
 
得胜
  法子有三:
 
(一)
 
消极
  “和主同钉” 加五24
  “算死” 罗六11
 
(二)
 
积极
  “随从圣灵” 加五16
  “靠圣灵” 加五25
 
(三)
 
消极和积极
  “治死” 罗八13
  得胜并不必利用克己,或强制自己的法子。得胜过旧天性的方法,就是()借着主的十字架,承认自己已经是死了的。()在所有事工上,随从圣灵的引导。()让圣灵和字架同工,将旧人治死。
  每一个基督徒,都觉得有两个天性。但是每一个基督徒不一定都晓得其中的道理。因为他不知道如何对付这样的经历,所以有许多的苦恼和失志,充满了他的心。由血气生的所得的天性,是毫无良善的。由神生的所得的天性,是不会犯罪的。新人和旧人,他们的来源和性情,都是相反的。然而二者都在信徒里面。从第一个人,我们得着罪、悖逆和死亡。从第二个人,我们得着义、顺服和生命(罗五17~19)。
--------本段经节汇集--------
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
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旧人
  “肉身” 约三6
--------本段经节汇集--------
约3:6  
从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
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  “父魔鬼” 约八44
--------本段经节汇集--------
你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
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  “心诡诈” 耶十七9
--------本段经节汇集--------
人心比万物都诡诈,无法医治,谁能识透呢?
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  “不得神的喜欢” 罗八7~8
--------本段经节汇集--------
罗8:7  
因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
罗8:8  
而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
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  最良善的道德家,最敬虔的宗教家,最慈悲的慈善家,若不重生,他们远离神与永生,是和税吏、妓女一样的。若不重生,他不能得神的喜悦,因为他的心是诡诈的,他的父亲是魔鬼。
 
 
新人
  “从灵生” 约三5~6
--------本段经节汇集--------
约3:5  
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
约3:6  
从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
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  “新人” 弗四24
--------本段经节汇集--------
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
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  “新造的人” 林后五17
--------本段经节汇集--------
因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
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  “神生” 约一11~13
--------本段经节汇集--------
祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
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  “基督在你们心里” 西一27
--------本段经节汇集--------
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
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  “基督是我们的生命” 西三3~4
--------本段经节汇集--------
西3:3  
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
西3:4  
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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  “基督在我里面活” 加二20
--------本段经节汇集--------
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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交战
  新天性与旧天性是大仇敌,彼此都要完全操权。旧天性有它的力量与意志。这两个天性的争战是极大的;所以少年的信徒多疑及他们的重生,而完全的灰心(罗七14~25)。我们应当怎样对待旧的天性?“赶出。”(加四22~31)
--------本段经节汇集--------
我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。
因为按着里面的人,我是喜欢神的律,
但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?
感谢神,借着我们的主耶稣基督!这样看来,我自己用心思服事神的律,却用肉体服事罪的律。
因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是出于使女,一个是出于自主的妇人。
然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。
这些都是寓意:两个妇人就是两约,一个是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。
这夏甲就是在亚拉伯的西乃山,相当于现在的耶路撒冷,因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母,
因为经上记着:“那不生育,没有生产过的,你要快乐;那未曾经过产难的,你要放声呼喊,因为独居的,比有丈夫的儿女更多。”
弟兄们,你们乃是借着应许生的儿女,像以撒一样。
只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
然而经上是怎么说的?“把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子,绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
所以,弟兄们,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。
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得胜
  法子有三:
 
(一)
 
消极
  “和主同钉” 加五24
--------本段经节汇集--------
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
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  “算死” 罗六11
--------本段经节汇集--------
这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
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(二)
 
积极
  “随从圣灵” 加五16
--------本段经节汇集--------
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
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  “靠圣灵” 加五25
--------本段经节汇集--------
我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。
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(三)
 
消极和积极
  “治死” 罗八13
--------本段经节汇集--------
因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
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  得胜并不必利用克己,或强制自己的法子。得胜过旧天性的方法,就是(一)借着主的十字架,承认自己已经是死了的。(二)在所有事工上,随从圣灵的引导。(三)让圣灵和十字架同工,将旧人治死。