第十二篇 犹大诸王历史之补充的结语
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读经：希伯来书四章十二节，五章十二至十四节。
在本篇信息中，我们要说到犹大诸王历史之补充的结语。
壹 只说到犹大国诸王
历代志下诸王历史的补充，只说到犹大国诸王，没有说到任何一个以色列国的王。
贰 留在神选民合一的立场上
犹大诸王不像以色列诸王，他们留在神选民合一的立场上（耶路撒冷），并照着摩西基要的教训保守一。
犹大人和以色列人都是神的子民。然而，以色列人离弃神，使自己与地上的众民一样。作为神的选民，以色列人该被圣别、分别归于圣别的神。但以色列人，尤其是诸王，却离弃神，转向偶像，并在耶路撒冷以外设立敬拜中心；那得罪神到了极点。以色列人好像一个作妻子的，离弃丈夫跟从了别的男人。神是祂子民的丈夫，绝不会容忍这样的事。
犹大诸王留在神所拣选的立场上，并与神同在。在这事上，神对他们感到喜乐。虽然犹大诸王的光景不讨神喜悦，祂却满意于他们站在正确的立场上，并满意于他们照着神借摩西释放给他们的话，持守基要的信仰。因着他们的立场，神在地上仍有一班人与祂站在一起，并且至少尽力遵守祂的话。
叁 他们的光景与他们的地位不相配
犹大诸王的光景与他们所站独一立场的地位不相配，与他们基要的信仰也不相配。这些王多半在存心、目的、愿望和爱好上是错误的。
在某种程度上，这也会是今天主恢复中一些地方的情形。有些人接受正确的立场，也持守基要的信仰，但他们活在肉体、己和天然的人里。他们也许是自私的，追求自己的利益，寻求荣耀和高举。更糟的是，他们也许有野心，在神看来这是可恨、可憎的事。已往七十二年，在我们中间所发生的每一次背叛，其根源都是这丑陋、邪恶的野心。
肆 他们多半离弃神作活水的泉源，跟随偶像
犹大诸王多半与以色列国诸王一样，离弃神作活水的泉源，跟随偶像，为自己凿出破裂不能存水的池子（耶二１３）。原则上，有些地方召会也已落入这种情形，离弃活水的泉源，跟随别的事物。
伍 好像他们没有一个存心绝对单纯的寻求神的国
好像犹大诸王没有一个存心绝对单纯的寻求神的国。他们都是寻求自己的王国。他们没有一个是在地上建立神的国，为神的国活着，而不为自己和自己子孙的王国劳苦奋斗。这是有些所谓地方召会中情形的描写。
陆 干犯神的律法
犹大诸王干犯神借摩西赐给他们的律法；这律法原是为着管治他们，保守他们留在对神所应许之美地的享受里。神不但赐给祂的选民美地，且将他们从埃及迁到这地；神也赐给他们律法，要管治他们，保守他们在对美地的享受里。然而，犹大诸王却干犯神的律法。
柒 神借摩西所颁布的律法分为两部分
在出埃及记后半从二十章起，和整卷利未记，神借摩西所颁布的律法，分为两部分——道德的部分，和礼仪的部分。
一 道德的部分
道德的部分（出二十～二四）主要是由十条诫命所组成。头五条诫命管治神子民与神并与他们父母的关系。所以关于孝敬父母的诫命，乃是和论到他们与神之关系的诫命并列。后五条诫命管治神子民彼此之间的关系。
二 礼仪的部分
礼仪的部分（出二五～利二七）是由帐幕、献祭、祭司职分和节期的条例所组成。这四件事都是基督的预表。
１ 帐幕的条例
帐幕预表基督作神的具体化身（西二9，约一１４），使神的子民能接触祂并进入祂里面，作他们的享受。基督成了我们能进入的帐幕，居所。这就是说，我们能进入基督里。我们也许需要学习说，“弟兄，让我们进入基督里。让我们一同进入基督里，并且留在祂里面。”留在基督里，就是在基督里享受神作帐幕。
２ 献祭的条例
献祭预表基督作各种祭物（来十５～１２），应付神向着祂子民的需要，以及祂子民在祂面前的需要。
３ 祭司职分的条例
祭司职分预表基督作大祭司（八１），在神前照顾神的选民。
４ 节期的条例
节期预表基督作神分配给祂选民各方面全备的享受（西二１６～１7，腓一１9）。
神的律法是神的描绘，照片。人的律法总是制定律法之人的照片。每个国家的律法都是如此。甚至在你的家庭生活中也是如此。你在家里所制定的律法和规条，就是你的照片。神的律法作为神的描绘也是同样的。神的律法描绘神是怎样的神。
我珍赏关于不杀人，不奸淫，不偷窃，不说谎，不贪婪的诫命。倘若地上每个人都遵守这些诫命，那该有多好！假如全世界都没有杀人，没有奸淫，没有偷窃，没有说谎，也没有贪婪这五件事，地就会像天一样。然而，今天到处的人都在杀人、犯奸淫、偷窃、说谎和贪婪。
神的子民，祂所拣选的以色列，该与地上的众民不同。他们该是神的见证，就是神的彰显。他们若照着神的律法而活，就是神的彰显，因为遵守律法就是彰显神。犹大诸王站在神所拣选的立场上，并持守在神话语中的信仰，但他们没有彰显神，因为没有遵守神的律法。他们没有照着神的律法生活和行事为人。
律法作为神的描绘和神的见证，乃是基督的预表。基督是律法的总结（罗十４）。祂是律法的总和、完成。律法既是神的形像，遵守律法就有神的形像，并彰显神。
犹大诸王站在正确的立场上，并持守基要的信仰，但他们没有遵守神的律法，因而没有神的形像。他们一再干犯律法，使神恼怒他们。至终神进来，把他们从美地挪去。祂不允许他们享受祂所赐给他们的美地，因为他们没有彰显祂，反而彰显祂的仇敌魔鬼。
今天基督是美地（西一１２）。我们已被放在基督里，也被迁到祂里面。我们需要站在正确的立场上，并像保罗一样守住正确的信仰（提后四7）。我们也需要在基督里生活和行事为人（西二６），照着神行动，作祂的彰显。这样我们就会享受祂，并且我们对基督这美地享受的境界也会扩大（代上四１0）。
捌 神知道没有人能遵守祂律法道德部分的十条诫命，而得祂称义
神知道没有人能遵守祂律法道德部分的十条诫命，而得祂称义（罗三２0）。所以，因着祂的恩典，并照着祂的经纶，祂也赐给祂子民律法礼仪的部分，借此被定罪的罪人，干犯神道德律法的人，能接触祂并进入祂里面，享受祂作他们的一切。这样，罪人就能蒙神称义，成为义人（参太一１9上，路一６，7５，二２５，二三５0）。神预知我们无法遵守祂的诫命，就预备礼仪的律法，作我们的救恩，拯救我们脱离道德律法之下的定罪。
