第十九篇 寻求并信靠耶和华的实例（一）
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读经：以赛亚书三十六至三十九章。
在本篇以及下一篇信息中，我们要来看三十六至三十九章。首先，在本篇信息中，我们要来看关于希西家王这个人一些重要的事。然后在下一篇信息中，我们要看这四章的细节，包括希西家为他的处境寻求耶和华，为他的健康寻求耶和华，以及希西家因享受太平与康健而失败。
原则与实例
我们读以赛亚书的时候，也许会想，为什么以赛亚书要插进三十六至三十九章。这卷书的前三十五章说到神对祂所爱的以色列爱的惩治，并祂对列国公义的审判，好叫祂的选民转向祂，使受造之物得复兴，并带进包罗万有的基督。到此我们看见，一切人、一切事都被神解雇了，这里只有基督这唯一合格的一位。为什么在说完这些事之后，以赛亚要用四章来说到一个人的部分生平？我花了许多时间思量这件事，我相信主已经把原因告诉我了。在三十六至三十九章，以赛亚给我们一个实例，就是犹大王希西家。可以说，以赛亚预言的头三十五章是给我们原则，接下来的四章是给我们实例。
希西家这人——敬虔但不是属神的人
得着神迹式的拯救
我们读过这几章之后，该想一想希西家是个怎样的人。希西家是个敬虔的人，但我不说他是个属神的人——神人。当希西家受到亚述王西拿基立威吓，又受到王的仆人出言侮辱的时候，他在困苦中将这难处带到主面前，向神献上非常好的祷告（赛三六1～20，三七9～20）。希西家既是神所派定的王，且是个敬虔的人，神就为他作事。神答应他的祷告，行了一件人类历史上最大的神迹，在一夜之间杀了十八万五千个亚述人（赛三七22～38）。
神加增希西家十五年的寿命
希西家得着神迹式的拯救之后，他病得要死。以赛亚去见他，对他说，“耶和华如此说，你当整顿你的家，因为你必死不能活了。”（赛三八1）。那时希西家再次非常虔诚的祷告说，“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按真实行事，又作你眼中所看为善的。”（赛三八3）。神垂听了希西家的祷告，答应医治他，并借着以赛亚对他说，神必加增他十五年的寿命（赛三八4～5）。
神给希西家加增的寿数很有意义。当希西家病得要死的时候，他是个中年人，大约四十岁。神给他另一个十五年，意思是他要活到约五十五岁。神既要医治希西家，为什么不给他另一个三十年，让他活到七十岁呢？我相信只延长希西家十五年寿命的原因，是因为在神眼中希西家不是一个可信托、能完成神定旨的人。希西家若被许可活得更久，他会给神的国引起更大的麻烦，比他在三十九章里所引起的更大。希西家在最后的十五年里，犯了一个严重的错误，导致神在地上的国丧亡了。
欠慎思、欠慎重、且草率
以赛亚三十九章给我们看见，希西家不是个慎思、慎重的人，乃是个草率的人。他的祷告指明他心思清明，也很聪明。然而他得着神的医治以后，在巴比伦使者带着礼物来看他的时候，却作了愚蠢的事。他收到礼物，就把他宝库、武库和全国之内的一切东西都给使者看（赛三九2）。这是愚蠢的行为，也是极大的错误。展示这些从大卫和所罗门时代他先祖积蓄下来的财富，使巴比伦王受到试探。百余年后巴比伦王就来到，夺走这些财富。希西家没有慎重考虑他的行事，也没有经过祷告。他该慎重，晓得巴比伦是犹大的敌人，巴比伦军队迟早要来毁灭他。然而希西家并没有考虑到，巴比伦王会这么作。这显示希西家草率，不够慎思和慎重。
只顾自己的人
有些人读以赛亚书，起先会认为，希西家是个绝对为着神，完全不顾自己的人。实际上希西家非常自私。这由三十九章五至七节，他如何回应以赛亚对他所说的话得着证明。“以赛亚对希西家说，你要听万军之耶和华的话。看哪，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。”当希西家听到这些话，他对以赛亚说，“你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。”（赛三九8）。这指明希西家是自私的。
不仅如此，希西家不是属世之国的王，乃是属神之国的王。犹大国实际上乃是神在地上的国，希西家不该视之为他自己的国。希西家的国丢了是小事，但神的国丢了乃是大事。在八节，希西家的反应指明，他没有为神和神的国着想，也不在意他自己的子孙，他完全是为着自己。
我们若对三十六至三十九章没有正确的看法，就会认为希西家很好。他面对两个难处——亚述人的入侵和致死的病，都以看来敬虔的方式来应对。所以我们可能觉得，我们若以希西家的方式来处理难处，也会很好。然而以赛亚书在这几章里所给我们看见的榜样，显示像希西家这样一个被委任在神的国里作王，敬虔又祷告，并得着神以神迹来回答的人，至终如何没有成功反而失败了。他失败是由于他荣耀自己，只顾到自己的利益。他满了自己，也无法约束自己。他是个自私的人，犯了大错，大大失败，至终被神解雇了。
