讲经记录第十二期
读经：
出三十11~16：“耶和华晓谕摩西说，你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命，把赎价奉给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物，一舍客勒是二十季拉；凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作记念，赎生命。”
利二七1~8：“耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。你估定的从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。若是女人，你要估定三十舍客勒。若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。他若贫穷不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。”
每一次，一个人的生命在神面前一被记念，若没有赎罪祭，他就要受灾殃。“耶和华晓谕摩西说，…你数的时候，他们各人要为自己的生命，把赎价奉给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。”（出三十11~12）大卫打发约押数点以色列人，神所以不喜悦，并降瘟疫与以色列人，就是这个缘故（代上二一）。没有血的人，是立刻要受审判的。
出埃及记所记：一，“耶和华晓谕摩西说，你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命，把赎价奉给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。”（11~12）二，“被数之人的，每人要按圣所的平拿银子半舍客勒，这半舍客勒是给耶和华的礼物…。”（13）三，“被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。”（14）四，“富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。”（15）
利未记所记：一，“耶和华对摩西说，你晓谕以色人说，人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。”（1~2）二，“你估定的从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒；若是女人，你要估定三十舍客勒。若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。若是六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。”（3~7）三，“他若贫穷不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。”（8）
我们看见两处的大不同了。在出埃及记，是无论男女，无论贫富，凡被数的人，只要是二十岁以外的，都得出银半舍客勒，也只需出银半舍客勒。但是，在利未记就不然了。纳银有年龄的不同，有男女的不同，有贫富的不同；为什么有如此的不同呢？因为出埃及记是说赎生命的价银，利未记是说还特许愿的估价。
出埃及记既是讲赎生命的价银，所以无论男女，从二十岁以外的，都得出银子半舍客勒，因为这是救恩。这半舍客勒是每人都得出的，若不出，他就要受灾殃。每人都得有神的儿子，才能救他的生命。在罪人得救的地位上，我们在神面前是有同等价值的。
“半舍客勒，”与路十35的二钱银子相等。这二钱银子，主耶稣已经替我们付清了。这二钱银子，够我们从住客店（在世寄居），直到我们的救主再来。
“二十岁，”是人能为自己负责之年。这里的教训是凡能为自己负责的，就得有神的儿子。不过，以色列人，是按肉体的年岁算；在救恩的时代，负自己责任的年代，无人能知，也许有人在7、－路加八岁时，就已达此负责之年了。
“富足的不可多出，贫穷的也不可少出。”因为是用宝血作代价，所以无贫富之别。贫富，可比人的行为。行为不好的，不能使自己得救；行为好的，也不能使自己得救；都得出半舍客勒。主所成功的救恩，人不能加上什么，也不能减少什么。人都必须靠宝血得救。血所以称为宝血，是因“宝，”才有价值（彼前一19）。宝血是一个重价！
但是，我们看还特许愿的价值，起码比赎生命的价值多六倍，因为最少的限度是三舍客勒（利二七6）；更多就有百倍的不同了，因为有的要出五十舍客勒（3）。为什么有这样的不同呢？这是因为出埃及记是讲救恩，利未记是讲奉献。
在这里，奉献的意思，不是说我愿奉献多少，乃是说，因我们肯奉献的缘故，神看我值得多少。从救恩看来，神看我们都值半舍客勒，也没有谁比谁值得更多，贫富老幼都是一样的价值。自己的天然方面是完全被神摆在一边；因为使我们得救的，乃是神的儿子。谁也不能在神的儿子身上加上什么，谁也不能从祂身上减少一点而能得救的。按着恩典而说，世人在神面前，是一样的有罪；他们得救的代价，多少也是一样。神因着基督，看我们在祂面前的价值，都是一样的。神宝贵我们，神以为我们是有价值的。但是，因为这价值是在祂儿子里面，所以我们在祂面前因着救恩所得的价值都是一样的。
但是，这个并不会禁止神看有的信徒比别的信徒是更有价值的。虽然他们是一样的得救，一样的作神的儿女；但是，有的人因为他属灵的用处是比别人更多，并且他的奉献也是比别人更完全，就叫神看他是比别人更有价值的。在这里要注意两件事：一个就是他属灵的用处，一个就是他诚心的奉献。神唯独因我们的属灵用处，再加上诚心的奉献，而看我们是有价值的。徒有属灵的用处而不奉献，就在神的面前，除了因基督而有的价值以外，并没有别的价值了。如果肯奉献，并且是诚心的奉献，在神看，就是一月到五岁，也有所值的。最可怕的，就是信徒在神面前，一分钱也不值，赎生命的价钱，半舍客勒够了，保险他是得救的了。但是，论奉献，就是你只一月，你若奉献给神，你还有你的价值。
这里把人分作四个时期：一月到五岁，是童年的时期；五岁到二十岁，是少年的时期；二十岁到六十岁，是壮老的时期；六十岁以上，是衰老的时期。论以色列人，是指着肉体实际的年龄说的；论信徒，就是指着灵性的强弱高低而言了。
得救，是一视同仁；奉献，是因人而异。每一个得救的人，总应当有实在的价值。一月到五岁的，神估他的价值是五舍客勒。刚一得救的人，在神面前，总应当有所值的。但是，这是从奉献来的，没有奉献，神就不看我们是有价值的。人一得救之后，圣灵唯一的工作，就是引导他奉献，要活着为神。五岁到二十岁的，可比方那些很热心、有属灵经历的少年信徒。壮老的时期，就是那些刚强、老练、有经历的信徒了。
但是，六十岁以上的人，估价为什么反减少呢？迦勒年纪虽老，但他的精力仍与壮年时一样（书十四11）。诗九二14说，“他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。”可见老年的人，实在有顶好的。我们的灵性，实在是不必老的。那知竟有不然的，竟有在后来退落了的！我们不要以为今天在神面前有多大的价值，就永远也有多大的价值。灵性是有退落的可能的！
－诗篇二十岁到六十岁的时期，所估的价，比任何时期都更多，并且神在这一段圣经里，特别先说到这一等人。到底是为什么缘故呢？因为二十岁以外的人，是能打仗的战士（民一3）。在民数记第一章里，记载数点十二支派时，每一次都是注重二十岁以外能出去打仗的有多少。神现在对于祂儿女的估价，也是如此。凡肯奉献的，在祂面前都是有价值的，无论多软弱，总不会有一文不值的事。但是，那些肯为神的荣耀站起来的人，肯与神同心除灭罪恶的人，肯为神的权利与撒但争战的人，是比不肯这样的信徒更有价值的。神的眼睛，是注重在战士的身上。
我们知道基督徒有属灵年岁的分别，有退落的可能，也有追上的可能。我们每一个，到底是在那一种情形之下呢？
“他若贫穷不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。”（8）这是什么意思呢？因为按我们的属灵年岁，本来当出多少，但是，一经圣灵的光照，就知并没有什么可出的，应出的竟然出不起！这时候，就只好再到我们的大祭司面前，承认我们的出不起，求祂另估价值。我们只好再起头而已。
平银，是按圣所的平平的。这是神说你值多少，就值多少，是再准不过的。人的平出入不准的很多，但是，圣所的平是极其准的。神所估的，是不差毫厘的。
我们的半舍客勒是已经付了。今天我们都当问神说，“神啊！我在你的手里值得多少呢？”
一九三〇年十二月八日于上海