玖 神颁布全部的律法，目的是要借着道德的部分暴露祂的子民，叫他们知罪自责，使他们能被带到礼仪的部分
神将祂全部的律法颁布给祂的子民，目的是要借着律法道德的部分暴露祂的子民，叫他们知罪自责，使他们能被带到律法礼仪的部分，就是被带到那作三一神具体化身的包罗万有之基督那里，使他们得着救赎、拯救和各方面全备的享受（加三２３～２４），世世代代，直到永远。
拾 诸王干犯神全部的律法，惹神忿怒
诸王既一再干犯神全部的律法，包括道德的和礼仪的部分，他们就惹神忿怒，使祂将他们的美地赐给外邦人，并使他们被掳到异教的列国。因此，他们失去了享受神所应许之美地的分。这悲惨的结果，延续了二十七个世纪，直到今天。
拾壹 以生命的方式研读旧约的历史书，乃是合乎神的目的
以生命的方式研读旧约的历史书，乃是合乎神的目的，就是这些书写在祂神圣的启示里，乃是为作我们的警戒和光照（林前十１１）。
经文及注解
以斯拉记 七1至十44及注
贰 被掳之人在以斯拉的祭司领导下归回 七1～十44
一 被掳之人在以斯拉带领下归回 七1～八36
1 因着以斯拉向王请求而开始归回 七1～10
7:1 这些事以后，波斯王亚达薛西在位的时候，有个1以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，
【注1】 以色列人首次从被掳归回（见一1注1），需要所罗巴伯的君王领导；他是王室后裔，知道如何治理，并且领头建造祭坛和圣殿。此后，领导的需要从王室转到祭司职分，转到大祭司亚伦的后裔以斯拉（1～5）。以斯拉不仅是祭司，也是精通神律法的经学家（6）。以斯拉是这样的人，所以有能力应付这需要。
在所罗巴伯的领导下重建圣殿以后，百姓仍然是任性的，因为他们在构成上已成了巴比伦人。因此，需要以斯拉这样的人，既是事奉神的祭司，又是经学家，学者，精通神的话，精通摩西的律法。以斯拉具有属天神圣构成与文化的总和。他将百姓带回到神的话，使他们被圣言中属天的真理重新教育并重新构成。见尼八1注1。
7:2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，
7:3 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，
7:4 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，
7:5 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是祭司长亚伦的儿子；
7:6 这以斯拉从巴比伦上来，他是经学家，精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切1所求的，是因2耶和华他神的手帮助他。
【注1】 首次从巴比伦归回耶路撒冷是神起的头（一1，5），第二次归回是以斯拉起的头，他去向王恳求赐他所要的。以斯拉知道首次归回并不完美，也不完全。他知道需要有精通神律法，认识神的心、神的渴望和神的经纶的人，帮助百姓不仅笼统的认识神，更是按照神所说的认识神。以斯拉有这样的才能，所以他自愿去向王要求谕旨，准许犹太人归回他们列祖之地。
【注2】 本卷书没有说到神的灵，却多次提到神的手（见串珠b）。当神的灵在里面作工，那是灵；当神的灵在外面作工，那是神的手。
7:7 亚达薛西王第七年，也有些以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的和殿役，上耶路撒冷去。
7:8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
7:9 他在正月初一日，从巴比伦动身上来；因他神美善的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
7:10 以斯拉立定心意考究遵行耶和华的律法，并在以色列中教导1律例和典章。
【注1】 见路一6注4。以斯拉立定心意，不仅要考究遵行耶和华律法的主要部分，也要教导神的律例（细节）和典章（判决和审断）。
2 波斯王亚达薛西颁给以斯拉的谕旨 七11～28
7:11 祭司以斯拉是经学家，精通耶和华的诫命和祂赐给以色列之律例的话。亚达薛西王颁给他的谕旨，誊抄如下：
7:12 1诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉，精通天上神律法的经学家，愿诸事美满。如今
【注1】 从此处至七26的经文系亚兰文，非希伯来文。
7:13 在我国中的以色列民、他们的祭司和利未人，凡甘心献上自己，要往耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
7:14 你既然从王与他七个谋士面前奉差，去照你手中神的律法书，查问犹大和耶路撒冷的景况，
7:15 又带金银，就是王和他谋士甘心献给住在耶路撒冷之以色列神的，
7:16 并带你在巴比伦全省所得的一切金银，连同百姓和祭司甘心乐意献给在耶路撒冷他们神殿的礼物；
7:17 所以你当用这金银，审慎迅速的买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭、奠祭之物，献在耶路撒冷你们神殿的坛上。
7:18 剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样用为妥，就怎样用，总要照着你们神的旨意。