问自己要作何种人
我们蒙了这榜样的光照，就需要花时间在主面前，问问自己要作怎样的人。我们要像希西家那样草率，那样顾到自己吗？当我们想到这事的时候，必须学着说，“主，我不要作什么人；只愿一无所是。我要你作我的人位和我的生命，让你活在我里面，使我能活你。我若要有所作为，就是要作这样的人。”我们若都有这样的祷告，主的恢复就会有大的复兴。
经文及注解
以赛亚书 四十六1～四十八22及注
伍 耶和华的仆人与祂为以色列和列国所带来的救恩，连同万物的复兴，终极完成于新天新地 四十1～六六24
二 基督为耶和华的仆人 四一1～六六24
4 如古列所预表的，释放耶和华所爱之被掳的以色列脱离巴比伦 四六1～四八22
第 四十六 章
46:1 1彼勒屈身，2尼波弯腰；3巴比伦的偶像驮在走兽和牲畜上；你们所抬的如今成了4重驮，成了使牲畜疲乏的负担。
【注1】 巴比伦众神之一，有人认为这是巴力的巴比伦名。
【注2】 巴比伦的一个偶像。
【注3】 直译，他们。
【注4】 当以色列被巴比伦人掳去时，神的百姓仍然不愿放弃他们的偶像，而把它们从美地驮到巴比伦。一切顶替神，或占有神地位的，都是偶像，都要成为敬拜者的重驮。
46:2 这些都一同弯腰屈身，不能1保全重驮，自己倒被掳去。
【注1】 或，脱开。
46:3 雅各家、以色列家一切余剩的，要听我言，你们从出生就蒙我保抱，从母腹便蒙我怀搋。
46:4 直到你们年老，我仍1这样；直到你们发白，我仍怀抱。我已造作，也必怀搋；我必怀抱，也必拯救。
【注1】 直译，是祂。
46:5 你们将谁与我相比，使谁与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？
46:6 那从囊中倒出金子，用天平称银子的人，雇金匠将金银制造成神像，他们又俯伏，又叩拜；
46:7 他们将神像抬起，扛在肩上，安置在定处，使它站立，不离本位；即使有人呼求它，它也不能答应，也不能救人脱离急难。
46:8 你们当想念这事，并站立得稳；悖逆的人哪，要心里回想。
46:9 你们要追念上古起头的事，因为我是神，再没有别神；我是神，没有像我的；
46:10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就；
46:11 我召1鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。
【注1】 指四四28和四五1的古列。在四六～四八章，基督为耶和华的仆人，是由古列所表征，要释放耶和华所爱、被掳的以色列脱离巴比伦。见四一2注1。古列就是神所呼召来征服列国的‘鸷鸟’。
46:12 你们这些心中顽梗，远离公义的，当听我言。
46:13 我使我的公义临近，必不远离；我的救恩必不迟延；我要在锡安施行救恩，将我的荣耀赐给以色列。
第 四十七 章
47:1 巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的女子啊，没有宝座了，要坐在地上，因为你不再称为柔弱娇嫩的。
47:2 要用磨磨面；揭去帕子，脱去长衣，露现大腿，渡过江河。
47:3 你的下体必被露出，你的羞耻必被看见；我要报仇，谁也不宽容。
47:4 我们的救赎主是以色列的圣者，万军之耶和华是祂的名。
47:5 迦勒底的女子啊，你要默然静坐，进入暗中；因为你不再称为列国的王后。
47:6 我曾向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中。你毫不怜恤他们，把极重的轭加在老年人身上。
47:7 你曾说，我必永为王后；你不将这些事放在心上，也不思想事情的终局。
47:8 你这专好宴乐、安然1居住的，现在当听这话。你心中说，唯有我，除我以外再没有别的；我必不至寡居，也不遭丧子之事。
【注1】 或，坐。如启十八7者。
47:9 那知丧子和寡居这两件事，在一日转眼之间必临到你；虽然你多行邪术，虽然你竭力施咒，这两件事必全然临到你身上。
47:10 你素来倚仗自己的恶行，说，无人看见我。你的智慧和知识使你偏邪，并且你心里说，唯有我，除我以外再没有别的。
47:11 但祸患必临到你身，你不知它的由来；灾害必落在你身上，你不能借遮罪而除掉；所不知道的毁灭，必忽然临到你身。