7:19 所交给你神殿中事奉用的器皿，你要全部交在耶路撒冷的神面前。
7:20 你神殿里其余的需用，若要由你支付，你可以从王的宝库里支取。
7:21 我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说，精通天上神律法的经学家祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们都要周到迅速的备办，
7:22 就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。
7:23 凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详确办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
7:24 我们又要你们知道，凡是祭司、利未人、歌唱的、守门的、殿役、并在神这殿服事的人，你们不可叫他们进贡、交课、纳税。
7:25 至于你以斯拉，要照着1你神赐你的智慧，分派所有明白你神律法的人为士师、审判官，治理河西的众百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。
【注1】 直译，在你手中你神的智慧。
7:26 凡不遵行你神律法和王律法的人，就当审慎迅速的定他的罪，或治死，或放逐，或抄家，或囚禁。
7:27 以斯拉说，耶和华我们列祖的神是当受颂赞的，因祂把这样的意思放在王心里，要修饰在耶路撒冷耶和华的殿；
7:28 祂又在王和谋士面前，并王一切大能的军长面前施慈爱与我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。
3 被掳归回者家谱的记载 八1～20
8:1 亚达薛西王在位的时候，同我从巴比伦上来的人，他们宗族的首领和他们家谱的记载如下：
8:2 属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；
8:3 属示迦尼的子孙，属巴录的子孙，有撒迦利亚，同着他按家谱登记的，有男丁一百五十；
8:4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百；
8:5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百；
8:6 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十；
8:7 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十；
8:8 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十；
8:9 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八；
8:10 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十；
8:11 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八；
8:12 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十；
8:13 属亚多尼干的子孙，是末后的，他们的名字是以利法列、耶利、示玛雅，同着他们有男丁六十；
8:14 属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。
8:15 我招聚这些人在那流入亚哈瓦的河旁边，我们在那里安营三日。我察看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
8:16 就打发人去召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教师约雅立和以利拿单。
8:17 我打发他们往迦西斐雅地方去见首领易多，又把他们在迦西斐雅地方，对易多和他的弟兄作殿役的当说什么话，都告诉他们，叫他们为我们神的殿带服事的人来。
8:18 因我们神美善的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带了一个聪敏的人来，就是示利比，还有他的众子与弟兄，共十八人；
8:19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的弟兄和他们的众子，共二十人。
8:20 从前大卫和众首领派殿役服事利未人，现在从这些殿役中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
4 在他们离开巴比伦前，以斯拉宣告禁食 八21～23
8:21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前谦卑，刻苦己心，为我们和我们的妇人孩子，并一切所有的，向祂寻求平坦的道路。
8:22 我求王拨步兵马兵，帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我们曾对王说，我们神的手必帮助一切寻求祂的，使他们得好处；但祂的能力和忿怒，必攻击一切离弃祂的。
8:23 我们为此禁食寻求我们的神，祂就应允了我们的祈求。
5 以斯拉为神殿献祭的供备 八24～30
8:24 我将祭司中的首领十二人分别出来，就是示利比、哈沙比雅、连同他们弟兄中的十人，
8:25 将王和他的谋士、军长，并在那里的以色列众人，为我们神殿所献为1举祭的金银和器皿，都称了交给他们。
【注1】 见出二五2注1与3注1。
8:26 我称了交在他们手中的银子有六百五十他连得；银器重一百他连得；金子一百他连得；
8:27 金碗二十个，重一千达利克；上等发亮的铜器皿两个，宝贵如金。
8:28 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
8:29 你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的房屋内，在祭司和利未人的首领，并以色列各宗族的首领面前过了秤。
8:30 于是，祭司和利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
6 被掳归回之人的行程和到达 八31～34
8:31 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去；我们神的手帮助我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
8:32 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
8:33 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都称了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒；与他们在一起的，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔，和宾内的儿子挪亚底。
8:34 一切都点了数目过了秤，当时就按着分量写在册上。
7 被掳归回之人向神献祭 八35
8:35 那些被迁徙之人的子孙，从被掳归回的，向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是给耶和华作燔祭的。
8 被掳归回之人将王的谕旨交给王所派的各总督，与河西的各省长 八36
8:36 他们将王的谕旨交给王所派的各总督，与河西的各省长，他们就资助百姓和神殿所需用的。
二 被掳归回之人脱离外邦妻子的玷污而洁净自己 九1～十44
1 由被掳归回之人的众首领所发起 九1～2
9:1 这些事作完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有从四围各地诸民中分别出来，仍照他们可憎的事去行，就是照迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人可憎的事去行。
9:2 因他们为自己和儿子娶了这些民的1女子为妻，以致圣别的种类和这些地的诸民混杂；而且首领和官长在这不忠信的事上为魁首。
【注1】 神曾嘱咐以色列人，他们进入美地时，不可与那地的人通婚（12，申七1～6）。在以斯拉的时代，不仅平民，甚至祭司和利未人也娶了外邦妻子（1）。以斯拉承认，以色列人因着娶外邦妻子，轻视并忽略了他们享受美地的权利，结果神就使他们被掳（7，10～15）。参王上三1注1与林后六14注2，注3。
2 以斯拉的反应 九3～15
9:3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
9:4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人的不忠信聚集到我这里来；我惊惧忧闷而坐，直到晚上献素祭的时候。
9:5 晚上献素祭的时候，我从忧伤刻苦中起来，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下，向耶和华我的神伸开双手祷告，
9:6 说，我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我的神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪过滔天。
9:7 从我们列祖的日子直到今日，我们的罪过甚大；因我们的罪孽，我们和我们的君王、祭司，都交在各地诸王的手中，被刀杀、掳掠、抢夺，脸上蒙羞，正如今日的光景。
9:8 现在耶和华我们的神恩待我们片时，为我们留些逃脱的人，给我们安稳的钉子钉在祂的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
9:9 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯诸王眼前向我们施慈爱，使我们复兴，能建立我们神的殿，修其荒废之处，并使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
9:10 现在，我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
9:11 就是你借你仆人众申言者所吩咐的，说，你们要去得为业之地是污秽之地，有各地之民的污秽，和他们叫这地从这边直到那边所充满的可憎之事，还有他们的不洁。
9:12 所以不可将你们的女儿嫁给他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可为他们求平安与好处，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。
9:13 我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，然而我们的神啊，你刑罚我们实在轻于我们的罪孽所当得的，又给我们留下这些逃脱的人；