47:12 站起来吧，用你从幼年劳碌施行的符咒，和你许多的邪术，或者可得益处，或者会使人惊恐。
47:13 你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，就是看星宿、逢月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。
47:14 他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力；这火并非可以取暖的炭火，也不是可以坐在其前的火光。
47:15 与你一同劳碌的，都要这样与你无益；从幼年与你贸易的，都各往各方飘流，无人救你。
第 四十八 章
48:1 雅各家，名称为以色列，从犹大1水源出来的，当听这话；你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭真实，不凭公义。
【注1】 有译本作，腰。
48:2 你们自称为圣城的人，所信靠的是以色列的神；万军之耶和华是祂的名。
48:3 主说，早先的事我从起初说明，已经出了我的口，也叫人听见了；我忽然行作，事便成就。
48:4 因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁筋，你的额是铜的；
48:5 所以我从古时给你说明，在未成以先就说给你听；免得你说，这些事是我的偶像所行的，是我雕制的偶像和我铸造的偶像所命定的。
48:6 你已经听见，现在要看见这一切。你不说明吗？从今以后，我要将新事和你所不知道的隐密事，说给你听。
48:7 这些事是现今创造的，并非从古就有；在今日以先，你甚至未曾听见；免得你说，我早已知道了。
48:8 你未曾听见，未曾知道，你的耳朵从起初也未曾开通；我原知道你行事极其诡诈，你从母腹里便称为悖逆的。
48:9 我为我名的缘故，暂且忍怒，为我所当得的赞美，向你容忍，不将你剪除。
48:10 看哪，我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我试炼你。
48:11 我为自己的缘故，为自己的缘故，必行这事，我的名焉能被亵渎？我必不将我的荣耀归给别神。
48:12 雅各，我所呼召的以色列啊，当听我言；我是1耶和华；我是首先的，也是末后的。
【注1】 直译，祂。
48:13 我亲手立了地的根基，我的右手铺张了诸天；我一召唤，天地便都立住。
48:14 你们都当聚集而听！这些偶像中，谁曾说明这些事？耶和华所爱的1人，必向巴比伦行祂所喜悦的，祂的膀臂也要加在迦勒底人身上。
【注1】 指四四28和四五1的古列，预表基督为耶和华的仆人。神爱以色列，爱祂的国（由耶路撒冷城所表征），并爱祂的家（由殿所表征）。古列行神所喜悦的事，他征服巴比伦并释放以色列被掳的人，他也嘱咐并扶持以色列重建神的殿和城（拉一）。因此神爱古列。神用一个外邦王来行祂心所喜悦的事，这乃是出于爱。
48:15 唯有我曾说过；我又呼召了他；我领他来，他的道路就必亨通。
48:16 你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密中说话；自从有这事，我就在那里。现在主耶和华差遣1我和祂的2灵来。
【注1】 指申言者以赛亚。
【注2】 神差以赛亚和灵神同来。在新约里，父差主耶稣与神的灵同来（路三22）。
48:17 耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你的神，教训你作有益的事，引导你所当行的路。
48:18 甚愿你素来听从我的命令！你的平安就必如河水，你的公义就必如海浪。
48:19 你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒；他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。
48:20 你们要从1巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱；要以欢呼的声音传扬，叫他们听见；要将这话宣扬到地极，说，耶和华救赎了祂的仆人雅各。
【注1】 启十七、十八说到巴比伦的两面：宗教的一面，表征罗马天主教；物质的一面，表征罗马城，就是敌基督之国的首都（见启十八2注1）。神的子民需要从巴比伦这两面出来（启十八4）。
48:21 耶和华引导他们经过干旱之地，他们并不干渴；祂为他们使水从磐石而流；祂分裂磐石，水就涌出。
48:22 耶和华说，恶人必没有平安。