9:14 我们岂可再背弃你的命令，与行这些可憎之事的民通婚呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？
9:15 耶和华以色列的神啊，你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。我们在你面前有罪过，因此无人在你面前站立得住。
3 会众的反应 十1～5
10:1 以斯拉哭泣并俯伏在神殿前，祷告认罪的时候，以色列中有极大的一群男女和孩童聚集到以斯拉那里；众民无不痛哭。
10:2 属以拦的子孙，耶歇的儿子示迦尼，对以斯拉说，我们对我们的神不忠信，娶了此地民中的外邦女子为妻，然而对于这事，以色列人还有指望。
10:3 现在我们当与我们的神立约，将这一切妻子和她们所生的儿女送走，照着我主和那因我们神命令战兢之人所议定的，按律法而行。
10:4 你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当刚强行事。
10:5 以斯拉便起来，使祭司、利未人和以色列众人的首领起誓，要照这话去行；他们就起了誓。
4 最后的决定 十6～44
10:6 以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里；到了那里不吃饭，也不喝水，因他为那些被掳归回之人的不忠信悲伤。
10:7 他们在犹大和耶路撒冷通告所有被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。
10:8 凡不照首领和长老所议定，在三日之内来到的，他所有的财物必被没收，他也必离开被掳归回之人的会。
10:9 于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。
10:10 祭司以斯拉站起来，对他们说，你们行事不忠信，娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪过。
10:11 现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行祂的旨意，从这地的诸民和外邦的女子分别出来。
10:12 会众都大声回答说，你说得对，我们必照着你的话行。
10:13 只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天能办完的事，因我们在这事上犯了大罪；
10:14 不如让我们的首领代表全会众办理这事，凡我们城邑中娶了外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，使神因这事所发的烈怒转离我们。
10:15 唯有亚撒黑的儿子约拿单，特瓦的儿子雅哈谢阻挡这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。
10:16 被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和一些宗族的首领都按着宗族，指名被分别出来；在十月初一日，他们坐下来查办这事。
10:17 到正月初一日，他们才查出所有娶了外邦女子的人。
10:18 在祭司子孙中查出娶了外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅、以利以谢、雅立、基大利。
10:19 他们便保证必把他们的妻子送走；他们因有罪过，就为自己的罪过献上群中的一只公绵羊。
10:20 音麦的子孙中，有哈拿尼、西巴第雅。
10:21 哈琳的子孙中，有玛西雅、以利雅、示玛雅、耶歇、乌西雅。
10:22 巴施户珥的子孙中，有以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔、以利亚撒。
10:23 利未人中，有约撒拔、示每、基拉雅（就是基利他），还有毗他希雅、犹大、以利以谢。
10:24 歌唱的人中有以利亚实。守门的人中，有沙龙、提联、乌利。
10:25 以色列人巴录的子孙中，有拉米、耶西雅、玛基雅、米雅民、以利亚撒、玛基雅、比拿雅。
10:26 以拦的子孙中，有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶利末、以利雅。
10:27 萨土的子孙中，有以利约乃、以利亚实、玛他尼、耶利末、撒拔、亚西撒。
10:28 比拜的子孙中，有约哈难、哈拿尼雅、萨拜、亚勒。
10:29 巴尼的子孙中，有米书兰、玛鹿、亚大雅、雅述、示押、耶利末。
10:30 巴哈摩押的子孙中，有阿底拿、基拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、宾内、玛拿西。
10:31 哈琳的子孙中，有以利以谢、伊示雅、玛基雅、示玛雅、西缅、
10:32 便雅悯、玛鹿、示玛利雅。
10:33 哈顺的子孙中，有玛特乃、玛达他、撒拔、以利法列、耶利买、玛拿西、示每。
10:34 巴尼的子孙中，有玛玳、暗兰、乌益、
10:35 比拿雅、比底雅、基禄、
10:36 瓦尼雅、米利末、以利亚实、
10:37 玛他尼、玛特乃、雅扫、
10:38 巴尼、宾内、示每、
10:39 示利米雅、拿单、亚大雅、
10:40 玛拿底拜、沙赛、沙赖、
10:41 亚萨利、示利米雅、示玛利雅、
10:42 沙龙、亚玛利雅、约瑟。
10:43 尼波的子孙中，有耶利、玛他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、约珥、比拿雅。
10:44 这些人都娶了外邦女子为妻，其中也有一些已经生了儿女。